論立德樹人在作文教學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐

潘能花

摘 要：立德樹人是一些教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，初中記敘文寫作也不例外。教師要著重導(dǎo)引學(xué)生跳出“小我”，走向“大我”。教材中的經(jīng)典文章、時(shí)新文章、同學(xué)的優(yōu)秀習(xí)作，都是學(xué)生“鑄魂”可以依賴的資源。從中還可以吸收各種技法，為寫作張開有力的翅膀。

關(guān)鍵詞：立德樹人;作文教學(xué)實(shí)踐;小我;大我;升格

中圖分類號(hào)：G633.34????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2020）15-118-1

立德樹人是中小學(xué)教學(xué)工作的一項(xiàng)根本任務(wù)，所有教學(xué)活動(dòng)都必須遵循于此，作文教學(xué)也是如此。在本文中，筆者擬以初中記敘文教學(xué)為例，談?wù)勅绾卧谧魑念I(lǐng)域開展立德樹人工作。

一、以德為基，引領(lǐng)小我進(jìn)化

對(duì)于初中生而言，他們正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期。身體處于發(fā)育期，人格處于塑造期。打個(gè)比方，初中生猶如尚未綻放的花朵，需要甘露的澆灌，需要肥料的培育。就人格發(fā)展角度來(lái)看，立德樹人中的“德”就是“甘露”和“肥料”。

語(yǔ)文教師的一個(gè)重要任務(wù)就是導(dǎo)引學(xué)生從“小我”向“大我”轉(zhuǎn)化?！靶∥摇奔瓷衔乃龅木心嘤趥€(gè)人情感、欲求的表達(dá)，接近于本能。而“大我”則超越了個(gè)人狹小圈子，自覺遵守立德樹人的要求，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為個(gè)人的崇高追求，注重核心素養(yǎng)培育，歷練起全面發(fā)展所需要的必備品格。以前文所述的兩個(gè)事例為例，有著“大我”情懷的學(xué)生會(huì)分別這樣表達(dá)：“今天，我逛了夫子廟，品嘗了南京小吃，對(duì)中國(guó)儒家文化和地方飲食文化有了親密接觸，人生視域頓時(shí)大開，真是很有意義的一天?。　薄敖?jīng)過一天緊張的訓(xùn)練，我感到無(wú)比的勞累。但是，看著同學(xué)們一個(gè)個(gè)還在為理想堅(jiān)持，在為未來(lái)拼搏，我收回了休止訓(xùn)練的念頭。今天，雖然累，但是我收獲了堅(jiān)韌、執(zhí)著，值！”相較于前面的表達(dá)，此處的抒寫已然跳出本能、小我的圈子，上升到人格的砥礪、理想的堅(jiān)持等方面。這是作文的進(jìn)步，更是學(xué)生“德”的進(jìn)化。在作文教學(xué)之初，做好這一步工作可謂起到了鑄魂之功效，會(huì)使得學(xué)生的形象頓時(shí)變得豐滿、實(shí)在起來(lái)。

二、以文為例，體味大我特質(zhì)

就“大我”而言，它不是一紙空言，有著實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和效仿對(duì)象。在這方面，教師要導(dǎo)引學(xué)生緊扣“例子”，解析其中蘊(yùn)含的各種大我特質(zhì)。在教學(xué)中，教師要指點(diǎn)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注三種“文”。

第一個(gè)“文”指課文，即葉圣陶老先生稱之為例子的教材中的經(jīng)典文章。毫無(wú)疑問，能夠入選教材的文章都有其過人之處，而且精彩點(diǎn)不止一處。為此，在作文教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回歸教材，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。就記敘文寫作來(lái)說(shuō)，教師要指點(diǎn)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注記人敘事類文章。依從于立德樹人的需要，關(guān)注的點(diǎn)主要為作者在文本中表現(xiàn)出了怎樣的“我”，以及作者是如何表現(xiàn)的。以《老王》為例，教師要幫助學(xué)生在理順全文基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握作者意欲表達(dá)的情懷。此文寫作對(duì)象是老王，但表現(xiàn)的卻是“大我”情懷，正如全文結(jié)束處的所言“每想起老王，總覺得心上不安……幾年過去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。此文已經(jīng)超越了“小我”的表達(dá)，回歸教材時(shí)，教師可以讓學(xué)生品味如果結(jié)尾處就寫“總覺得欣賞不安”，是否可以達(dá)成現(xiàn)在的效果。仔細(xì)比對(duì)之后，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)原文的表達(dá)已進(jìn)化為“大我”，是作者呼吁社會(huì)以人道主義精神關(guān)心不幸者。之后，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生品析這種情懷是如何有效傳達(dá)的。原來(lái)，此文以作者與老王的交往為線索，分別交代了自己和老王的生存境況，敘寫了老王這個(gè)窮苦、卑微的社會(huì)最底層的普通勞動(dòng)者，對(duì)我及家人的關(guān)心、幫助。作者用心的寫了老王的言行，用心地體會(huì)到他的質(zhì)樸、真誠(chéng)、友愛，同樣用心的傳達(dá)了對(duì)他的尊重和“愧怍”。很明顯，這樣的文章已然走出小我，以小我為視角表達(dá)了對(duì)社會(huì)的關(guān)注，這就是一種境界，也是初中生在作文時(shí)理應(yīng)重點(diǎn)修煉的境界。

第二個(gè)“文”指時(shí)下的各種優(yōu)秀文章。從學(xué)習(xí)資源角度出發(fā)，教材是重要的部分，但又不至于此。作品有已然成為經(jīng)典的，也有不斷新出現(xiàn)的。對(duì)于作文教學(xué)資源的選擇，教師要導(dǎo)引學(xué)生密切關(guān)注動(dòng)態(tài)出現(xiàn)的時(shí)新作品。在這方面，教師可指點(diǎn)學(xué)生訂閱或查找《散文》《小小說(shuō)》《青年文學(xué)》《中國(guó)青年報(bào)》等刊物，從中品鑒優(yōu)秀作家對(duì)“大我”的理解與表達(dá)。第三個(gè)“文”指學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，對(duì)于學(xué)生而言，同學(xué)的作品具有很強(qiáng)的感染力，特別是那些優(yōu)秀作品?？陀^地講，優(yōu)秀習(xí)作的作者與其他同學(xué)之間在寫作方面有很多的相似性，于是這就成為有效運(yùn)用“最近發(fā)展區(qū)”理論進(jìn)行學(xué)習(xí)的良機(jī)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，教師就要有意識(shí)的展評(píng)優(yōu)秀習(xí)作，讓作者講述寫作構(gòu)思，讓其余同學(xué)品鑒其優(yōu)秀之處。其中，要突出這些優(yōu)秀習(xí)作者在“大我”方面的追求與表述。例如，要讓同學(xué)們知悉習(xí)作中體現(xiàn)了作者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解方面的努力，在學(xué)生全面發(fā)展所需的必備品格方面有著怎樣的理解和表達(dá)。

三、以技為法，助力作文豐盈

有了對(duì)“德”和“大我”的準(zhǔn)確理解，學(xué)生的記敘文寫作就有了“魂”，這是寫作之基，直接決定了習(xí)作的格調(diào)和層次。因此，圍繞著立德樹人這個(gè)根本任務(wù)的寫作技巧儲(chǔ)備與運(yùn)用就該成為鉆研的重點(diǎn)。

在這方面，張中行在他的《葉圣陶先生二三事》一文中倒是為我們推介了一些方法。例如，明確了寫作對(duì)象之后，對(duì)于素材的甄選，作者認(rèn)為：“一是寫與我有關(guān)的，二是寫不見于或不明顯見于高文典冊(cè)的?！睂懪c“我”有關(guān)或者不見于“高文典冊(cè)”的，自然是一般讀者不熟知的，素材也就因之顯得新鮮;而且以“我”為視角，更能感受或承受主人公的言行，對(duì)于內(nèi)蘊(yùn)其中的“德”更易生發(fā)切身的體會(huì)。其次，該文中借助呂叔湘的視角，敘寫葉圣陶先生伏案執(zhí)筆描他的一篇文章的標(biāo)點(diǎn)，這是一種典型的以小見大的寫法。偶然的發(fā)現(xiàn)，恰恰透析的是葉先生常態(tài)的作為，他那精益求精的治學(xué)態(tài)度由此凸顯。為此，教師可以借此闡發(fā)記敘文寫作的一個(gè)技法，不必寫人物多么轟轟烈烈的大事，多融入其生活，多“曝光”、描畫一些鮮為人知的細(xì)節(jié)，就可以帶動(dòng)讀者情緒的觸動(dòng)和思維的深化。當(dāng)然，技法不止于此，只要持續(xù)關(guān)注，學(xué)生自然會(huì)不斷積累其豐富的手法，為作文之魂的豐盈插上堅(jiān)實(shí)的翅膀。

（作者單位：鹽城市騰飛路初級(jí)中學(xué)，江蘇 鹽城224000）