文化自信視野下陶瓷文化藝術(shù)的國際化交流研究

吳強(qiáng)

摘 要：我國陶瓷文化引領(lǐng)世界擁有一定的話語權(quán)，中國陶瓷文化在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生很大的輻射與影響力。中國被西方稱為瓷器之國，然而我國瓷器經(jīng)過了鼎盛時(shí)期之后，逐漸走向沒落。如今中國要想進(jìn)一步提升自身的綜合國力，就要在競(jìng)爭中找到核心競(jìng)爭點(diǎn)，依托自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)瓷器文化，在文化自信視野下，將瓷器文化的歷史悠久展示給世界。

關(guān)鍵詞：文化自信;陶瓷文化;國際化交流

中圖分類號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）14-0-02

我國具有非常悠久的歷史文化積淀，近年來，強(qiáng)調(diào)文化自信，形成了廣泛的基礎(chǔ)和持續(xù)的動(dòng)力。陶瓷是中國與世界交流的紐帶，其紋飾和工藝特征深受人們的喜愛，體現(xiàn)了人們的審美情趣和價(jià)值追求。陶瓷文化在文化自信中滋養(yǎng)，在國際文化交流中，我國應(yīng)在文化自信視野下促進(jìn)陶瓷文化藝術(shù)的傳播與交流。

一、陶瓷文化的內(nèi)涵與文化自信

（一）陶瓷文化的內(nèi)涵

我國陶瓷文化衰落的原因并不是在于工藝的不足，更多是在于丟失了傳統(tǒng)文化的自信。陶瓷具有中國文化的特征，在陶瓷上繪制各類圖畫，形成東方色彩。中國陶瓷的藝術(shù)形象非常具有特征，早在20世紀(jì)50年代，在中央工藝美院的提倡下，陶瓷被列為工藝美術(shù)的領(lǐng)域。從此，中國陶瓷繪畫就沒有獨(dú)立的藝術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)今中國美術(shù)領(lǐng)域融入了陶瓷和繪畫作品。將陶瓷納入的工藝美術(shù)的領(lǐng)域存在出入，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)非常注重工藝品的適用性，迎合大眾的審美趣味，憑借大量的生產(chǎn)其獨(dú)特性會(huì)展示在大眾面前，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)最顯著的特點(diǎn)就是設(shè)計(jì)方案確定下來后，按照方案去實(shí)施就能夠獲得大量的產(chǎn)品。在工藝美術(shù)產(chǎn)品大量生產(chǎn)中，很難融入藝術(shù)家的獨(dú)特情感，因此工藝美術(shù)無法獲得高超的藝術(shù)價(jià)值，只能獲得一定的每認(rèn)同感大部分平常使用的陶瓷只是按照一般的設(shè)計(jì)方案完成，滿足一般的觀賞價(jià)值。然而，陶瓷的載體是陶瓷繪畫，其與工藝美術(shù)完全不同，從藝術(shù)活動(dòng)的特征來分析人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作過程中靈感迸發(fā)，將作者的內(nèi)心情感自然流露其中。純粹的藝術(shù)創(chuàng)作中，作者將自己的思想和情感憑借各種藝術(shù)手段在陶瓷載體上展示出來，體現(xiàn)出個(gè)性化的美感，讓人們對(duì)作品中蘊(yùn)含的情感有更加深刻的理解。人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作過程中能夠表達(dá)人類普遍的情感，憑借陶瓷藝術(shù)形成交流，確保藝術(shù)家和欣賞者獲得情感上的溝通。陶瓷是創(chuàng)作者借助陶瓷載體表達(dá)自身情感的一種方式，是一種新的藝術(shù)表達(dá)方式，在有限的陶瓷空間中，創(chuàng)作者自由發(fā)揮將自己對(duì)美好生活的向往，將真實(shí)的情感融入其中，是一種非常真實(shí)化的藝術(shù)表達(dá)方式，陶瓷繪畫與其他藝術(shù)形式相比存在很大差異。

我國陶瓷技藝鼎盛過程中期，文人詞畫深受人們的喜愛，在景德鎮(zhèn)開始大量傳播，這批文人畫家拋棄了傳統(tǒng)的陶瓷工藝，采用獨(dú)特的藝術(shù)視角，將中國畫的風(fēng)貌轉(zhuǎn)移到陶瓷的裝飾上來，形成了山水瓷畫。文人瓷畫的大量產(chǎn)生，標(biāo)志著陶瓷藝術(shù)以一種新的形式出現(xiàn)。新中國成立以后，陶瓷繪畫形成了特有的藝術(shù)魅力，吸引了大量的觀眾，在景德鎮(zhèn)已經(jīng)有大規(guī)模的陶瓷藝術(shù)展覽。當(dāng)代中國藝術(shù)家憑借幾十年的探索，陶瓷文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式已經(jīng)更加豐富多彩與成熟，結(jié)合我國傳統(tǒng)的繪畫、油畫在陶瓷裝飾上形成鮮明的特征。因此，我國在陶瓷文化藝術(shù)國際化交流過程中，應(yīng)融入文化自信，更好地促進(jìn)陶瓷藝術(shù)文化的傳播。[1]

（二）文化自信

自黨的十八大以來，國家強(qiáng)調(diào)文化自信的價(jià)值，其能夠展示一個(gè)國家的綜合實(shí)力，關(guān)系到一個(gè)民族的精神。在黨的十八屆六中全會(huì)上，將文化自信與中國夢(mèng)列為同等重要的地位。文化自信是對(duì)自身民族文化傳統(tǒng)的肯定，在文化的繼承與發(fā)揚(yáng)中，堅(jiān)定于肯定自身文化的價(jià)值，文化自信更多地體現(xiàn)在人們對(duì)文化中求的理性心態(tài)上，在文化追求過程中具備擔(dān)當(dāng)精神，在充分發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，吸收中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，改進(jìn)民族文化的核心影響力。

二、陶瓷文化藝術(shù)國際化交流存在的問題

（一）產(chǎn)業(yè)調(diào)整給陶瓷文化藝術(shù)國際化傳播產(chǎn)生很大沖擊

傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)業(yè)是以官窯文化為載體，官窯訂單式的發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)了資源的廣泛應(yīng)用，使傳統(tǒng)的陶瓷技藝能長久的發(fā)展。然而自宋代以后，景德鎮(zhèn)壟斷了陶瓷市場(chǎng)。隨著海外市場(chǎng)的拓展，多元化文化的融合，使陶瓷文化創(chuàng)新，陶瓷市場(chǎng)經(jīng)久不衰，景德鎮(zhèn)陶瓷銷售到世界各地。清乾隆中期以后，世界陶瓷產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的調(diào)整，日本和歐洲的陶瓷產(chǎn)業(yè)越來越完善，對(duì)景德鎮(zhèn)的海外市場(chǎng)產(chǎn)生很大的影響。海外市場(chǎng)上，景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品一般都是低檔的陶瓷，不具備藝術(shù)特征，質(zhì)量有待于改善，藝術(shù)陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新能力不足，采用小作坊家庭式的生產(chǎn)模式，難以完成規(guī)模化的生產(chǎn)，畫面模仿和抄襲現(xiàn)象非常嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)同質(zhì)化傾向。在國內(nèi)而言，隨著清乾隆以后國力的衰退，官窯開始走向末路，陶瓷產(chǎn)品的質(zhì)量開始下降。由于海外市場(chǎng)緊縮，國內(nèi)市場(chǎng)也面臨很大的競(jìng)爭。改革開放異議后，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)逐漸沒落。[2]

（二）市場(chǎng)觀念淡漠導(dǎo)致陶瓷文化藝術(shù)國際化交流不暢

自從改革開放以后，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)陶瓷產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生很大的沖擊，很多國家馬上抓住這一機(jī)遇，開始推廣自己國家的陶瓷，占領(lǐng)大量的陶瓷市場(chǎng)。在市場(chǎng)的沖擊下，我國陶瓷文化藝術(shù)定位存在局限性，不合理的資源應(yīng)用和市場(chǎng)觀念的淡漠，導(dǎo)致大量的陶瓷生產(chǎn)企業(yè)倒閉。在陶瓷文化藝術(shù)研發(fā)與創(chuàng)新方面存在一定的局限性，盡管能吸一收大量的陶瓷工藝和經(jīng)驗(yàn)，但是很多成果沒有及環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)化到陶瓷工藝文化傳播和生產(chǎn)中。

三、文化自信視野下陶瓷文化藝術(shù)的國際化交流措施

（一）尊重陶瓷文化，堅(jiān)定文化自信

陶瓷是我國歷史發(fā)展基礎(chǔ)上的智慧結(jié)晶，具有一定的時(shí)代性，反映了我國古代環(huán)節(jié)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和對(duì)外交流關(guān)系。因此，我國在陶瓷文化藝術(shù)國際化交流環(huán)節(jié)，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，從而尊重陶瓷文化。景德鎮(zhèn)陶瓷文化的內(nèi)涵非常豐富，具有深厚的底蘊(yùn)，融合了我國傳統(tǒng)文化精神和哲學(xué)理念，其造型和紋飾反映了不同環(huán)節(jié)期人們的審美特征。官窯文化結(jié)合了我國典型的皇權(quán)思想，是對(duì)幾千年傳統(tǒng)文化的集中反映。在國際化交流環(huán)節(jié)，我國應(yīng)堅(jiān)定文化自信，將陶瓷文化的歷史脈絡(luò)、文化特征與特色展示出來，采用辯證的方式評(píng)價(jià)陶瓷文化，深入挖掘陶瓷文化藝術(shù)的內(nèi)涵，在國際文化交流中尊重陶瓷文化。

（二）樹立陶瓷品牌，堅(jiān)定文化自信

陶瓷文化藝術(shù)的國際化交流需要借助產(chǎn)業(yè)文化來推動(dòng)，借助建立扎實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的陶瓷工藝品。在國際化交流環(huán)節(jié)，將陶瓷文化的繁榮發(fā)展情況進(jìn)行介紹，建立完善的陶瓷品牌，在實(shí)踐中堅(jiān)持文化自信，在高度的文化自信基礎(chǔ)上將優(yōu)秀的陶瓷文化融入陶瓷品牌中，打造文化自信。堅(jiān)定陶瓷文化藝術(shù)的立場(chǎng)，面向環(huán)節(jié)代和大眾，體現(xiàn)出陶瓷文化的特征，不僅僅反映人們的生活，也要融入傳統(tǒng)文化的積淀，將民族精神的靈魂展示出來。在國際化交流中打造優(yōu)秀陶瓷文化品牌，能更好地傳播陶瓷文化，確保陶瓷文化在世界范圍內(nèi)更具有影響力。

（三）積極打造陶瓷文化特區(qū)

陶瓷文化藝術(shù)是我國與世界交流的橋梁，景德鎮(zhèn)陶瓷極具代表，中國仍是陶瓷生產(chǎn)的大國，我國每年出口陶瓷占世界首位。因此，在陶瓷文化藝術(shù)國際化交流中，我國應(yīng)進(jìn)一步打造陶瓷強(qiáng)國，充分挖掘傳統(tǒng)陶瓷工藝，將陶瓷文化藝術(shù)資源的優(yōu)勢(shì)展示出來。歷史上，景德鎮(zhèn)之所以可以成為世界上著名的陶瓷之都，關(guān)鍵在于其官窯生產(chǎn)方式，通過精英化的陶瓷設(shè)計(jì)理念，選擇高等的原材料，形成完善的工藝品，這類特征對(duì)當(dāng)時(shí)的陶瓷生產(chǎn)產(chǎn)生很大的影響。因此，在陶瓷文化藝術(shù)國際化交流時(shí)期，我國應(yīng)進(jìn)一步推崇陶瓷文化，打造傳統(tǒng)陶瓷文化強(qiáng)國。當(dāng)前景德鎮(zhèn)聚集的大量的陶瓷藝術(shù)家，為我國陶瓷文化藝術(shù)的發(fā)展注入了生命力。因此，在國際文化交流時(shí)，我國應(yīng)讓大批陶瓷藝術(shù)人才闡述自己的設(shè)計(jì)理念。

（四）大力發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

我國陶瓷文化藝術(shù)經(jīng)久不衰的原因在于層出不窮的創(chuàng)意融合了多元化文化，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以進(jìn)一步推動(dòng)我國陶瓷文化藝術(shù)的革新。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，突破陶瓷文化藝術(shù)的瓶頸。在國際化交流時(shí)，我國應(yīng)突出陶瓷工藝品的創(chuàng)意，展示人們的智慧結(jié)晶，發(fā)揮文化基礎(chǔ)的核心效果，為陶瓷文化藝術(shù)的創(chuàng)作奠定良好的環(huán)境，提升人們的創(chuàng)新意識(shí)，在陶瓷文化藝術(shù)革新中融入自身的創(chuàng)意理念。在國際化交流時(shí)，我國應(yīng)推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)作出更多新穎的陶瓷文化藝術(shù)，從而展示我國的文化價(jià)值與文化自信。

四、結(jié)束語

我國陶瓷藝術(shù)文化在世界人們心中留下了深刻的印象，在世界各國綜合實(shí)力提升的今天，我國也應(yīng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的陶瓷文化藝術(shù)，著力提升自身的軟實(shí)力，我國應(yīng)著力挖掘陶瓷文化藝術(shù)，重塑陶瓷藝術(shù)傳播的文化自信，努力探索陶瓷藝術(shù)文化，從而進(jìn)一步完善陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作。在國際化交流中，我國應(yīng)更好地推動(dòng)我國陶瓷文化藝術(shù)的傳播，建立文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]高開輝.基于VR技術(shù)的醴陵釉下五彩陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2020，54（03）：18-21.

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