馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的三重邏輯

羅華香

摘? ?要：意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，從價值邏輯看，有助于鞏固馬克思主義政黨的執(zhí)政地位;科學引領社會思潮，防止西方“和平演變”;凝聚實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的精神力量。從問題邏輯看，面臨著經(jīng)濟全球化時代馬克思主義意識形態(tài)話語如何保持獨立性;社會主要矛盾變化背景下馬克思主義意識形態(tài)話語如何解釋現(xiàn)實問題;自媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語如何避免失語問題。從實踐邏輯看，要堅持馬克思主義指導地位、積極利用新媒體新技術、增強話語現(xiàn)實關照性三個方面實現(xiàn)馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，最終掌握意識形態(tài)領域的話語主導權(quán)。

關鍵詞：馬克思主義;意識形態(tài);話語權(quán);建構(gòu)

中圖分類號：D261? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2020.05.002

文章編號：1009-6922（2020）05-15-05

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。習近平總書記在黨的十九屆四中全會上提出，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度。在實踐中，我們需要牢固樹立馬克思主義意識形態(tài)話語的領導權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。

一、價值邏輯：馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要意義

馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)是意識形態(tài)的基礎和靈魂。它對于引領多樣化社會思潮，凝聚全體人民團結(jié)奮進的精神力量，增強中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，鞏固黨的執(zhí)政基礎具有重大的意義。

（一）鞏固馬克思主義政黨的執(zhí)政地位

馬克思說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”在政治上占統(tǒng)治地位的階級必然在思想上占統(tǒng)治地位，支配物質(zhì)資料生產(chǎn)的階級，也必然要支配精神資料的生產(chǎn)。因此，統(tǒng)治階級需要把自己的思想賦予普遍的形式，成為唯一合理的、具有普遍性的思想?！皥?zhí)政地位與執(zhí)政合法性密切相連，執(zhí)政合法性一旦喪失，就意味著人們對現(xiàn)實社會秩序和社會政權(quán)不再信任，不被信任的政權(quán)必然會垮臺。”[1]自1921年中國共產(chǎn)黨成立以來，中國人民在馬克思主義指導下實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。但黨的執(zhí)政地位并不是一勞永逸、一成不變的，它面臨著來自多方面的挑戰(zhàn)。因此，加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設，增強黨執(zhí)政的合法性基礎，需要樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護”，為決勝全面建成小康社會實現(xiàn)“中國夢”而奮斗。

（二）科學引領社會思潮，防止西方“和平演變”

根據(jù)歷史唯物主義觀點，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會思潮作為社會意識的一種綜合表現(xiàn)形式，是社會存在的反映。從國際來看，在“兩制并存”的背景下，東西方不同的意識形態(tài)斗爭從未停止。美蘇爭霸時期“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，意識形態(tài)斗爭的激烈程度不亞于政治斗爭和軍事斗爭。20世紀80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，西方大肆宣揚“社會主義失敗論”“共產(chǎn)主義終結(jié)論”“意識形態(tài)終結(jié)論”，妄圖消解意識形態(tài)斗爭，轉(zhuǎn)而宣揚西方“自由、民主、博愛”等“普世價值”。以好萊塢電影為例，雷吉斯·迪布瓦在《好萊塢——電影與意識形態(tài)》一書中揭露這樣的事實：“美國政治權(quán)力始終對好萊塢的電影制作進行意識形態(tài)上的控制，從而使美國意識形態(tài)被徹底地植入好萊塢電影的形式和結(jié)構(gòu)之中。好萊塢電影的諸種形式和結(jié)構(gòu)暗含了美國歷來倡導的意識形態(tài)話語及其修辭?！盵2]此外，美國前總統(tǒng)國家安全事務助理茲比格涅夫·布熱津斯基的“奶頭樂理論”、美國和平演變中國的《十條誡命》等表明意識形態(tài)領域的斗爭形勢依然嚴峻。因此，馬克思主義思想不去占領思想領域，非馬克思主義和反馬克思主義的思想就必然會去占領，因為“對社會主義意識形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的加強”[3]。

（三）凝聚實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的精神力量

民族精神是一個民族在歷史發(fā)展過程中形成的穩(wěn)定的精神力量。“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！盵4]偉大實踐造就偉大精神，偉大精神推進偉大事業(yè)。黨的十八大報告指出：“只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。”[5]中國共產(chǎn)黨領導中國人民走過革命、建設、改革不同的歷史階段，中國特色社會主義不斷取得重大成就。加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設，一方面要“講好中國故事，傳遞中國聲音”，闡釋中國特色社會主義的偉大實踐，宣傳改革開放的偉大實踐，增強馬克思主義理論的現(xiàn)實解釋力，激發(fā)廣大人民群眾的愛國熱情，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標凝聚強大精神力量;另一方面要緊密結(jié)合人民群眾的實踐，用馬克思主義意識形態(tài)話語凝練人民群眾的生活話語，把廣大人民群眾的實踐融入“兩個一百年”奮斗目標，激發(fā)人民群眾的主人翁精神。

二、問題邏輯：馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的現(xiàn)實困境

根據(jù)歷史唯物主義觀點，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。之所以要堅持不懈地建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，是因為現(xiàn)實的社會生活是不斷發(fā)展的，會不斷出現(xiàn)新情況新問題，我們要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)主要面臨以下現(xiàn)實問題：

（一）經(jīng)濟全球化時代如何保持獨立性

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出了“世界歷史”這一概念?！案鱾€相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵6]自19世紀40年代至今，經(jīng)濟全球化浪潮席卷全球，各民族間落后封閉狀態(tài)逐漸被打破。我國自1978年改革開放以后，西方生活方式、思維方式、價值觀念等涌入中國，沖擊中國傳統(tǒng)主流價值觀。國門的打開，一方面開闊了眼界，拓展了視野;另一方面也為各種魚龍混雜的思想涌入中國開啟了方便之門。意識形態(tài)領域的斗爭不像政治、經(jīng)濟、軍事領域，其隱蔽性較強。伴隨經(jīng)濟全球化進程，各國之間文化交流、交融、交鋒日益頻繁，“資本主義意識形態(tài)統(tǒng)領下的各種文化思潮、中國的馬克思主義意識形態(tài)以及重新引起人們關注的中國傳統(tǒng)思想文化相互碰撞激蕩，構(gòu)成了錯綜復雜的意識形態(tài)話語權(quán)系統(tǒng)”[7]。面對多樣化的意識形態(tài)話語權(quán)系統(tǒng)，人們做出何種選擇需要以馬克思主義意識形態(tài)話語作為指導，幫助人們在復雜的話語體系中選擇適合中國國情的話語體系，同時與中國傳統(tǒng)話語體系相融合，努力建構(gòu)具有中國特色的話語體系。

（二）社會主要矛盾變化背景下如何解釋現(xiàn)實問題

主要矛盾是事物發(fā)展過程中處于領導地位、對事物發(fā)展起決定性作用的矛盾。中國社會主要矛盾在社會主義革命、建設、改革不同階段具有不同的表現(xiàn)。在社會主義革命、建設、改革階段，馬克思主義意識形態(tài)話語處于主導地位，緊緊凝聚廣大人民群眾致力于社會主義建設。經(jīng)過改革開放的深入發(fā)展，中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵8]進入新時代，雖然我國經(jīng)濟總量越居世界第二位，但人均收入排名與發(fā)達資本主義國家相比，仍有差距。在“百年未有之大變局”的時代、在“改革已進入深水區(qū)”的階段，貧富差距問題、腐敗問題、民生問題等日益突出。因此，如何增強依法執(zhí)政本領是擺在黨面前的一道難題。只有讓馬克思主義意識形態(tài)話語與廣大人民群眾的生活實踐緊密結(jié)合，用人民群眾能聽懂的方式向其闡釋中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標與現(xiàn)實情況的差距，才能消除人民心中的疑惑，激發(fā)人民群眾為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢貢獻力量。

（三）自媒體時代如何避免失語

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）2019年8月發(fā)布的第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：“截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.54億，較2018年底增加了2598萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達61.2%，較2018年底提升1.6個百分點?！盵9]由此可見，網(wǎng)絡空間已成為獨立于現(xiàn)實生活的“第二空間”，“網(wǎng)絡生活”成為“第二人生”，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設除了關注人民的現(xiàn)實生活之外，還需對網(wǎng)絡意識形態(tài)的新樣態(tài)給予密切關注。

首先，隨著新媒體技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)民在網(wǎng)絡空間表達自我的渠道、途徑越來越便捷，“人人都是麥克風”“人人都是記者”“人人都是傳聲筒”，網(wǎng)民群體的大眾化必然導致網(wǎng)絡訴求多樣化?！叭藗兊挠^念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變?！盵10]50-51網(wǎng)絡的便捷性、個性化為廣大人民群眾發(fā)表觀點提供了多樣、便捷的渠道。傳統(tǒng)的垂直自上而下的話語傳遞方式逐漸被扁平的、發(fā)散性的網(wǎng)絡傳播方式所代替。馬克思主義意識形態(tài)話語被網(wǎng)民多樣化的、鮮活的話語體系所逐漸消解。其次，馬克思主義網(wǎng)絡意識形態(tài)話語傳播方式吸引力不足。馬克思主義主流意識形態(tài)網(wǎng)站、媒體的建設存在滯后性，主流網(wǎng)站、APP、自媒體等缺乏創(chuàng)新性，吸引力不足，粉絲量、閱讀量、評論量、轉(zhuǎn)發(fā)量等較少，網(wǎng)絡傳播的效果不佳，在某些領域存在網(wǎng)絡失語現(xiàn)象。最后，國外網(wǎng)絡空間的挑戰(zhàn)威脅著馬克思主流意識形態(tài)話語的地位。盡管我國是一個網(wǎng)絡大國，但并非網(wǎng)絡強國。西方國家在網(wǎng)絡技術、安全、管理等方面明顯強于中國。據(jù)悉，“當前，全球網(wǎng)絡空間秩序處于極不平衡的狀態(tài)，80%以上的網(wǎng)絡信息和95%以上的服務信息都是由美國提供。在國際互聯(lián)網(wǎng)的信息流量中，超過2/3來自美國，而我國在整個互聯(lián)網(wǎng)的信息輸入、輸出流量中僅占0.1%和0.05%，美國成為了名副其實的‘網(wǎng)絡信息宗主國”[11]。因此，加強馬克思主義網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)建設刻不容緩。

三、實踐邏輯：馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的路徑選擇

人民是否擁護黨的領導，其中是否擁護執(zhí)政黨所宣揚的意識形態(tài)是重要表現(xiàn)。“人民擁不擁護、贊不贊成、支不支持”是衡量的重要標準。面對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的現(xiàn)實境遇，我們需要圍繞話語主體、話語方式、話語效果等方面著手建構(gòu)，從而鞏固黨的執(zhí)政基礎，以維護國家的安全穩(wěn)定。

（一）堅持馬克思主義指導地位，實現(xiàn)話語“一元主導”與“多元共生”

馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的目標是使馬克思主義在意識形態(tài)領域牢牢掌握領導權(quán)，對社會成員產(chǎn)生強大的吸引力和影響力。馬克思主義是指導無產(chǎn)階級爭取自身解放的學說。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵12]中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為自己的“理論武器”，領導中國人民實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國特色社會主義的發(fā)展歷程表明，發(fā)展社會主義必須堅持馬克思主義，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導。蘇聯(lián)解體、東歐劇變的事實證明黨內(nèi)不能搞指導思想的多元化，必須堅持馬克思主義的“一元主導”。進入21世紀，世界各國的發(fā)展情況與馬克思所處時代發(fā)生了巨大變化，不僅各國經(jīng)濟飛速發(fā)展，而且彼此間的交往日益普遍化。社會交往的多樣化、復雜化反映到人民頭腦中，產(chǎn)生了多樣化的思想觀念。作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨必須牢牢掌握意識形態(tài)話語領導權(quán)，并積極引導其他非主流意識形態(tài)與社會主義社會相適應，積極擁護社會主義，實現(xiàn)馬克主義意識形態(tài)話語“一元主導”與其他意識形態(tài)話語“多元共生”的良好局面。正如2013年習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上所言：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。”[13]堅持馬克思主義的指導地位，需要正確處理“一元主導”與“多元共生”的辯證關系?！耙辉鲗А笔乔疤帷⑹腔A，“多元共生”是“一元主導”的有益補充。

（二）積極利用新媒體技術，實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)話語多樣性表達

話語包括話語主題（說什么）、話語主體（誰在說）以及話語傳播方式（怎么說）三個方面。因此，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設需考慮采取何種方式達到最佳傳播效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)垂直、單向度的宣傳表達方式已難以適應時代發(fā)展的要求。2016年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力?！盵14]他還強調(diào)：“現(xiàn)在國際輿論格局總體是西強我弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說不出，或者說了傳不開，一個重要原因是我們的話語體系還沒有建立起來，不少方面還沒有話語權(quán)，甚至處于‘無語或‘失語狀態(tài)，我國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力還沒有轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢?！盵15]“傳不開”“沒有話語權(quán)”體現(xiàn)在網(wǎng)絡領域則是由于缺乏恰當?shù)男麄骰虮磉_方式。因此，當今馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設不容忽視新媒體時代的話語傳播問題。首先要實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的有機融合。新媒體具有既視感強、個性化、互動性、方便快捷的特點，受眾面廣;但傳統(tǒng)媒體較嚴謹、權(quán)威性強，代表官方話語。因此，傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代新媒體技術有機融合，既能及時傳遞黨中央的聲音，又能滿足廣大人民群眾的多樣化需求。二是加強輿情管理，完善網(wǎng)絡監(jiān)管機制。在人人都是自媒體的時代，每個人的利益訴求通過自媒體呈現(xiàn)，擴大或扭曲事實、出現(xiàn)網(wǎng)絡謠言等網(wǎng)絡信息失真的情況大量存在。因此，要加強網(wǎng)絡輿情監(jiān)管，完善網(wǎng)絡環(huán)境，及時清理各種負面網(wǎng)絡新聞，為馬克思主義意識形態(tài)話語傳播營造清朗的網(wǎng)絡環(huán)境。

（三）增強話語現(xiàn)實關照性，實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)話語與大眾日常生活話語有機融合

馬克思主義是馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎上，結(jié)合國際工人運動實踐經(jīng)驗而創(chuàng)立的為全人類爭取解放的學說。它代表廣大無產(chǎn)階級的利益，具有明顯的階級性;同時又根植于工人運動的豐富實踐，具有徹底的實踐性。階級性和實踐性決定了中國共產(chǎn)黨所倡導的馬克思主義意識形態(tài)話語必須代表最廣大人民群眾的根本利益，為廣大人民群眾“立言”，解釋人民群眾關心的諸多問題。自我國改革開放以來，經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，取得了舉世矚目的成績，但是隨之而來的問題也不少。一方面，社會貧富差距擴大、社會失信、道德失范等問題出現(xiàn);另一方面，隨著社會轉(zhuǎn)型，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性增大，人們的利益訴求隨之增加。這些問題都對馬克思主義意識形態(tài)話語帶來挑戰(zhàn)，從而在一些場域出現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)話語“缺位”或者“失語”的情況。因此，一方面，要增強馬克思主義意識形態(tài)話語解釋日常生活的能力，尋找兩者間的契合點，用人民群眾聽得懂、能明白的形式關照人民群眾的日常生活，讓馬克思主義理論跳出假大空、晦澀的怪圈，把馬克思主義理論內(nèi)容融入到大眾日常生活工作實踐中，讓馬克思主義意識形態(tài)話語充滿生機與活力，從而實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)話語的生活化、大眾化。另一方面，要堅持解放思想，實事求是。正如在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，恩格斯寫道：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵10]5社會實踐是不斷變化發(fā)展的，理論也應與時俱進、不斷創(chuàng)新。因此，作為馬克思主義者，我們要不斷用馬克思主義中國化的最新理論成果發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語理論，增強其解釋現(xiàn)實的能力，不斷開辟馬克思主義意識形態(tài)話語的新場域。

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責任編輯：康? ?璇