對“冀東三枝花之樂亭大鼓”藝術(shù)傳承的理解和實踐

王會成

摘 要：樂亭大鼓原名“樂亭腔”，也叫“樂亭調(diào)”，是中國北方的一個主要曲種，因產(chǎn)生于河北省樂亭縣而得名。2006年5月20日，河北省樂亭縣申報的“樂亭大鼓”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅴ-8。文章論述作者對于傳承樂亭大鼓表演藝術(shù)的個人理解及其在藝術(shù)實踐中的感悟和體會。

關(guān)鍵詞：傳承;樂亭大鼓藝術(shù);理解;實踐

樂亭大鼓，是流行于冀東的一種以說唱為主的藝術(shù)形式。與同為冀東三枝花的評戲和皮影比起來，它更便捷，只需兩個人（一人彈弦伴奏，一人擊鼓擊板說唱）即可完成演出。與其他大鼓比起來，比如京東大鼓、京韻大鼓、西河大鼓，樂亭大鼓不僅僅表現(xiàn)在結(jié)合了當(dāng)?shù)胤窖灾械囊恍┰?，更突出的表現(xiàn)是在旋律方面更加豐富。戲曲界有一種說法“梅派唱三分鐘的詞，程派得唱五分鐘”。筆者以為這句話同樣適用于樂亭大鼓和京東大鼓。唱過或聽過樂亭大鼓的人都知道樂亭大鼓的曲調(diào)非常豐富悠揚。這既是它受歡迎的原因，也是它不易傳承的原因之一。

第一，樂亭大鼓最突出的特點集中表現(xiàn)在演唱技巧上。首先，樂亭大鼓的“唱”要求具有非常強的抒情性。不管是長篇書目還是小段，當(dāng)演唱到高潮部分時，演唱者往往借助唱功、唱法將大段的詞飽含深情、淋漓盡致地發(fā)揮出來，具有極強的感染力。筆者就是聽了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人、著名靳派樂亭大鼓演員何建春老師的《鞭打蘆花》，受到了感染才熱愛樂亭大鼓藝術(shù)的。在這段書里，當(dāng)何老師唱到“閔員外停住手，四外觀看，觀四野，并無葦塘在哪邊……”和“尊爹爹，孩兒有話多有冒犯……”這兩段時，突然放慢了速度，聲聲入耳，字字入心，聲淚俱下，初聽者無不淚流滿面。要做到這一點具有相當(dāng)大的難度，它要求演唱者不僅具有好的嗓音，而且還要氣息深厚、唱功一流、唱法嫻熟。筆者從跟何老師學(xué)唱的實踐中深深體會到了做好這一點的好處和不易。

其次，樂亭大鼓的“唱”還要求具有較高的審美性。這里說的審美主要表現(xiàn)在四個方面：一是旋律美;二是唱詞美;三是音節(jié)美;四是意境美。

所謂旋律美，熟悉樂亭大鼓的人都知道，樂亭大鼓唱腔非常豐富。開始的四大口每每讓聽眾搖頭跟唱，回味無窮，四平調(diào)又讓聽眾感覺似行云流水般舒暢，忽快忽慢的節(jié)奏變化，更是讓聽眾隨著情節(jié)忽而緊蹙眉頭、忽而舒展面容……所謂的唱詞美更是舉不勝舉。在樂亭大鼓著名的唱段《雙鎖山》中，劉金定觀高君保一段就充分體現(xiàn)了唱詞美：“看小將年齡不過二十歲，少年英俊甚是威風(fēng)。渾身上下似銀砌，能人織就的百花名。芍藥花兒的銀盔在他頭上戴，珍珠花兩朵是素白花的纓，柳絮花兒的銀葉甲，雪花兒的征袍上繡著團花的龍，護心花兒的寶鏡如明月，蘭草花兒的絲帶系在他的腰中，在那壺中密擺刺梅花兒的箭，豆角花兒的灑帶，是苜?；▋旱墓疝蓟▋旱娘w爪就在鞍橋掛，系一條猩猩血染是那紅絨花兒的繩，竹節(jié)花兒的鋼鞭捎在他的馬后，金銀花兒的寶劍在鞘內(nèi)盛”。①每每聽到這一段，聽眾都會被這優(yōu)美的唱詞所陶醉，在各種文學(xué)作品中，描繪古代武將外貌的詞也有不少，但是用大家熟悉又喜愛的各種花名來寫正是作者的獨到之處。

所謂的音節(jié)美，也是非常容易體會到的。同樣《雙鎖山》中高君保看劉金定時，作者大量使用了擬聲詞和兒化音，而且還進行了夸張使用，起到了意想不到的效果：“只見她……繡的是鳳朝牡丹、單鳳朝陽、喜鵲蹬梅、梅花串成，紫荊花兒的褲腿，是蛇皮花兒的帶兒，裙帶翻飛系著金鈴，人若是不動金鈴它不響，人若是一動金鈴鳴，前走一步嘩得楞地響，后退一步響嘩得楞，劉大姑娘走了一個連環(huán)步，這個金鈴兒嘩得楞啊嘩得楞啊好幾嘩得楞，又好看又好聽，就好像貨郎的砧子聲……”②這段唱詞帶給聽眾的美感簡直無法用語言描述。好多大鼓迷都沖著這幾段唱詞去聽，甚至好多人都會張嘴哼上幾句。這與它的音節(jié)美和朗朗上口是分不開的。

所謂意境美，在樂亭大鼓中也有體現(xiàn)。如“……他只聽得，號令隨著那個催陣鼓，那么一陣陣呼倫墩呼倫墩的震耳鳴，兩桿大旗分左右，呼嘟啦呼嘟啦的飄擺在那半懸空，領(lǐng)陣的頭目到切近，那么往后瞧，數(shù)不清一層一層層層層那么眾家兵丁，八個丫鬟開著馬道，在紅旗下有一匹馬桃紅戰(zhàn)馬啪嘟啦地往外沖，馬上邊端坐著一員女將，想必是為首的丫頭下了山峰”。①這一段唱詞下來，當(dāng)時戰(zhàn)場的情景就栩栩如生地展現(xiàn)在聽眾眼前了，而且讓人感到意外的是，雖是戰(zhàn)斗場面，卻絲毫不見血腥，反倒把聽眾帶入了一種很優(yōu)美的意境中。

第二，樂亭大鼓另一個特點表現(xiàn)在濃郁的地方色彩上。說是樂亭大鼓，但學(xué)習(xí)、表演和欣賞這門藝術(shù)的范圍很廣。樂亭縣、灤南縣、灤縣、唐山、秦皇島、東北乃至京津一帶都有演唱者和聽眾。其中大多數(shù)演員都集中在樂亭縣和灤南縣。這兩個縣的方言樂感十足，說話就很像唱歌，因此，樂亭大鼓很多詞匯和字音都有這兩縣方言的影子。盛行于樂亭縣的韓派這一點尤其明顯，其道白幾乎就是純正的樂亭方言;盛行于灤南、唐山等地的靳派在靳文然的影響下勇于創(chuàng)新，大膽吸取姊妹藝術(shù)如評戲、皮影的精華，在唱腔和道白上有了很大的改進，但總體還是沒有脫離地方鄉(xiāng)音。這一特征的存在有它的好處，即深受當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎，聽著格外親切，但也有它的弊端，就是推廣起來很有局限性，這也是樂亭大鼓至今未能走向全國的主要原因。

第三，樂亭大鼓還有一個特點就是具有很強的靈活性。聽過京東大鼓、京韻大鼓的人如果不仔細(xì)研究，會感覺很多人唱的都一樣。京東大鼓的名段《送女上大學(xué)》幾乎誰唱都是一樣的。而喜歡樂亭大鼓的人都知道，樂亭大鼓的同一段書或同一篇書，不同的演員演唱會存在很大的不同。其實樂亭大鼓和其他戲曲（如京?。┮粯?，也有著相對固定的唱腔，比如四大口、八大句、清平調(diào)等。但是每個演唱者不能死守這些套路，要有自己的風(fēng)格，要有自己的味道，比如《鞭打蘆花》《雙鎖山》等，每個演唱者都不盡相同?！峨p鎖山》是靳派著名唱段，演唱者甚多，筆者認(rèn)為靳文然、肖云霞、何建春三位老師各有特色，都已經(jīng)達(dá)到了一個令人仰望的高度。靳文然老師自不必說，其弟子肖云霞的演唱也明顯有自己的特色，肖云霞是樂亭人，她的演唱在靳文然老師的基礎(chǔ)上揉進了樂亭方言，有很多字的發(fā)音與其師父有了明顯的不同。作為靳派第三代傳人中最有代表性的何建春老師更是勇于創(chuàng)新，在唱腔、節(jié)奏等很多地方都做了改進，仔細(xì)品味，何建春老師的《雙鎖山》已經(jīng)近乎完美，一段“在那路東里，紅旗下閃出大言牌一面……”越聽越有味，這些都來自樂亭大鼓的靈活性。

作為一名深愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的唐山人，筆者一直致力于樂亭大鼓的藝術(shù)傳承工作。經(jīng)過很長一段時間的研究和走訪，越來越深地感受到樂亭大鼓的獨特魅力，越來越覺得必須為這門藝術(shù)的發(fā)揚光大，做出自己的一份貢獻(xiàn)。近年來，筆者牽頭承接了河北省高職院校的一項課題—樂亭大鼓的傳承與創(chuàng)新，這個團隊已經(jīng)有條不紊地開始傳承與創(chuàng)新的實踐工作。

首先，我們在唐山幼兒師范高等?？茖W(xué)校、橫渠實驗中學(xué)和橫渠實驗小學(xué)掛牌建立樂亭大鼓傳承基地，并以這三個學(xué)校師生為基礎(chǔ)成立了學(xué)練團隊，這個團隊既有大學(xué)老師、大學(xué)生、中學(xué)生還有小學(xué)生，年齡結(jié)構(gòu)非?？茖W(xué)。

其次，邀請樂亭大鼓傳承人何建春等老師開展講座，并聘任他們?yōu)榭妥淌冢寴吠ご蠊恼嬲哌M校園、走進師生生活。

再次，我們集中力量走訪民間藝人，搜集大量資料，編纂有關(guān)樂亭大鼓發(fā)展及傳承的書籍，整理樂亭大鼓唱詞，并爭取集中力量錄制視頻且配以動畫和字幕，使觀眾能更形象、更清晰地欣賞這一優(yōu)秀的民間藝術(shù)。

最后，我們將借助電視臺等媒體，邀請一些著名的演員錄制樂亭大鼓的教學(xué)微課，為這門藝術(shù)更好地傳承打下基礎(chǔ)。

筆者作為一名樂亭大鼓的愛好者，在多年來對樂亭大鼓的學(xué)習(xí)實踐中，深深感到要做好對這一民間精深表演藝術(shù)的傳承，需要畢一生之力，需要代代人的努力，要勤奮刻苦，要請教學(xué)習(xí)，孜孜于有形的一招一式，耿耿于無形的一法一方，還要在繼承的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，力爭讓樂亭大鼓這一民間藝術(shù)之花開放得更加嬌艷。