優(yōu)化情境設(shè)計(jì) 助力“活化議題”

王海艷

【摘 要】新課標(biāo)指出構(gòu)建活動(dòng)型學(xué)科課程的關(guān)鍵在于確定開展活動(dòng)的議題，在實(shí)際教學(xué)中議題很容易成為課堂的“擺設(shè)”——有而不議，但在新課程中的議題卻承擔(dān)著貫穿并統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的使命。因此，如何活化議題便成為廣大高中思想政治教師必然要面對(duì)、必須要思考的問題。情境是開展議題的重要載體。本文以《社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立》一課為例，從情境要求“真”“實(shí)”“效”三方面闡述如何通過優(yōu)化情境設(shè)計(jì)來活化議題。

【關(guān)鍵詞】情境;活化;議題

新課標(biāo)提出了“構(gòu)建以培育思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)為主導(dǎo)的活動(dòng)型學(xué)科課程”的理念，而活動(dòng)型學(xué)科課程實(shí)施的關(guān)鍵在于確定開展活動(dòng)的議題。在實(shí)際教學(xué)中，議題很容易成為課堂教學(xué)的“擺設(shè)”——有而不議，但議題卻應(yīng)是承擔(dān)著貫穿并統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的使命。因此，如何活化議題便成為高中思想政治教師必然要面對(duì)、必須要思考的問題。

“活化議題”是指通過各種方式或手段最大程度地發(fā)揮議題作用，推動(dòng)議題的具體開展和實(shí)施。情境是開展議題的重要載體，精心選擇和創(chuàng)設(shè)情境能引導(dǎo)學(xué)生一步步進(jìn)入情境、探究情境、思考情境，使議題得到有效開展，最大限度地實(shí)現(xiàn)議題統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)活動(dòng)的作用。本文以公開課《社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立》為例，教師選定的議題是“社會(huì)主義制度是如何確立和完善的”，下面就本課談?wù)勅绾瓮ㄟ^優(yōu)化情境設(shè)計(jì)活化教學(xué)議題。

一、情境要求“真”——活化議題的“粘合劑”

新課標(biāo)指出，“圍繞議題展開的活動(dòng)設(shè)計(jì)，包括提示學(xué)生思考問題的情境、運(yùn)用資料的方法、共同探究的策略，并提供表達(dá)和解釋的機(jī)會(huì)?！弊h題的開展離不開引發(fā)學(xué)生思考的情境，只有“真”的情境，才能引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)生活世界的各種現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)學(xué)生對(duì)議題的思考。因此，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“真”情境，以拉近學(xué)生與情境、議題之間的距離，從而更好地開展議題。

（一）貼近現(xiàn)實(shí)，散發(fā)情境的“煙火味”

教學(xué)中既要關(guān)注情境本身與生活世界的關(guān)聯(lián)，也要重視通過情境創(chuàng)設(shè)將抽象的學(xué)科內(nèi)容拉回到現(xiàn)實(shí)的生活世界中。在本課教學(xué)中，教師在第一幕“改革之路”中設(shè)計(jì)了“續(xù)寫故事”的活動(dòng)。第一個(gè)故事情節(jié)取自新中國(guó)土地改革的示范村“西浦村”的真實(shí)故事。故事中跛子阿貴有地有工具，自己跛腳沒辦法耕地;而阿福只分到了地，沒錢買工具，空有一身力氣沒處使。教師給出的學(xué)習(xí)任務(wù)是：請(qǐng)你嘗試?yán)m(xù)寫故事，幫助他們走出困境。學(xué)生很容易想到讓兩人合作種地。教師又進(jìn)一步追問：當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民普遍面臨著這樣的問題，你們又有怎樣的建議呢？這樣學(xué)生就順理成章地理解了“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”的產(chǎn)生是歷史必然。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，把原本較抽象的“社會(huì)主義改造”拉到了新中國(guó)農(nóng)民的生活當(dāng)中，很好地處理了情境與生活的關(guān)系，學(xué)生在回答中也自然明白了社會(huì)主義制度是如何確立的。

（二）貼近學(xué)生，提升情境的“人情味”

情境的創(chuàng)設(shè)必須考慮學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，以更好地發(fā)揮情境的教育功能。在本課教學(xué)的導(dǎo)入部分，教師通過圖片對(duì)比了建國(guó)70周年國(guó)慶閱兵的盛況和開國(guó)大典飛機(jī)不夠的窘?jīng)r，又引用了周總理在準(zhǔn)備開國(guó)大典時(shí)的一句話——“飛機(jī)不夠，那就飛兩遍”，在此基礎(chǔ)上設(shè)置了“我想對(duì)您說”環(huán)節(jié)。學(xué)生對(duì)周總理的這句話都很熟悉，對(duì)中國(guó)現(xiàn)在取得的偉大成就也很了解，所以學(xué)生會(huì)有感而發(fā)，想對(duì)周總理說的話很多，讓學(xué)生感受到中國(guó)選擇社會(huì)主義制度是正確的。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)和豐富的情感，讓學(xué)生想說并且有話說，很好地彌合了情境與學(xué)生的“距離”，讓學(xué)生更加堅(jiān)定地相信建立社會(huì)主義制度、走社會(huì)主義道路是黨和人民正確的選擇，直擊議題“社會(huì)主義制度如何確立的”。

二、情境要求“實(shí)”——活化議題的“強(qiáng)心劑”

新課標(biāo)指明了議題的主要內(nèi)容：“議題，既包括學(xué)科課程的具體內(nèi)容，又展示價(jià)值判斷的基本觀點(diǎn);既具有開放性、引領(lǐng)性，又體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)?！蓖瑫r(shí)，對(duì)優(yōu)化情境功能也提出了要求：一是要“能有效地支持、服務(wù)于學(xué)科核心素養(yǎng)的培育”;二是要“有助于呈現(xiàn)并運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的核心概念和方法”;三是要“能充當(dāng)組織教學(xué)內(nèi)容、貫穿邏輯線索的必要環(huán)節(jié)”。只有著眼素養(yǎng)培育、指向核心內(nèi)容、融通教學(xué)環(huán)節(jié)的情境，才是教學(xué)中真正有效的情境。

（一）培育素養(yǎng)，呈現(xiàn)情境的導(dǎo)向性

學(xué)生能夠具有思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，是思想政治新課程的教學(xué)目標(biāo)。考查學(xué)生的核心素養(yǎng)水平，需要以具體的真實(shí)情境作為執(zhí)行特定任務(wù)和運(yùn)用學(xué)科內(nèi)容的背景與依托。因此，教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，必須要考慮情境要體現(xiàn)的核心素養(yǎng)是什么。在本課教學(xué)中，教師在第二幕“探索之路”中設(shè)計(jì)了“合作探究”的活動(dòng)。探究一：談?wù)勑轮袊?guó)成立初期取得了哪些方面的成就？探究二：取得這些成就的主要因素是什么？學(xué)生通過合作探究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)形勢(shì)、主要矛盾、主要任務(wù)的準(zhǔn)確判斷，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指明方向，從而在中國(guó)成立初期國(guó)家取得了巨大成就、社會(huì)發(fā)生了翻天覆地變化。學(xué)生有理由相信，我國(guó)巨大成就的取得主要得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。在這一過程中，既培育了學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)，也回答了社會(huì)主義制度是如何一步步完善的，由此推動(dòng)議題的實(shí)施。

（二）服務(wù)內(nèi)容，追求情境的實(shí)效性

思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)就是看學(xué)生能否運(yùn)用學(xué)科內(nèi)容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜社會(huì)生活情境的問題和挑戰(zhàn)。由此可見，學(xué)科內(nèi)容只有與具體的生活情境相融合，才能體現(xiàn)出學(xué)科內(nèi)容的素養(yǎng)意義。在本課教學(xué)中，教師在第一幕“改革之路”中設(shè)計(jì)的第一個(gè)“續(xù)寫故事”，是關(guān)于國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造;第二個(gè)續(xù)寫故事是上海郭老板經(jīng)營(yíng)的百貨商店出現(xiàn)困難時(shí)，面對(duì)“公私合營(yíng)”將如何抉擇，這是關(guān)于國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。通過故事續(xù)寫，不僅讓學(xué)生知道了“一化三改”的內(nèi)容，也更加理解了“一化三改”的歷史必然性，正是本課學(xué)科核心內(nèi)容的一部分。在掌握“一化三改”的同時(shí)，學(xué)生也進(jìn)一步了解了社會(huì)主義制度是如何確立的，這正是對(duì)議題的有效開展。

（三）融通環(huán)節(jié)，增強(qiáng)情境的邏輯性

議題貫穿于教學(xué)全過程，既要對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)化的學(xué)科內(nèi)容，又要力求提供序列化的活動(dòng)設(shè)計(jì)。本課教學(xué)中，議題“社會(huì)主義制度是如何確立和完善的”涵蓋了整堂課的主要內(nèi)容——社會(huì)主義制度確立的必然性及發(fā)展歷程。結(jié)合這些內(nèi)容，教師設(shè)計(jì)了序列化的活動(dòng)：“改革之路”“探索之路”“反思之路”，每個(gè)活動(dòng)都要依托具體情境而展開?！案母镏贰睂?duì)應(yīng)的是“社會(huì)主義制度的確立”“探索之路”和“反思之路”對(duì)應(yīng)的是“社會(huì)主義制度的完善”。依賴于情境的序列化的活動(dòng)設(shè)計(jì)，既融通了教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)環(huán)節(jié)，又增強(qiáng)了各情境之間的緊密聯(lián)系，由此完整地呈現(xiàn)及開展議題。

三、情境要求“效”——活化議題的“催化劑”

高效的情境要通過布置學(xué)習(xí)任務(wù)、開展活動(dòng)而獲得。創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要賦予學(xué)生具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在情境中通過思維實(shí)踐活動(dòng)，獲得體驗(yàn)和感悟，深化對(duì)情境的再認(rèn)識(shí)、再理解。在教學(xué)實(shí)踐中，教師通過布置學(xué)習(xí)任務(wù)、開展有效活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步解構(gòu)、認(rèn)識(shí)、理解教學(xué)情境，獲得真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，從而助推議題的開展。

（一）任務(wù)前置，形成對(duì)情境的認(rèn)知

情境應(yīng)是有“情”之“境”，是要使學(xué)生入“境”之后能生“情”的。在本課教學(xué)中，教師在第一幕“改革之路”中布置的學(xué)習(xí)任務(wù)是續(xù)寫故事，如果學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)背景一無所知，就會(huì)對(duì)教師給出的故事情境感到陌生，學(xué)生的續(xù)寫就只是為了“續(xù)”而寫，會(huì)出現(xiàn)“胡編亂造”的情況。所以，在課前教師給學(xué)生布置了上網(wǎng)查找資料的任務(wù)：1.中國(guó)成立初期，中國(guó)農(nóng)民的數(shù)量及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況;2.查找三個(gè)現(xiàn)存的“百年老店”，了解它們的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，并尋找它們能夠幸存百年的原因。學(xué)生通過查閱相關(guān)資料，可以更清楚地了解故事情境、解構(gòu)故事情境，可以帶有情感地續(xù)寫、表達(dá)，才能真實(shí)感受“一化三改”的歷史必然和社會(huì)主義制度確立的必然，使議題得以順利實(shí)施。

（二）外化于行，加深對(duì)情境的理解

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必須以有效的學(xué)習(xí)任務(wù)為引領(lǐng)。指向?qū)W科核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)，必須設(shè)計(jì)卓有成效的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在執(zhí)行任務(wù)的活動(dòng)中完成對(duì)情境的解構(gòu)，加深對(duì)情境的理解。在本課教學(xué)中，教師在“續(xù)寫故事”的活動(dòng)中，布置給學(xué)生的具體學(xué)習(xí)任務(wù)是：1.請(qǐng)你續(xù)寫故事，幫助農(nóng)民走出困境。2.請(qǐng)你續(xù)寫故事，郭老板將會(huì)作出何種選擇？故事會(huì)往哪個(gè)方向發(fā)展？學(xué)生在完成任務(wù)的過程中會(huì)切身感受農(nóng)民阿貴和阿福的難處，也會(huì)細(xì)細(xì)品味郭老板內(nèi)心的矛盾。在執(zhí)行任務(wù)中，學(xué)生有了切身體會(huì)，便會(huì)深入理解社會(huì)主義改造的必然性，這便是對(duì)議題的回應(yīng)。

（三）內(nèi)化于心，獲得對(duì)情境的感悟

學(xué)科內(nèi)容采取思維活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式呈現(xiàn)，旨在“讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷練中、在自主辨析的思考中感悟真理的力量，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。在本課教學(xué)中，教師在第三幕“反思之路”的活動(dòng)中，設(shè)置了兩個(gè)問題：1.在社會(huì)主義建設(shè)過程中，我國(guó)經(jīng)歷了哪些曲折？2.對(duì)于出現(xiàn)的這些曲折，你是如何看的？這些問題會(huì)引發(fā)學(xué)生的逆向思考，正是由于這些錯(cuò)誤的出現(xiàn)，才讓國(guó)家在社會(huì)主義道路的探索中得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而找到更加適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路。學(xué)生會(huì)感悟中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在社會(huì)主義道路上前行的不易，更加珍惜來之不易的社會(huì)主義建設(shè)的成果。在認(rèn)知、理解情境的基礎(chǔ)上，通過活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生步入開放的、辨析式的學(xué)習(xí)路徑，基于不同經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用不同視角，表達(dá)不同見解，在價(jià)值沖突中深化理解，在比較、鑒別中提高認(rèn)識(shí)，拓展視野，在自主辨析中作出判斷，獲得個(gè)人的感悟，真正實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值引領(lǐng)，使議題得到有效開展。

議題式教學(xué)作為一種新的教學(xué)模式，需要教師在教學(xué)中不斷探索，在實(shí)踐中不斷反思，在反思中不斷前行。唯有如此，我們才能真正推動(dòng)課堂轉(zhuǎn)型，讓核心素養(yǎng)落地生根。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王國(guó)芳.指向?qū)W科核心素養(yǎng)的思想政治課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型[J].教學(xué)月刊·政治教學(xué)，2019（4）：3-7

[2]王國(guó)芳.發(fā)揮議題式教學(xué)價(jià)值 推動(dòng)思政教學(xué)轉(zhuǎn)型[J].福建教育，2019（29）：50-51

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。情境教學(xué)，是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)生的。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。

情境教學(xué)的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：陶冶功能和暗示（或啟迪）功能。

1. 情境教學(xué)能夠陶冶人的情感，凈化人的心靈

在教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識(shí)以有益或良好的影響。關(guān)于情境教學(xué)的陶冶功能，早在春秋時(shí)期的孔子就把它總結(jié)為“無言以教”“里仁為美”;南朝學(xué)者顏之推進(jìn)一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之?！奔垂湃怂f的“陶情冶性”。

情境教學(xué)的陶冶功能就像一個(gè)過濾器，使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素，保留積極成分。這種凈化后的情感體驗(yàn)具有更有效的調(diào)節(jié)性、動(dòng)力性、感染性、強(qiáng)化性、定向性、適應(yīng)性、信號(hào)性等方面的輔助認(rèn)知功能。

2. 情境教學(xué)可以為學(xué)生提供良好的暗示或啟迪，有利于鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力

眾所周知，人的社會(huì)化過程即形成“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這一從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程，實(shí)際上完全是環(huán)境——社會(huì)、家庭、學(xué)校、種族、地理等因素共同作用的結(jié)果。這些影響作用有的被我們感知到，但更多的則是不知不覺地影響著我們。因此，保加利亞暗示學(xué)家G·洛扎諾夫指出：“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也是為了它才受教學(xué)和教育的?！?/p>

人要受環(huán)境的教學(xué)和教育，原因就在于人有可暗示性。這是心理學(xué)和暗示學(xué)研究所共同證明了的。A·比耐的實(shí)驗(yàn)證明在兒童身上天然存在著接受暗示的能力，接受暗示是人的一種本能。因而在他的《可暗示性》一書中，“可暗示性”就成了“可教育性”的同義語。其實(shí)，這些結(jié)論在社會(huì)學(xué)的背景上也是成立的：既然“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，因而必然要受到一切社會(huì)關(guān)系的影響，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。

情境教學(xué)，是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)生的。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。

換言之，情境教學(xué)中的特定情境，提供了調(diào)動(dòng)人的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的某些線索，經(jīng)過思維的內(nèi)部整合作用，人就會(huì)頓悟或產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。情境所提供的線索起到一種喚醒或啟迪智慧的作用。比如正處于某種問題情境中的人，會(huì)因?yàn)槟尘涮嵝鸦蚺龅侥承┦挛锒艿絾l(fā)，從而順利地解決問題。