苗族歌鼟在地方高校中的傳承與思考

李佳樺 戴春勇

摘 要：中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。苗族歌鼟作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著較高的文化藝術(shù)價(jià)值與意義，當(dāng)代中國(guó)青年應(yīng)要有普及與傳承中國(guó)優(yōu)秀傳承文化的意識(shí)，當(dāng)?shù)馗咝Ｒ矐?yīng)結(jié)合自身特點(diǎn)，采取合理的方式推動(dòng)其在青年學(xué)生中的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：苗族歌鼟;地方高校;傳承

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）21-0-03

二十世紀(jì)初，出現(xiàn)新的音樂(lè)文化思潮，中西方關(guān)系問(wèn)題尤為文化知識(shí)界及音樂(lè)界人士關(guān)注，中國(guó)音樂(lè)的改革提高需要學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)特征逐步產(chǎn)生變化。西方音樂(lè)技術(shù)理念等在中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展中的運(yùn)用，拓寬其在藝術(shù)上的表現(xiàn)力變得多元化，促進(jìn)了民族音樂(lè)朝著更專業(yè)化的方向發(fā)展。時(shí)至今日，建立了大批專業(yè)音樂(lè)學(xué)校及綜合類大學(xué)，且全國(guó)已有具有幾所知名的民族大學(xué)，他們都開(kāi)設(shè)了與民族音樂(lè)相關(guān)的專業(yè)，各專業(yè)音樂(lè)院校、綜合類大學(xué)及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)承載了引領(lǐng)和發(fā)展中國(guó)民族音樂(lè)的重任，多年的實(shí)踐證明，正是在各專業(yè)界人士積極探索下，在保持本民族特征的同時(shí)，中國(guó)民族音樂(lè)正以新的發(fā)展姿態(tài)，不斷與多元化音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)融合，去面向更廣大的世界。[1]

歌鼟作為中國(guó)民族音樂(lè)文化中的瑰寶，不僅具有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值，也有典型的藝術(shù)價(jià)值。湖南懷化的靖州縣是典型的苗族聚居地，當(dāng)?shù)氐娜罕娕c當(dāng)?shù)刂行W(xué)生是傳承苗族歌鼟的主體人群，但至今日傳承出現(xiàn)青苗不接現(xiàn)象，究其原因，主要有：一是靖州當(dāng)?shù)卦O(shè)有專門學(xué)唱歌鼟的傳承學(xué)校，由專業(yè)歌師任教，但這些專業(yè)歌師也基本上是靠口傳面授的方式進(jìn)行，他們大部分人都不具備專業(yè)的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，在理論研究和進(jìn)一步發(fā)展上具有很大局限性，尤其是隨著社會(huì)的飛速發(fā)展、科技的進(jìn)步、文化的多元發(fā)展，讓歌鼟的傳承與發(fā)展之路越走越窄。二是以中小學(xué)生為傳承主要載體，隨著青少年的成長(zhǎng)，歌鼟只是作為其成長(zhǎng)過(guò)程中階段性的一種認(rèn)知，基本上停留在“我知道”“會(huì)兩句”的層面，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有起到較好的傳承和發(fā)展的作用。如果地方高校利用自身優(yōu)質(zhì)資源，結(jié)合專業(yè)歌師豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行苗族歌鼟理論與實(shí)踐上的升華，以期形成良好的理論研究與實(shí)踐氛圍，對(duì)苗族歌鼟的傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)應(yīng)該是最值得思考與關(guān)注的。[2]

一、地方高校開(kāi)展歌鼟音樂(lè)教育的必要性與優(yōu)越性

《樂(lè)記》曰：“樂(lè)者，德之華也”，這是中國(guó)古代先賢對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有一項(xiàng)藝術(shù)能像音樂(lè)那樣能激發(fā)人無(wú)窮的想象力，在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的教育目標(biāo)中，音樂(lè)教育將會(huì)發(fā)揮重要作用。我國(guó)古代教育家孔子提出“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”就指出音樂(lè)教育的目的是完善高尚的人格。

音樂(lè)是人類各民族文化的有機(jī)組成部分，因此音樂(lè)教育就必然具備文化教育的品格，承擔(dān)起傳承古今中外優(yōu)秀音樂(lè)文化，尤其是本民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的使命。在當(dāng)代世界的教育改革潮流中，重視本民族音樂(lè)文化傳承已成為近年來(lái)國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)，尋求本民族文化資源成為各國(guó)、各民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的基本國(guó)策，民族文化作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分也越來(lái)越受到各國(guó)教育領(lǐng)域的高度重視。

由于20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育一直受到西方音樂(lè)較大影響，民族音樂(lè)文化的觀念一直未能在音樂(lè)教育的指導(dǎo)思想和實(shí)際教材中得到基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的體現(xiàn)，使一代代學(xué)生對(duì)自己民族的音樂(lè)了解甚少，更談不上“會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌”，“靖州人都沒(méi)聽(tīng)過(guò)苗族歌鼟”的現(xiàn)象大量存在，因此建立民族音樂(lè)文化觀念，加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)教育的民族音樂(lè)文化基礎(chǔ)是切實(shí)可行的，也是要盡快實(shí)施的。

地方高校是區(qū)域內(nèi)知識(shí)積累與文化傳播的主要場(chǎng)所，由于所處的地域環(huán)境和文化氛圍相對(duì)穩(wěn)定，而且?guī)熒蠖鄟?lái)自本自區(qū)域，校園文化會(huì)自然而然地受到所在地域歷史沿革、文化歷史的影響，也就本身帶有所在區(qū)域傳統(tǒng)文化的特征，校園內(nèi)的青年學(xué)生是國(guó)家的棟梁，是社會(huì)的未來(lái)與希望，大學(xué)階段是青年學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀與審美能力形成的重要時(shí)期，也是其容易受到不良文化與思想影響的關(guān)鍵階段，在大學(xué)階段開(kāi)展民族音樂(lè)教育，既是推動(dòng)中國(guó)民族音樂(lè)的普及與傳承的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生高雅的藝術(shù)修養(yǎng)和生活情操、引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人和人生觀、審美觀的重要手段。歌鼟具有典型的地方藝術(shù)特征，從學(xué)生自身發(fā)展與民族文化傳承的角度出發(fā)，地方高校應(yīng)利用好自身優(yōu)勢(shì)，重視這類的普及與傳承工作，并將歌鼟作為音樂(lè)教育中的重要資源，充分發(fā)揮好保護(hù)地方性非物質(zhì)文化事業(yè)中的作用，同時(shí)，地方性高校也可設(shè)置公共藝術(shù)教育教學(xué)機(jī)構(gòu)，明確責(zé)任主體，統(tǒng)籌相關(guān)教學(xué)資源，使得歌鼟的普及和傳承工作具備制度與條件上的保障，這樣，我們民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)才有可能得到真正的保護(hù)與鮮活的傳承，高校的優(yōu)質(zhì)資源為苗族歌鼟的理論研究和成為體系提供了重要前提。[3]

二、合理設(shè)置關(guān)于“苗族歌鼟”地方民族音樂(lè)特色公共選修課

1999年中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義接班人”。

“實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育，在不同階段和不同方面應(yīng)當(dāng)有不同的內(nèi)容和重點(diǎn)，相互配合，全面推進(jìn)。在不同地區(qū)還應(yīng)體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn)?！彼刭|(zhì)教育開(kāi)始成為我國(guó)教育領(lǐng)域的指導(dǎo)思想和根本方針，近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育理念的不斷深入，高等學(xué)校的公共藝術(shù)也得到了迅速的發(fā)展，并開(kāi)始加大對(duì)公共藝術(shù)教育的投入力度，在迎來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也取得些許成就，教育部發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》（教體藝[2014]1號(hào)）進(jìn)一步明確公共藝術(shù)教育開(kāi)展的指導(dǎo)思想及要求。

在國(guó)家相關(guān)政策的指導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的高校開(kāi)設(shè)了公共藝術(shù)類課程，地方性高?？蓪?duì)課程進(jìn)行甄別，如“歌鼟”就可納入地方性學(xué)校的公共藝術(shù)選修課中，高校大學(xué)生已具備相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，這樣不僅可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族音樂(lè)的熱情，也可引領(lǐng)學(xué)生形成良好的審美觀及價(jià)值觀。學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)要合理進(jìn)行學(xué)分的設(shè)置，要有較為科學(xué)的課程體系規(guī)劃，根據(jù)師資配備，可把苗族歌鼟大致分為藝術(shù)理論、藝術(shù)欣賞及藝術(shù)實(shí)踐類等些許類型，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況與特點(diǎn)先進(jìn)行理論的梳理，再進(jìn)行實(shí)踐總結(jié)，先從民族音樂(lè)學(xué)理論的角度出發(fā)，將中國(guó)民族音樂(lè)與苗族歌鼟、中國(guó)歷史的發(fā)展與苗族歌鼟、苗族的分布發(fā)展與歌鼟結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生對(duì)苗族歌鼟的精神實(shí)質(zhì)有深入的了解和感悟，然后再進(jìn)行課堂實(shí)踐及綜合藝術(shù)表演，對(duì)授課老師的安排要合理，校內(nèi)外非藝術(shù)專業(yè)的師資，特別是文史、美學(xué)專業(yè)的，如在藝術(shù)特別在民族音樂(lè)方面具備一定的知識(shí)和修養(yǎng)，也可聘任為兼職的公共藝術(shù)教學(xué)師資，或去靖州當(dāng)?shù)仄刚?qǐng)苗族歌鼟傳承人來(lái)進(jìn)行實(shí)踐性指導(dǎo)，都是切實(shí)可行的。

三、地方性高校學(xué)生社團(tuán)與歌鼟相融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

高校社團(tuán)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組在部分，是校園文化的重要載體，是基于大學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的特點(diǎn)或者興趣去發(fā)展，并不一定需要具備相應(yīng)的理論或者實(shí)踐基礎(chǔ)，是由學(xué)校相關(guān)職能部門按照相關(guān)程序?qū)徍顺闪⒌摹＞哂新?lián)系廣泛、凝聚力強(qiáng)等特點(diǎn)，苗族歌鼟只存在于湘西南靖州地區(qū)，具有很強(qiáng)的地域性，地方性高校社團(tuán)，要作為本地高校校園文化建設(shè)的積極力量，充分利用民族地域的優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)起本地區(qū)民族文化傳承發(fā)展的責(zé)任，積極促進(jìn)民族文化與傳承間的相互融合，在校園社團(tuán)文化建設(shè)中融入靖州苗族的文化特色與藝術(shù)特色，推進(jìn)苗族歌鼟的傳承與發(fā)展。

苗族歌鼟獨(dú)具特色，歷史悠久，具有極高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于歌鼟在校園社團(tuán)中的建設(shè)類型，可有靖州苗族史學(xué)研究、合唱藝術(shù)、設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)等等，要多角度、多方位對(duì)它進(jìn)行拓展挖掘，地方性高校尤其要重視學(xué)生文藝類社團(tuán)的建設(shè)， 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的參與熱情，使他們成為普及和傳承苗族歌鼟的重要力量，但同時(shí)也要完善社團(tuán)組織管理與評(píng)價(jià)體系，要為其營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，激勵(lì)它們成長(zhǎng)，另外，還要進(jìn)一步加大對(duì)藝術(shù)類社團(tuán)發(fā)展的硬件投入，如訓(xùn)練場(chǎng)地、服裝道具、相關(guān)資金等，充分利用校內(nèi)及校外的各項(xiàng)資源，學(xué)校要為社團(tuán)的發(fā)展與建設(shè)提供必要的指導(dǎo)與建議。

四、整合苗族歌鼟資源，進(jìn)行再創(chuàng)作

“歌鼟”是湘西南靖州苗族人幾千年來(lái)唱的一種多聲部歌曲，這種古老的歌種貫穿于他們的各種活動(dòng)中，它是苗族人在生產(chǎn)勞動(dòng)中模仿鳥(niǎo)鳴、流水、林濤等大自然“和聲”逐漸演變而成。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷革新，信息技術(shù)與經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，音樂(lè)作為一種表達(dá)內(nèi)心思想感情的藝術(shù)形式，在當(dāng)今社會(huì)中也發(fā)生了極大的變化，作為傳統(tǒng)的以口傳心授形式而存在的歌鼟，在現(xiàn)代快速發(fā)展的文化思潮中，已如同世上所有的珍惜物種一樣，已在慢慢弱化，甚至是消亡，如何保留這些本土、本民族的、原汁原味的文化遺產(chǎn)，讓它能順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行傳承發(fā)展，是一個(gè)值得沉思的問(wèn)題，如果緊跟時(shí)代能為大眾提供更符合現(xiàn)代審美的歌鼟，或許它才有更大的發(fā)展空間，才能經(jīng)受住歷史的洗禮變遷。

少數(shù)民族民歌的再創(chuàng)作也是其傳承發(fā)展課題中的重要舉措之一，在不改變它音樂(lè)風(fēng)格的前提下，通過(guò)借助苗族歌鼟的原始素材，融入現(xiàn)代的一些作曲技巧進(jìn)行創(chuàng)編，繼而產(chǎn)生一些具有歌鼟民族風(fēng)格特征和時(shí)代氣息的音樂(lè)作品，這些經(jīng)過(guò)創(chuàng)編過(guò)的作品，可為歌鼟音樂(lè)形態(tài)及民族文化傳承提供良好的載體，為它的進(jìn)一步的傳播擴(kuò)展注入新的力量。

歌鼟作為一種多聲部民歌，如果以合唱作為載體，使之成為傳承與發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)文化的重要形式，應(yīng)是切實(shí)可行的，二度創(chuàng)作需對(duì)原有的歌曲進(jìn)行創(chuàng)編，在不改變它原有藝術(shù)風(fēng)貌的前提下，適當(dāng)增加新的音樂(lè)材料對(duì)原材料進(jìn)行豐富擴(kuò)展，使它的音樂(lè)形象更加豐滿。

對(duì)于歌鼟改編合唱時(shí)的二度創(chuàng)作，需要參照西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髑碚摷夹g(shù)，通過(guò)調(diào)性、和聲色彩的豐富疊加，旋律線條的交織融合，使它更具有藝術(shù)性和傳唱性，更需要通過(guò)對(duì)歌鼟進(jìn)行深入研究，在合唱中保持它民族文化的本土特點(diǎn)及本民族所具有獨(dú)特的性格特征，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作改編，使之成為符合現(xiàn)代人審美習(xí)慣，又能在藝術(shù)上、思想上保持“本土化”的優(yōu)秀音樂(lè)文化，讓它得到更好的傳播與傳承，這是對(duì)歌鼟進(jìn)行創(chuàng)編意識(shí)的意義所在。

民族文化是民族認(rèn)同的重要標(biāo)志，是民族發(fā)展的源泉，是民族精神靈魂存在的根本，傳承優(yōu)秀的民族文化是高校開(kāi)展文化傳承創(chuàng)新活動(dòng)的重要內(nèi)容，尤其是地方性高校，更應(yīng)該根植于民族傳統(tǒng)，在傳承苗族歌鼟優(yōu)秀文化的同時(shí)，促進(jìn)它的發(fā)展，豐富它的類型，通過(guò)學(xué)校相關(guān)課程設(shè)置，專項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)組織，使學(xué)生對(duì)于苗族歌鼟的曲調(diào)特征及色彩特點(diǎn)有潛移默化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的民族認(rèn)同感，讓對(duì)歌鼟文化的傳承發(fā)展融入高校校園文化建設(shè)，推動(dòng)它走向更寬更廣的世界。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王建.中國(guó)民族音樂(lè)在普通高等院校的普及與傳承方式思考[J].音樂(lè)傳播，2016（04）：6-9.