漆器裝飾紋樣的推廣應(yīng)用研究

李 怡，王莉莉

(湖北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 黃石 435002)

一、引言

在傳統(tǒng)楚文化中，漆器是一個(gè)重要門類，其裝飾紋樣的藝術(shù)價(jià)值頗是關(guān)注，因?yàn)樗鼛в絮r明的地域特色。隨著各種新媒體形式的出現(xiàn)，可以從交互設(shè)計(jì)的角度設(shè)計(jì)一個(gè)文化推廣平臺(tái)對(duì)楚漆器紋樣進(jìn)行傳播。

二、楚漆器的裝飾紋樣

(一)楚漆器裝飾紋樣的類別與發(fā)展概況

楚國的漆器紋路多由獸紋、植物、簡單線條幾大類進(jìn)行裝飾。隨著時(shí)代的發(fā)展，不同的時(shí)期楚國的漆器又有著不同的主流樣式與獨(dú)特風(fēng)格。如戰(zhàn)國早期在傳統(tǒng)紋樣上加入了寫實(shí)的風(fēng)景、人物、動(dòng)物組成的風(fēng)景、場(chǎng)景圖案。在非寫實(shí)的風(fēng)格上也出現(xiàn)了龍鳳紋樣、夸張獸紋等想象力與寫實(shí)并存的表現(xiàn)形式，令人憧憬。

戰(zhàn)國中期，楚漆器上的漆畫內(nèi)容逐漸變得更加生動(dòng)形象，大多數(shù)都是通過對(duì)生活場(chǎng)景和活動(dòng)場(chǎng)景的描繪來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的貴族位高權(quán)重的特點(diǎn)。如包山楚墓所發(fā)現(xiàn)的漆圓盒，描繪了一系列貴族利用四乘馬車(如圖1)首尾相接的方式出行的場(chǎng)景，其中包括了二十六個(gè)人物、四輛車、十匹馬以及豬、狗、柳樹等，通過動(dòng)物紋樣和植物紋樣的結(jié)合，使人們可以感覺到貴族階級(jí)出行場(chǎng)面宏大，只畫半個(gè)車輪，更加展示了立體空間透視關(guān)系，這樣的馬車畫法也是首次出現(xiàn)的繪畫技法。

圖1 包山楚墓(來源：百度)

到了戰(zhàn)國晚期，楚漆器逐漸消失在歷史的長河中，它的工藝與戰(zhàn)國中期相比，明顯更為單薄和簡單，常見的動(dòng)物、自然、幾何和植物紋樣也很少出現(xiàn)。[1]

(二) 楚漆器裝飾紋樣的表現(xiàn)手法

在戰(zhàn)國早期，楚國采用的是漆繪與雕刻兩大傳統(tǒng)技法，在內(nèi)容的表現(xiàn)上通常體現(xiàn)為寫實(shí)與非寫實(shí)兩種形式。然而較之歷史上早期，非寫實(shí)的表現(xiàn)形式出現(xiàn)率有顯著的提升，同時(shí)雕刻的技法卻很少單獨(dú)被使用，突出的仍然是漆繪的技法形式，并且有著明顯的文化提升。各類不同的紋畫圖樣開始紛紛涌現(xiàn)，植物、動(dòng)物、人物、建筑等新鮮元素通過漆繪的形式走進(jìn)人們視野。

戰(zhàn)國晚期，楚國漆器仍然保持著漆繪和雕刻兩種技法形式。但值得一提的是，此時(shí)非寫實(shí)的表現(xiàn)形式在楚漆器上得到了空前的發(fā)展與應(yīng)用。與此同時(shí)，漆繪與寫實(shí)的應(yīng)用卻已經(jīng)出現(xiàn)了局限性，發(fā)展緩滯。在這個(gè)時(shí)期，楚國的漆器上不論采用的是漆繪還是雕刻的技法形式，其裝飾紋樣的表現(xiàn)都愈發(fā)充滿張力與想象力，同時(shí)也不乏統(tǒng)一性與整體美感。所以我們可以猜想，當(dāng)寫實(shí)的表現(xiàn)形式發(fā)展受到時(shí)代技術(shù)的限制而停滯，無法再進(jìn)一步滿足人們的審美需求時(shí)，非寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式將重新回到藝術(shù)家的視野中，更受到人們的青睞與重視，得到充分的發(fā)展。[2]

(三) 楚漆器裝飾色彩的發(fā)展變化

春秋楚漆器裝飾紋樣的用色比較少，只有紅、黑、黃三種，以黑地紅彩為主，紅地黑彩與黑地黃彩均比較少見。戰(zhàn)國早期楚漆器的用色仍是以黑色和紅色為主，基本保持黑漆髹地、以及“墨染其外，朱畫其內(nèi)”的裝飾習(xí)慣，多在黑漆地上髹飾紅色、黃色、白色、褐色或金色的彩繪花紋。

戰(zhàn)國晚期楚國漆器的工藝水準(zhǔn)已經(jīng)有著空前的提升。用色從早期的簡單色變得更加的豐富多彩，盡管主色仍然僅限于紅黑二色，也許成為了楚漆器的傳統(tǒng)。但是作為輔色的其他色彩變得更多、更細(xì)致。從顏色的純度與亮度上都有著更深層次的區(qū)分，比如黃色就已經(jīng)區(qū)分為橙黃色、石黃色、土黃色。

值得一提的是，戰(zhàn)國晚期較戰(zhàn)國中期的楚漆器相比，在用色上是不如的，大部分漆器都是外黑內(nèi)紅，較為統(tǒng)一，遠(yuǎn)不如中期時(shí)用色的種類豐富顏色多彩。[1]

三、 楚漆器裝飾紋樣的信息推廣研究

(一)傳統(tǒng)的信息展示形式

有關(guān)信息推廣的形式，我們首先就可以想到——博物館。在過去，博物館通常都使用舊的展示技術(shù)，大多數(shù)我們可以見到的都是將物品放置陳列在展示臺(tái)讓人閱覽，當(dāng)游客走過展臺(tái)時(shí)，不僅僅可以感受到文化的魅力，更多的也是感受到玻璃帶來的寒意與隔離感。游客通常都是遵循既定路線跟隨博物館的工作人員，對(duì)陳列的物品名稱以及歷史了解，而陳列的物品的文化底蘊(yùn)通常都是厚重的，每個(gè)人的喜好都是不同的，在參觀的過程中同時(shí)也會(huì)受到時(shí)間或者地方的限制，比如說不讓觸摸，或者紅線范圍內(nèi)不許進(jìn)入等，對(duì)人們來說，這種被動(dòng)的接受方式是有一定距離感的，會(huì)使游客感到傳統(tǒng)文化與觀者的疏離感。

(二)基于數(shù)字化交互的楚漆器裝飾紋樣信息提取

在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展之中，我們可以了解到大多數(shù)的推廣都是需要媒介來進(jìn)行，簡單來說，也就是人與產(chǎn)品進(jìn)行交流互動(dòng)，產(chǎn)品與產(chǎn)品的交接互聯(lián)，我們也把這些稱為交互設(shè)計(jì)。在交互設(shè)計(jì)的系統(tǒng)上，已經(jīng)決定的是一種多元素連接緊密的設(shè)計(jì)，因?yàn)閱我坏氖挛锸遣淮嬖诮涣髋c互動(dòng)的。交互設(shè)計(jì)大多數(shù)會(huì)被用在軟件的界面設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)或者功能命令設(shè)計(jì)里。[3]

數(shù)字化交互技術(shù)就是將信息數(shù)字化，比如將圖片、攝影、視頻或者音樂等文件通過數(shù)字化的方式在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播，使它們更直觀地和用戶進(jìn)行信息的交互傳達(dá)。楚漆器的裝飾紋樣，我們也可以將紋樣進(jìn)行數(shù)字化來推廣。[4]

在早期對(duì)楚漆器裝飾紋樣的了解中，我們知道楚漆器的裝飾紋樣大多都有抽象的幾何紋樣，也有動(dòng)物紋或者自然紋樣，我們可以將已知的紋樣進(jìn)行數(shù)字化的提取，如圖2和圖3。圖2是將大部分的幾何紋樣都進(jìn)行總結(jié)之后提取的常見的紋樣，圖3則是能夠看到在漆器圖案中的紋樣裝飾是遵循了一定規(guī)律的，并不是胡亂排列的，圖3中所使用的幾何紋樣在圖2 中也通過線條提取出來了，我們可以看到幾何紋樣的形式是各不相同，多種多樣的，大多都是通過在器物的邊緣或者底部來進(jìn)行裝飾，而將它們通過線條的形式進(jìn)行數(shù)字化提取，更方便之后對(duì)漆器紋樣的推廣。

圖2 幾何紋樣

圖3 單旋幾何紋(來源：百度圖片)

除了常見的幾何紋樣外，我們了解到在楚漆器的裝飾紋樣中，更占有重要地位的還有動(dòng)物紋樣和自然紋樣，大多數(shù)的動(dòng)物紋樣都會(huì)選用魚來作為裝飾，不僅在以前，在現(xiàn)在魚依舊和余同音，人們都還認(rèn)為魚是年年有余的含義，意是給人帶來吉祥。除了常見的普通動(dòng)物紋樣，還有些是神話中才有的動(dòng)物紋樣，像龍鳳紋路夸張的獸紋(圖4和圖5)，通過想象力與現(xiàn)實(shí)相并存的表現(xiàn)形式，令人憧憬。龍紋給人以翱翔天地、徜徉陰陽、無所拘束、桀驁不羈的感覺。鳳紋裝飾莊重典雅，形象活潑、流暢、奔放，每一種獸紋又有著許多不同的動(dòng)作形態(tài)，代表著不同的寓意。通過數(shù)字化的手段，也可以將龍鳳紋用線條的形式提煉出來，作為在推廣之前所準(zhǔn)備的素材。

圖4 雙尾龍紋

圖5 鳳鳥紋(來源：百度圖片)

通過了解，絕大多數(shù)的裝飾紋樣都是運(yùn)用在器皿之上，只有部分是墻繪或運(yùn)用到其他部分，而漆盒在漆器器皿中占有重要的地位，大多會(huì)有漆畫、錐畫等裝飾形式，我們可以將這樣的器皿進(jìn)行數(shù)字化(圖6和圖7)。器皿的形狀有很多種，有圓形、方形、菱形等，這里選用的是圓形漆盒，利用三維軟件建模將彩色立體的器皿利用軟件的功能提取出細(xì)節(jié)處線條以及器皿的外部整體造型，保留之后，來作為之后數(shù)字化交互的素材。

圖圖6 漆盒

圖7 數(shù)字化漆盒(來源：參考文獻(xiàn)2)

通過研究楚漆器裝飾紋樣除了在紋樣和外觀造型上的不同之外，在顏色上也是有不斷變化的，我們可以在通過將楚漆器紋樣用線條的形式提取出來之后，在給它進(jìn)行著色，在不改變它原有形象的同時(shí)，用平面軟件的手段將其進(jìn)行著色來進(jìn)行素材提取(圖8和圖9)。[4]

圖8 漆鼎

圖9 漆鼎數(shù)字化(來源：參考文獻(xiàn)2)

(三)基于數(shù)字化提取的楚漆器裝飾紋樣信息推廣形式

在當(dāng)今時(shí)代，大多數(shù)人都使用移動(dòng)終端來接收信息，而從“我們掏出手機(jī)”這一物理動(dòng)作后，我們所做的一切就都是在與產(chǎn)品進(jìn)行“交互設(shè)計(jì)”的體驗(yàn)，如與親朋好友打電話、拍攝日常身邊的美景、超市掃描二維碼付款等等。

通過前期將楚漆器的表現(xiàn)形式、紋樣等都通過數(shù)字化的形式用線條提煉出來后，我們可以將提煉出來的元素通過交互形式利用app來進(jìn)行推廣，使文化被更多人了解。比如就像近期火爆各路朋友圈與自媒體的“故宮文化”?！懊咳展蕦m”這款app正是通過其傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的交互設(shè)計(jì)，使得“故宮文化”以一種如此新穎獨(dú)特的方式，走向中國的老百姓生活中。人們可以通過點(diǎn)擊畫面上繪制的符號(hào)，就可以使物品與使用者產(chǎn)生互動(dòng)反映，在使用app的同時(shí)也可以讓人了解到中國傳統(tǒng)的歷史文化，楚漆器裝飾紋樣app想法也是由此而來。而我們?cè)谶M(jìn)行軟件界面設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要考慮到怎樣吸引使用者，首先要簡化軟件的使用方式，使操作變得更加自然和簡單，同時(shí)能夠符合操作者的日常行為。如圖9和圖10中每日故宮的頁面就較為簡潔明了。[5]

圖10 每日故宮app

圖11 每日故宮app

在界面形式的設(shè)計(jì)中，現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)單色主義，一個(gè)界面只使用一個(gè)主色，不需要第二種顏色，只是調(diào)整主要顏色以匹配各種可視元素的不同的灰度。然而有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)多色，通過多種顏色融合產(chǎn)生不同的視覺效果。像故宮app一樣，我們也可以將楚漆器中的紋樣融合進(jìn)app,在使用app同時(shí)，就可以了解每一件楚漆器的裝飾紋樣以及寓意，用戶可以通過點(diǎn)擊不同的按鈕來獲取到自己想要了解的不同方面的信息，比如漆器是幾何紋樣還是動(dòng)物紋樣，抑或是漆器出土于哪里，有什么獨(dú)特的寓意等等。[6]

總的來說，將具有地域特色和文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)漆器紋樣，用新的方式展現(xiàn)在人們眼中，開發(fā)和推廣楚漆器裝飾紋樣的文化價(jià)值，達(dá)到使文化得到傳承的目的。

(三)數(shù)字化交互技術(shù)推廣的優(yōu)勢(shì)

與傳統(tǒng)的信息推廣相比，數(shù)字化交互技術(shù)所具備的優(yōu)勢(shì)主要包含以下幾個(gè)方面：(1)便攜性：數(shù)字化交互技術(shù)推廣，可以用于隨時(shí)隨地不受時(shí)間和空間的限制。(2)互動(dòng)性：互動(dòng)性的操作相對(duì)于傳統(tǒng)的“只能看，不能摸”單向性展示來說，更具有針對(duì)性和趣味性的展示模式，會(huì)更加容易讓人產(chǎn)生好感和興趣。(3)即時(shí)性：通過網(wǎng)絡(luò)的全部覆蓋，使我們可以利用在生活中的空余時(shí)間，可以不受時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)接收到最新的信息，了解到最新的文化動(dòng)向。(4)時(shí)尚性：這種app設(shè)計(jì)不被時(shí)間和空間局限，簡潔的界面以及具有各自地域特色的特點(diǎn)，在使用和操作上更容易被人們所接受，更符合現(xiàn)今消費(fèi)者的心理需求。[7]

五、結(jié)語

在當(dāng)今社會(huì)，科技的迅速發(fā)展，與傳統(tǒng)的推廣相比，數(shù)字化的交互設(shè)計(jì)是應(yīng)人們需求所產(chǎn)生的，本文主要以交互設(shè)計(jì)作為起點(diǎn)，在了解楚漆器紋樣的基礎(chǔ)上，將楚漆器紋樣利用交互技術(shù)進(jìn)行推廣，在將圖案數(shù)字化作為素材的基礎(chǔ)上，然后通過界面設(shè)計(jì)制作app來進(jìn)行推廣，證明交互設(shè)計(jì)在當(dāng)今生活中還是具有重要地位的。