異讀系統(tǒng)中上古漢語的語言運(yùn)作模式以及相關(guān)形態(tài)標(biāo)記的討論

王月婷

(浙江工商大學(xué) 人文與傳播學(xué)院， 浙江 杭州 310018)

一、 引 言

本文所謂“異讀”，前賢或以四聲別義、變調(diào)構(gòu)詞等稱之，其特點(diǎn)是：原始詞通過改變讀音以改變其原有意義或用法。異讀的大量收錄最早見于唐人陸德明的《經(jīng)典釋文》，不過讀音上的區(qū)別卻源自上古[1]91[2]12。從現(xiàn)存材料來看，異讀具有一定的系統(tǒng)性。且看如下幾組異讀配對句：

(1)清濁交替(含cause義)，如“晉敗並去—齊敗幫去晉”，“禮崩樂壞匣去—壞見去孔子舊宅”；

(2)附加*s-前綴(1)“施”的書母一讀帶*s-前綴；“綏”是心母字，亦帶*s-前綴，擬作*s-tor。參見金理新《上古漢語形態(tài)研究》，(合肥)黃山書社2006年版，第366、128頁。(含cause義)，如“葛之覃兮施以去于中谷—王施書去惠焉”“妥透上而后傳言—以綏心平四方”；

(3)變讀去聲(含cause義)，如“欒寧將飲影上酒—晉侯飲影去趙盾酒/彌子飲影去公酒”“東土受禪上年—帝授禪去我佑”(2)原作“受”，“授”是后起分化字。；

(4)變讀去聲(不及物→及物)，如“趨清平而救之—趨清去隅”“奔走精上—走精去固宮”；

(5)變讀去聲(及物→雙及物)，如“子不語疑上怪力亂神—吾語疑去女禮”“賞善不遺以平匹夫(3)“遺”本是非自主動詞，如《莊子·天地》“(黃帝)遺其玄珠”；后引申為自主動詞，如《易·泰》“不遐遺”、《韓非子》“賞善不遺匹夫”；該自主動詞增帶非受事賓語，變讀去聲?！獙幫踹z以去我大寶龜”；

(6)“捕並去鼠—六年其逋幫平，逃歸其國”“(晉侯)以略來入開三狄土—以郜大鼎賂來去合一公”；

(7)“鄭伯使生上祭足勞王—子華使生去于齊”。

上述異讀配對句，前賢認(rèn)識不一，較為普遍的做法是：把(1)(2)(3)歸為“使動/致使”[3]，把(4)(5)歸為“及物化”，(6)(7)則較少涉及。然而，把(1)(2)(3)皆歸為“使動/致使”，頗可商榷：

首先，其內(nèi)部并不同質(zhì)。清濁交替及附加*s-前綴者，其原始詞皆是表狀態(tài)的不及物動詞，變讀后通常表達(dá)“使具有某種狀態(tài)”義，更適合以“致使”稱之。而變讀去聲者，其原始詞是及物的動作動詞，變讀后表達(dá)“使做出某個動作”義，更適合以“使動”稱之。

其次，變讀方式亦不一致。清濁交替、附加*s-前綴宜看作一類：就藏緬語族諸語言來說，原始時期“以*s-前綴為使動語法范疇的唯一表達(dá)方式”，后發(fā)展出多前綴以及輔音清濁交替等多種表達(dá)形式[4]；漢語和藏緬語族同屬漢藏語系，上古漢語的*s-前綴同樣具有致使意義[3，5-7][8]122，而清濁交替中的清聲母很可能原本亦帶*s-前綴[9][10]1[11]。也就是說，清濁交替、附加*s-前綴同出一源。而去聲變讀，據(jù)Haudricourt[12]、Forrest[13]、Pulleyblank[14]等研究，很可能從*-s后綴演變而來，實屬另一來源。

再次，若著眼于共性特征，可以發(fā)現(xiàn)(3)和(4)(5)更為接近：原始詞皆為動作動詞，變讀去聲時動詞增帶非受事賓語，即它們皆屬動作動詞的增價變讀，可以用“及物化”但不可以用“使動”統(tǒng)稱之。

最后，如果認(rèn)為它們皆因使動而變讀，則無法回答為什么不及物動作動詞的使動用法從不變讀，如“走芒卯”“反趙盾”“進(jìn)之”“退之”等等(4)或認(rèn)為動作動詞“來”有使動變讀，實屬誤解，詳參黃坤堯《音義闡微》，(上海)上海古籍出版社1997年版，第103-104頁。[15]。

有鑒于此，若著眼于共性特征并遵循異讀表現(xiàn)，則上述幾組用例可梳理如下：

1.狀態(tài)動詞的致使變讀(原始詞表不自主不及物的狀態(tài)，變讀通常含致使義)：

(1)清濁交替，如“晉敗並去—齊敗幫去晉”，“禮崩樂壞匣去—壞見去孔子舊宅”；

(2)附加*s-前綴，如“葛之覃兮施以去于中谷—王施書去惠焉”“妥透上而后傳言—以綏心平四方”。

2.動作動詞的及物變讀(原始詞表動作，變讀去聲時增帶非受事賓語)：

(3)變讀去聲(含cause義)，如“欒寧將飲影上酒—晉侯飲影去趙盾酒/彌子飲影去公酒”“東土受禪上年—帝授禪去我佑”；

(4)變讀去聲(不及物→及物)，如“趨清平而救之—趨清去隅”“奔走精上—走精去固宮”；

(5)變讀去聲(及物→雙及物)，如“子不語疑上怪力亂神—吾語疑去女禮”“賞善不遺以平匹夫—寧王遺以去我大寶龜”。

3.動作動詞的其他變讀(具體討論詳后)：

(6)“捕並去鼠—六年其逋幫平，逃歸其國”“(晉侯)以略來入開三狄土—以郜大鼎賂來去合一公”；

(7)“君使生上士射—子華使生去于齊”。

由上可見，異讀系統(tǒng)中狀態(tài)動詞、動作動詞區(qū)分清楚，其變讀方式、異讀配對句各具特點(diǎn)[16]：(1)狀態(tài)動詞的變讀通常稱為致使，涉及清濁交替、*s-前綴等；(2)動作動詞的增價變讀不管是否含cause義，都可以看作及物化過程，即不及物動詞、及物動詞在增帶非受事賓語時變讀去聲。這也就是說，古漢語異讀系統(tǒng)中動詞按狀態(tài)、動作兩分，它們各有其獨(dú)特的運(yùn)作模式。

在現(xiàn)當(dāng)代語言學(xué)研究中，隨著作格理論的興起，人們對動詞的分類也有了一些不同以往的認(rèn)識。在形式學(xué)派的研究框架中，用“作格性”來指某些不及物動詞的句法語義屬性。Perlmutter[17]首次提出了著名的“非賓格假說”，即不及物動詞應(yīng)該區(qū)分為“非作格”“非賓格”兩種(5)非作格動詞只有一個域外論元，如cough、smile、work等；非賓格動詞只有一個域內(nèi)論元，如appear、happen、occur等。；Burzio[18]則進(jìn)一步指出及物動詞亦應(yīng)平行地區(qū)分為及物與致使兩類(6)相平行的及物動詞如eat、drink、hit、write等，致使動詞如break、move、open、close等?！，F(xiàn)代漢語研究中，呂叔湘[19]、黃正德[20]等也都有過類似做法，例如：

a.非作格動詞：笑、哭、飛、跳等表示動作的自動詞

b.非賓格動詞：出現(xiàn)、發(fā)生、躺著等存現(xiàn)動詞(相當(dāng)于狀態(tài)動詞)

c.及物動詞：打、罵、吃、寫等(與a配對)

d.致使動詞：開、關(guān)、搖等(與b配對)

這種分類與古漢語異讀系統(tǒng)所呈現(xiàn)的動詞按狀態(tài)、動作兩分一脈相承，也確實看到了“非作格動詞—及物動詞”“非賓格動詞—致使動詞”之間的區(qū)別以及它們各自內(nèi)部的一致性，但它僅僅只是動詞的一種分類，其根據(jù)是動詞的句法語義屬性。

古漢語與此不同。古漢語中狀態(tài)動詞的致使和動作動詞的及物化皆由原始詞借助變讀表達(dá)，或者說它們通過變讀形成各自的配對句，這反映了不同類別的動詞與形態(tài)相關(guān)的不同運(yùn)作模式。那么，古漢語異讀系統(tǒng)中，狀態(tài)動詞、動作動詞各采取怎樣的運(yùn)作模式？與之相關(guān)的異讀有何功能、是何性質(zhì)，即究竟是標(biāo)記名詞的格還是標(biāo)記動詞的某種功能？除了作格和賓格，古漢語異讀是否還與其他的運(yùn)作模式有涉，譬如上文例(6)例(7)？本文擬就此展開討論。

二、 從異讀系統(tǒng)看上古漢語狀態(tài)動詞、動作動詞的運(yùn)作模式

(一) 上古漢語狀態(tài)動詞的運(yùn)作模式

Dixon[21-22]注意到不及物動詞的主語與及物動詞的主語有時一致、有時并不一致，于是他提出A(及物動詞的主語)、S(不及物動詞的主語)、O/P(7)科姆里指出：“用任意的標(biāo)簽A和P(引者按，即Dixon所說的O)而不用‘施事’和‘受事’的好處在于，即使當(dāng)我們超出典型的及物情形而涉及語言中形態(tài)和句法相類似的其他結(jié)構(gòu)時，我們可以繼續(xù)使用這兩個任意符號?！币虼吮疚挠肞不用O。詳參[英]伯納德·科姆里《語言共性和語言類型》，沈家煊、羅天華譯，(北京)北京大學(xué)出版社2010年版，第130頁。(及物動詞的賓語)才是通用的句法語義基元，并指出：(1)如果S與P一致，是為“作格/通格”模式(8)鑒于狀態(tài)動詞在變讀后才產(chǎn)生作格，本文將作格后置，改稱“通格/作格”模式。(或簡稱作格模式)，其中A是作格、S和P是通格；(2)如果S與A一致，則為“主格/賓格”模式(或簡稱賓格模式)，其中A和S是主格、P是賓格。

據(jù)此，古漢語異讀系統(tǒng)中，狀態(tài)動詞的句法運(yùn)作如表1所示：

表1 古漢語異讀系統(tǒng)中狀態(tài)動詞的句法運(yùn)作模式

不及物的狀態(tài)動詞僅有當(dāng)事這一唯一域內(nèi)論元，是為S；在增加論元的運(yùn)作中，新增論元A，而P則與原來的S相對當(dāng)，皆是某一狀態(tài)的當(dāng)事且在深層結(jié)構(gòu)中緊跟動詞之后[23]。這是作格句法機(jī)制[21]116或曰作格模式[24]。

這些異讀配對句，傳統(tǒng)稱之為致使。但就句法和語義而言，S和P相對當(dāng)，實按“通格/作格”模式運(yùn)作。現(xiàn)在的問題是：變讀清聲母或附加*s-前綴究竟是動詞的致使標(biāo)記，還是名詞的作格標(biāo)記互指于動詞？

首先，表1三組用例雖然原始詞都是狀態(tài)動詞，但不能皆以致使變讀稱之，因為“王失馬”并不是王使馬失。同樣，“射雉，一矢亡微平—(王亥)喪心去羊于易”中，也并不是王亥使羊亡。由此我們懷疑，這里異讀標(biāo)記的可能并不是致使，而很有可能是作格：S與P相對當(dāng)，屬通格，無標(biāo)記；A是新增域外論元，是標(biāo)記項，屬作格。

其實，名詞的標(biāo)記移至相鄰的動詞并不少見。Johanna Nichols指出，“如果任何介詞或形態(tài)詞綴移動，那么它們將從從屬詞成分移到核心詞成分……名詞介詞頻繁地變?yōu)閯釉~詞綴”[25]190-191。Kurylowicz和Ivanov都通過印歐語的動詞前成分描寫過這個過程。同樣的過程在當(dāng)今的車臣語中也可以看到。例如：Put some sugar in your tea.(在你的茶里放一些糖。)

tea-DATin sugar.NOMsprinkle.IMPER

tea-DATsugar.NOMin sprinkle.IMPER

綜合前述可推知，上古漢語中狀態(tài)動詞按“通格/作格”模式運(yùn)作，其作格用*s標(biāo)記，該標(biāo)記互指于動詞，遂導(dǎo)致動詞變讀清聲母或是附加*s-等前綴。這一運(yùn)作模式擁有批量用例[3,8]：

1.涉及清濁交替者：敗(晉敗並去—齊敗幫去晉)、壞(禮崩樂壞匣去—壞見去孔子舊宅)、解(鹿角解匣上—解見上剝其皮)、著(天之大命又附著澄入于女—著端入/知入墨幪)、折(折禪入瘍—無折章入我樹杞)、斷(契斷定上—抽劍斷端上鞅)、別(自別並入于人—分別幫入仲叔)、辨(論辨並上，然后使之—辨幫上菽麥)、決(勃海決匣入—決見入水種麥)、括(德音來括匣入(會聚)—括見入發(fā))、合(黍曰薌合匣入—合見入二姓之好)、盡(曲盡從上—盡精上敵而反)、會(灉、沮會匣入同—會見入其過惡)(9)“會”，合也，涉及多方，句法結(jié)構(gòu)為“AB會匣入”(或引申為強(qiáng)調(diào)一方主動，如“公會匣入鄭伯于郲”)；其致使用法通常譯為“計也”，用例如“歲終則會其出入而納其余”“司會”“會稽”等，變讀見母入聲。后來讀匣母入聲的“會”再次發(fā)展出致使用法，譯為“使……會”，如“以禮會民”，仍讀匣母入聲。、系(而無彖、象、文言、系匣去辭—以事系見去日)、輯(天下輯從入睦—輯清入寧爾邦家)(10)此例“音集又七入反”，“音集”有可能是訓(xùn)讀，也有可能是當(dāng)時的常用音。、叢總(叢從平于厥身—百祿是總精上)、溢益(天之道滿而不溢以入—益影入其祿爵)、迂紆(子之迂云平也—紆影平余轡兮躊躇)等。

2.涉及*s-前綴者：肆(問大夫之幣俟于郊，為肆以去(陳列也)—肆心去筵設(shè)席)、施(葛之覃兮施以去于中谷—王施書去惠焉)、墮(卒之墮定上指者十二三(11)“墮指”即“指墮”，非自主的狀態(tài)；下例“車脫其輹”即“車輹脫”，亦是非自主的狀態(tài)。它們與“王冕死了父親”“晉師敗績”屬同類用例?！獕檿云杰妼嵍L寇仇)、脫稅(車脫透入其輹—女覆稅書去之)、逾輸(逾于洛(12)“逾”，本義為越過，表狀態(tài)、不及物，下文“至”亦如是。—輸粟于晉)、豫紓(王有疾弗豫以去(安也)—紓書平其民)、怯脅(膽怯溪入—強(qiáng)脅曉入弱也)、妥綏(妥透上而后傳言—以綏心平四方)、燎燒(火之燎來平于原—因燒書平其券)、恣肆(諸侯放恣精去—昔穆王欲肆心去其心)、條修(其令條定平達(dá)—隨侯懼而修心平政)、惵懾(惵定入(思懼貌)—則武震以攝書入威之)、族束(云不待族從入而雨—墻有茨不可束書入也)、延挻(不其延以平(長也)—挻書平埴以為器)、揚(yáng)賞(揚(yáng)以平(顯也)于王庭—善則賞書上(借給予財物以彰顯)之)、佚失(書佚以入—王失書入馬)、亡喪(一矢亡微平—喪心去羊于易/天喪心去予)，等等。

3.此外，還有涉及*r-前綴、*g-前綴等的用例：盈逞(民之靡盈以平(器滿也)—民有餒而君逞徹平(使盈)其欲)、躍擢(距躍以入三百—先王過舉，擢澄入之乎賓客之中(使之躍乎賓客))、演展(水土演以平(水長流貌)而民用也—各展知上(使演)其物)以及陽章(陽以平(明也)—以章章平(使明)之)、耀照(耀以去(閃光)—初登于天，照章去(使耀)四國也)，等等。另外，還有一些致使音素尚未明確的變讀用例，如：至致(至章去(到了)于南河—若國有大故，則致知去(使至)萬民于王門)、集戢(黃鳥于飛，集從入于灌木—載戢莊入(使集)干戈)，等等。

(二) 上古漢語動作動詞的運(yùn)作模式

上古漢語的動作動詞有增價變讀，也有減價變讀，這里僅就增價變讀而言。它可細(xì)分為兩個小類：(1)不及物的動作動詞(包括心理動詞)，增帶非受事賓語，變讀去聲；(2)及物的動作動詞，增帶非受事賓語(包括使動用法)，變讀去聲。這些異讀配對句的句法運(yùn)作如表2所示：

表2 古漢語異讀系統(tǒng)中動作動詞的句法運(yùn)作模式

這一模式亦擴(kuò)展至“及物→雙及物”變讀用例。(1)表2右側(cè)第一組用例“語”，變讀前后皆帶有的直接賓語忽略不計，其他論元即及物句的主語、雙及物句的主語、雙及物句的新增賓語，分別用S′、A′、P′標(biāo)記。稍加比對即可發(fā)現(xiàn)，這與“不及物→及物”的變讀模式一致：S′=A′，皆是動作的施事且充當(dāng)主語，變讀去聲時新增非受事論元。(2)第二組用例“飲”，通常認(rèn)為具有使動義，但正如Dixon所言，“causative在某種意義上是一種較為普遍的及物化過程，究竟是S=A還是S=P，取決于動詞的語義”[21]118。意思是，即使含有cause義，也有賓格(即S=A)、作格(即S=P)兩種可能。就“飲”類用例而言，它和左側(cè)其他用例一樣皆是動作動詞，而且變讀方式也一樣(變讀去聲、增帶非受事賓語)。因此有理由相信，“飲”類用例亦采用賓格句法機(jī)制，即S′=A′(它們都是事件的最高控制者)，新增論元P′可以理解為與事，正因如此，梅祖麟才稱“受授”“買賣”“賒貰”等為“內(nèi)向動詞變外向動詞”[26]。這點(diǎn)在下文討論去聲的增價功能時可以看得更清楚。

現(xiàn)在的問題是：異讀中的去聲究竟是動詞某種功能的標(biāo)記，還是名詞的賓格標(biāo)記互指于動詞？

上文提到，古漢語的去聲很可能從*-s后綴演變而來。據(jù)Wolfenden[27]46研究，藏文里的-s后綴最初應(yīng)與動詞的方向有關(guān)，屬于方向格(13)此由匿名審稿專家指出，謹(jǐn)致謝忱！。就動詞而言，僅少數(shù)趨向動詞有語義蘊(yùn)含的固定方向，大多數(shù)動詞在語義上是不蘊(yùn)含固定方向的，那么當(dāng)它需要指明方向的時候就要增加一個-s后綴，是為方向格。后來由方向格進(jìn)一步發(fā)展為新增一個非受事論元，比如給予類動詞的與事、自主不及物動作動詞的對象等。

古漢語中動作動詞變讀去聲同樣新增一個非受事論元(14)譬如目標(biāo)、對象、情感的刺激物等等。古漢語中“V(+受事)”從不變讀。，先看兩組特別有趣的用例，變讀的兩個動詞，唯讀去聲者增加新論元：(1)“家居嫁”，“家”是二等韻名詞，“居”是三等韻不及物動詞，“嫁”是變讀去聲的動詞，“嫁”必有其對象，如《詩·大雅·大明》“(摯仲氏任)來嫁于周”(15)“嫁”另有使動用法，《公羊傳·莊公元年》：“諸侯嫁女于大夫。”。(2)“樂”，疑母二等入聲記錄名詞“音樂”，改變聲母和韻母時記錄不及物動詞“快樂”(來母一等入聲)，變讀去聲記錄及物動詞“喜好”(疑母二等去聲)，后者增帶因事賓語(16)“樂”帶因事賓語，詳見上文“喜”的腳注。，如《論語·雍也》：“仁者樂山，智者樂水?！?/p>

去聲由方向格標(biāo)記發(fā)展而來，因而去聲變讀具有增價功能，常于動詞后新增一個非受事論元。至此，有些問題可以做出更清晰的回答：(1)“晉侯飲影去趙盾酒”中的“趙盾”實屬與事，因為“飲影上”原本是單及物動詞(如“飲影上酒”)，在變讀去聲時增加目標(biāo)對象，即與事論元。(2)不及物的動作動詞也在變讀去聲時增加目標(biāo)對象，如“走精去固宮”中“走精去”后即增加表目的地的論元“固宮”。(3)至于“走芒卯”，則是動作動詞的使動用法，所以從不變讀(狀態(tài)動詞的致使才會變讀，詳見上文)。不過，仍需確認(rèn)：去聲究竟是動詞的標(biāo)記還是新增論元的標(biāo)記？先看相關(guān)句法結(jié)構(gòu)：

第一類：去聲用例(包括變讀去聲和原本讀去聲兩類)

變讀去聲的用例通常采用V+NP或V+NP2+NP1結(jié)構(gòu)，前者如“仁者樂山，智者樂水”，后者如“吾語女禮”“帝授我佑”等，用例頗多；也有少數(shù)用例需用“于”介引目標(biāo)對象，如“(摯仲氏任)來嫁于周”“賣名聲于天下”等。

原本讀去聲的用例通常采用V+NP2+NP1結(jié)構(gòu)(17)雙及物用例絕大多數(shù)讀去聲，此絕非偶然，所以把該類用例一并考慮進(jìn)來。，如“賜之幣”“賚我思成”“畀虢公政”等，用例較多；也有小部分用例需用“于”介引目標(biāo)對象，如“獻(xiàn)豜于公”等。

第二類：非去聲用例

該類用例個別采用V+NP2+NP1結(jié)構(gòu)，如“貽我彤管”(18)給予類動詞讀非去聲的僅數(shù)例，詳參金理新《上古漢語形態(tài)研究》，(合肥)黃山書社2006年版，第360-363頁。、“奪之?！?19)取得類動詞用雙賓式僅此一例，詳參潘秋平《上古漢語與格句式研究》，(北京)商務(wù)印書館2015年版，第279頁。等例；絕大部分采用V+NP1+于+NP2結(jié)構(gòu)，如“取郜大鼎于宋”“求后于齊”“言之于君”等等。

以上展示的是去聲、非去聲與雙賓式、“于”字結(jié)構(gòu)的組合關(guān)系。由此可見：(1)不管動詞是否讀去聲，非受事論元和動詞皆有兩種句法組合模式——緊跟動詞之后或用“于”介引。(2)去聲和“于”可以共現(xiàn)，如“賣名聲于天下”“獻(xiàn)豜于公”。其中“于”是低及物關(guān)系中從屬成分(即NP)的標(biāo)記，論證如下：(1)“獻(xiàn)豜于公”“賜之幣”屬同一語義類型，皆含受事、與事論元，但唯“下獻(xiàn)上”用“于”介引與事(下對上的影響小，屬低及物關(guān)系)，這說明“于”是低及物關(guān)系的標(biāo)記。(2)同一動詞的論元或用或不用“于”介引(如“喜劍—喜于王命”“畏天之威—畏于天”)，動詞未變，NP不同則句法結(jié)構(gòu)不同，這說明“于”是NP的標(biāo)記。那么，就沒必要再用去聲重復(fù)標(biāo)記NP，由此可以確認(rèn)去聲標(biāo)記動詞的增價功能。

去聲標(biāo)記動詞的增價功能，“于”標(biāo)記低及物關(guān)系中的從屬成分，于是形成復(fù)雜的句法格局：(1)去聲具有增價功能，因此動詞變讀去聲時及物性增強(qiáng)，易形成“V去聲+NP非受事”結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)占大多數(shù)。(2)但V與NP間及物性的高低，不僅與V有關(guān)，還與NP以及V對NP的影響力有關(guān)，“獻(xiàn)”就是典型。該動詞雖讀去聲、具有高及物性，但下對上的影響小，也就是說V與對象NP之間是低及物關(guān)系，故用“于”介引該NP，部分去聲動詞采用此結(jié)構(gòu)。(3)至于非去聲動詞，通常具有低及物性，故以帶“于”的低及物結(jié)構(gòu)為常，“奪”是例外，其語義決定了它對對象的影響極大。

綜上，去聲的作用僅僅是標(biāo)記動詞的增價功能，讀去聲的動詞及物性更高，新增論元通常占據(jù)近賓位置，這在動作動詞背景下恰巧形成了“主格/賓格”的句法運(yùn)作模式。如果是形容詞或名詞變讀為去聲動詞，雖也涉及增價，但未必按賓格句法模式運(yùn)作，如“性善禪上(20)此“善”或作定語，如“善禪上政”?！?大叔)繕禪去甲兵”“妻子上聲—子去聲庶民”等。

去聲的增價功能體現(xiàn)于諸多用例：(1)不及物動詞變讀去聲增帶非受事賓語，如：恐(行必恐溪上—唯恐溪去緘縢扃之不固也)、喜(國人皆喜曉上—趙文王喜曉去劍)、樂(快樂來入—仁者樂疑去山)、走(奔走精上—走精去固宮)、趨(亦步亦趨清平—趨清去隅)、往(來往云上—往云去德)、號(號匣平叫—號匣去申叔展)、還(還匣平而不入—環(huán)匣去市朝而為道)，等等。(2)及物動詞變讀去聲增帶非受事近賓，如：語、遺、飲、假、借、貸、受授、買賣，等等。(3)其他，既有名—動變讀，也有形—動變讀，只是并非按賓格句法模式運(yùn)作，如：子(妻子精上—子精去庶民)、空(空溪平虛—不宜空溪去我?guī)?，等等。

三、 從異讀系統(tǒng)看上古漢語的其他運(yùn)作模式： “主方/客方”模式

本文開頭提及的(6)(7)兩組用例以上討論尚未涉及，其運(yùn)作模式另具特點(diǎn)：某一動作、行為或事件有幾個參與要素，分別從控制度高的要素(主方)、控制度低的要素(客方)稱說，即由主方、客方分別充當(dāng)主語，從而形成異讀配對句，是為“主方/客方”模式。

以“使”為例，它有如下異讀配對句：“鄭伯使生上祭足勞王—子華使生去于齊”。在命令派遣某人做某事這一事件中，有主方、客方兩個參與要素，其中主方的控制度高，客方控制度低，客方受主方制約但仍有一定自主性。從主方稱說，即由主方充當(dāng)主語，是為“使生上”；從客方稱說，即由客方充當(dāng)主語，是為“使生去”。

同類用例又如“捕並去—逋幫平”“逐澄入—遯定去”“辟幫入—避並去”“騎群平—何匣上”“敚定入—捝透入”“略來入開三—賂來去合一”“收書平—囚邪平”等等。追捕事件就控制度高的主方來說是“捕(抓捕)”，就控制度低的客方來說則是“逋(逋逃)”。同理，“逐(追逐)—遯(遁逃)”“辟(驅(qū)辟)—避(躲避)”“騎(乘坐)—何(負(fù)荷)”“敚(奪取)—捝(脫離)”“略(強(qiáng)取)—賂(行賄)”“收(拘捕)—囚(拘系)”(21)《左傳·桓公十三年》：“莫敖縊于荒谷，群帥囚于冶父以聽刑?！保捕际峭粍幼鳌⑿袨?、事件分別從主方、客方稱說。

頗值一提的是“教”與“學(xué)”“效”。傳統(tǒng)認(rèn)為“教”是“學(xué)”的使動詞，此說未妥之處在于：(1)“教”是見母宵部字，“學(xué)”是匣母覺部字，與傳統(tǒng)所謂動作動詞的使動變讀去聲不合；(2)文獻(xiàn)中“學(xué)”有使動詞“敩”，讀匣母去聲，所以它不可能再以“教”為使動詞。其實，“教”是主方動詞，“學(xué)”“效”是客方動詞。在教學(xué)活動中，控制度高的是教師，控制度低的是學(xué)生，同一教學(xué)過程就教師來說是“教”，就學(xué)生來說就是“學(xué)”“效”。“學(xué)”和“效”都是客方動詞，其區(qū)別在于“學(xué)”的是事情，“效”的是對象，用例如《墨子》“貧家學(xué)富家之衣食多用”“今王公大人亦欲效古人”。

“主方/客方”的運(yùn)作模式是清晰的，但變讀規(guī)則有待進(jìn)一步研究(22)這種運(yùn)作模式本身標(biāo)記比較復(fù)雜，而且讀音的改變大多已導(dǎo)致字形分化以致難以辨識，此外上古漢語的聲母系統(tǒng)尚不明朗，這些都對該模式變讀規(guī)則的總結(jié)造成很大障礙。。這里著重討論的問題是：“主方/客方”模式中的異讀究竟用來標(biāo)記什么？陳平曾列出從典型施事到典型受事的連續(xù)統(tǒng)[28]161-168：

施事>感事>工具>系事>地點(diǎn)>對象>受事

按照這個連續(xù)統(tǒng)，越靠近左端的越傾向于充當(dāng)主語，越靠近右端的越傾向于充當(dāng)賓語。沈家煊指出：“主語和施事有一種自然的關(guān)聯(lián)，賓語和受事也有一種自然的關(guān)聯(lián)，而主語和受事、賓語和施事缺乏自然的關(guān)聯(lián)，都是有標(biāo)記的組配。”[29]201據(jù)此，古漢語中的“客方”句式其實是以對象為主語的有標(biāo)記組配，這個標(biāo)記通過改變動詞的讀音來體現(xiàn)。

四、 小 結(jié)

古雙語異讀系統(tǒng)中，動詞大致按狀態(tài)、動作兩分。狀態(tài)動詞有傳統(tǒng)所謂致使異讀，涉及清濁交替或是附加*s-前綴。不過，也有一些狀態(tài)動詞的異讀無法歸入致使，如“書佚—王失*s-馬”“射雉，一矢亡—喪*s-羊于易”等。如果從異讀配對句的句法和語義著眼，可以統(tǒng)歸為“通格/作格”模式，其中作格是標(biāo)記項，其標(biāo)記*s互指于動詞，遂導(dǎo)致動詞讀音由濁變清或是附加*s-等前綴。

動作動詞有及物化異讀，即不及物動詞、及物動詞在增帶非受事賓語時由非去聲變讀去聲。從異讀配對句的句法和語義來看，它們按“主格/賓格”的句法模式運(yùn)作。不過，這個去聲其實是標(biāo)記動詞的增價功能，新增一個非受事論元，遂導(dǎo)致該動詞及物性增強(qiáng)，新增論元通常占據(jù)近賓位置，這在動作動詞背景下恰巧表現(xiàn)為“主格/賓格”句法模式。如果是形容詞或名詞變讀為去聲動詞，雖也涉及增價，但未必按賓格句法模式運(yùn)作，如“性善禪上—(大叔)繕禪去甲兵”“妻子上聲—子去聲庶民”等等。

此外，古漢語異讀系統(tǒng)中還有一些動作動詞按“主方/客方”模式運(yùn)作，其特點(diǎn)是：某一動作、行為或事件有幾個參與要素，分別從控制度高的要素(主方)、控制度低的要素(客方)稱說，即由主方、客方分別充當(dāng)主語，從而形成異讀配對句。其本質(zhì)是用變讀來標(biāo)記充當(dāng)主語的對象論元。

由上可見，古漢語異讀系統(tǒng)中至少有“通格/作格”“主格/賓格”“主方/客方”三種運(yùn)作模式，這些模式雖然皆涉及異讀這種形態(tài)標(biāo)記，但標(biāo)記的性質(zhì)有所不同。不過，古漢語異讀系統(tǒng)中動詞按狀態(tài)、動作兩分，大致是可以確認(rèn)的；至于這種分類能否涵蓋上古漢語的所有動詞，有待進(jìn)一步研究。