淺談長白山地區(qū)草木染技藝的優(yōu)勢與推廣

解小洲

摘 要：草木染技藝可以追溯到山頂洞時期，那時候的原始先民就用植物榨取汁液，并且使用這種汁液的顏色對器物進(jìn)行簡單的染色。時至今日，在現(xiàn)代染色領(lǐng)域中，充斥著各種化學(xué)顏料，色彩艷麗，但失去了自然原始色彩的同時，對人體健康的危害也極為巨大。本文主要以長白山地區(qū)植物萃取顏色進(jìn)行草木染技藝為視角，淺析此項技藝的傳承與傳播。

關(guān)鍵詞：長白山地區(qū);草木染;優(yōu)勢;推廣

中圖分類號：J523文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）17-0-02

我國古代勞動人民很早就利用植物的萃取液對各種物件進(jìn)行染色，并在長期的生產(chǎn)實踐和生活中，逐步創(chuàng)造了各種植物、礦物顏色的提取、染色等工藝術(shù)，生產(chǎn)出五彩繽紛的物品。據(jù)研究表明，早在公元前二十一世紀(jì)左右，還是在遠(yuǎn)古的舊石器時代的山頂洞人的遺址發(fā)掘中，就出現(xiàn)了作為飾品的石珠上的染色痕跡。而在四五千年前的新石器時代晚期的時候，我們的祖先就已經(jīng)懂得用植物萃取的草木汁和礦石粉末對麻布及其他物品進(jìn)行染色。

一、草木染技藝的起源

早在商周時期，人們就已經(jīng)掌握了相當(dāng)水平的這種染色技術(shù)。從當(dāng)時染草的品種、采集、染色到管理的文字記載中得知，周禮天官中有染人官職，掌管染絲帛，也有掌管“染草”之職?！罢埔源呵飻咳静葜?，以權(quán)量之，以待時而頒之?！惫糯盾髯?勸學(xué)篇》中最為著名的“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)?！薄扒唷薄{(lán)的顏色，“藍(lán)”——藍(lán)草，藍(lán)草有菘藍(lán)、馬藍(lán)、蓼藍(lán)等。很多文獻(xiàn)都記載著古代草木染植物與染色在那些年代呈現(xiàn)出豐富多彩的歷史畫面。

二、長白山地區(qū)特有的豐富物資

神奇富饒的長白山，植物種類繁多，有上千種，植被保存完好，素有“自然博物館”之美譽。由于植物種類繁多，生長繁茂，長白山被人們譽為“天然博物館”。長白山植物景觀帶的海拔高度大約在1000米～2000米左右，垂直高度僅為3000米左右。在這有限的范圍內(nèi)，集中了從溫帶到寒帶的四個自然分帶的植被景觀，用相應(yīng)分帶的植物種類2000種之多。在這里，可以同時觀賞到古老的第三紀(jì)的植物種，朝鮮和日本的植物種，以及中國南方亞熱帶的植物種，這些植物在這一帶交合生存，并最終形成了現(xiàn)存的長白山植被。在這些天然植物中，不乏一些色彩艷麗、色澤自然的植物，例如：藍(lán)莓、山茄子、杜鵑花等等，從中提取大自然的顏色，制作成綠色、健康的衣物染料，符合現(xiàn)今社會人們對環(huán)保和健康的追求。

據(jù)筆者了解，長白山地區(qū)的草木染工藝，距今也有500年歷史了。這種將長白山的植物作為染色原料的技藝，將純天然的美，帶入到尋常百姓家，讓人們把長白山的山色，穿在了身上，不僅健康，而且美觀。

三、草木染的社會化需求和價值

隨著工業(yè)科學(xué)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活中充斥著五彩斑斕的顏色。但這些顏色多是通過化學(xué)試劑的方式調(diào)配出來的，這樣的染色劑不單成本價格低廉，而且色彩也更加艷麗。但是長時間穿著這樣的顏料染制而成的衣物，對人體的健康確實是沒有任何好處的，各種各樣的危害，顯而易見?，F(xiàn)今社會，人們在解決了溫飽等基本需求之后，逐步認(rèn)識到了環(huán)保和健康的重要性。對衣物的追求，也不單單只是保暖或者漂亮的要求，而是更加注重親近自然、有益健康、綠色環(huán)保和時尚品位。而中國人，自古以來就追捧自然之道。草木染技術(shù)染色的衣物更有天然的味道和自然的顏色。試想，有誰不愿意把健康和自然穿在身上呢？[1]

據(jù)筆者了解，長白山地區(qū)就有幾家以草木染技術(shù)制衣的品牌和公司廠家——“墨歸然”“訥殷老染坊”及“長白山天池南服裝植物印染公司”等。這些生產(chǎn)企業(yè)加工制成的衣物，所用的染料主要是由自然界中的植物萃取而成的，在整個加工、印染過程中，沒有任何的化學(xué)添加劑。不但符合生態(tài)紡織品的綠色環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，同時，也滿足了人們對追求自然、返璞歸真的審美需求。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，將時尚的元素、民族化的元素和自然的元素整合統(tǒng)一到服飾上，既滿足了環(huán)保性，又具備可持續(xù)發(fā)展性。政府及相關(guān)部門應(yīng)該大力扶植這樣具有價值的技藝和科研開發(fā)成果。

（一）傳承價值

我國的草木染具有悠久的歷史，在草木染技藝方面有著堅實的基礎(chǔ)和相對成熟的技術(shù)。從文化傳承的角度來說，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的傳承精神，將長白山地區(qū)的草木染技藝與現(xiàn)代紡織服裝設(shè)計進(jìn)行再創(chuàng)造、再融合、再創(chuàng)新，對民族服飾文化具有傳承意義;從旅游文化傳承角度來說，草木染印染服飾設(shè)計和制作的旅游服飾產(chǎn)品，可以說在很大程度上是傳承了旅游者精神文化的渴求，代表著一種文化要素。[2]

（二）打造旅游紡織服飾品牌的價值

吉林省作為東北老工業(yè)基地，新中國的長子，卻因為不臨海、對外貿(mào)易資源匱乏，和缺乏旅游特色產(chǎn)業(yè)等原因，導(dǎo)致經(jīng)濟自二十一世紀(jì)初起，逐年下滑。近年來，由于國家的關(guān)懷和地方政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，各行各業(yè)都在努力發(fā)展經(jīng)濟的同時更加注重城市形象的塑造。所謂靠山吃山，長白山作為“龍興之地”，有著得天獨厚的旅游資源。除了天然的景色之外，傳承了幾百年的長白山天然植物的草木染技術(shù)更是適合打造健康、環(huán)保、時尚服飾的文化品牌。通過這樣品牌的打造，長白山地區(qū)獨特的草木染服飾文化，更能提高長白山環(huán)保紡織服飾品牌知名度，創(chuàng)建特色旅游文化紡織服飾產(chǎn)品。[3]

（三）草木染在現(xiàn)代服飾中的價值

草木染作為天然植物染色，在現(xiàn)代服飾紡織設(shè)計上也有著舉足輕重的作用。通過長白山地區(qū)草木染技術(shù)印染而成的衣物，上面顏色的深淺都是自然的本色。在長白山地區(qū)，用于萃取顏料的植物很多都有藥用的價值，用草藥印染的衣物還具有一定的殺菌抗蟲、養(yǎng)護(hù)皮膚、安神鎮(zhèn)靜的功效?？梢哉f，這些自然色彩的審美價值，和身心健康的保健價值以及綠色顏料的環(huán)保價值，都是現(xiàn)代工業(yè)染料所不具備的。[4]

（四）填補非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空白

草木染作為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價值，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)的主體內(nèi)容?？墒?，提及草木染技術(shù)，人們大多想到的是南方魚米之鄉(xiāng)的各種扎染、浸染、漂染等，少有人會想到地大物博的長白山地區(qū)也有著自己獨特的草木染原材料。將長白山地區(qū)的草木染服飾推向全國乃至國際市場，也是將長白山文化推向市場，將我們的地域文化展示在世人面前。

四、新型市場環(huán)境下的傳播渠道

在新型市場經(jīng)濟和傳統(tǒng)市場經(jīng)濟的逐步轉(zhuǎn)型過程中，人們也將購買的方式由線下的市場購買逐步轉(zhuǎn)換為線上的購買形式。在當(dāng)今社會，很多領(lǐng)域都倡導(dǎo)“互聯(lián)網(wǎng)+”的運營方式。而網(wǎng)絡(luò)營銷手段，自創(chuàng)始以來，東北地區(qū)始終處于相對落后的局面。要想拓寬新型市場，將長白山地區(qū)的草木染服飾推向更大的市場，我們要做的還有很多：

（一）解決網(wǎng)絡(luò)平臺入口瓶頸問題

長白山地區(qū)的草木染技術(shù)還掌握在少數(shù)民間藝人手中，他們很少接觸網(wǎng)絡(luò)營銷的方式，建議地方政府開設(shè)相關(guān)部門和渠道，降低辦理相關(guān)許可的門檻，方便開設(shè)網(wǎng)店的資質(zhì)審核，指導(dǎo)民間藝人將自己的作品放在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行營銷。

（二）加大宣傳力度、擴大受眾范圍

作為大山里農(nóng)民、牧民，這些傳統(tǒng)手藝人并不善于言談，更不要說在大庭廣眾之下宣傳自己的產(chǎn)品。筆者相信，在目前，如果拿出一件長白山草木染染印的服飾，多數(shù)人可能還很陌生，無法直觀地感受到它的奇妙之處。面對這種局面，建議政府相關(guān)部門主動加大宣傳力度，擴大受眾范圍。將這種健康、環(huán)保的服飾推廣開來，讓更多的人了解它、喜愛它，從而擴大長白山地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)，最終達(dá)到推動地方經(jīng)濟、地方特色的目的。[5]

（三）發(fā)揮文案魅力、與旅游產(chǎn)業(yè)掛鉤

文案營銷是通過行文的方式，讓消費者對商品進(jìn)行了解，進(jìn)而達(dá)到激發(fā)消費者購買欲望，達(dá)到銷售的目的。

首先，文案的寫作要走心，所謂走心，其實就是帶入。帶入到你的消費者，站在消費者的角度去體會他的所思、所想。

其次，文案的寫作還要引入，所謂引入，其實就是要對自己所寫文案的產(chǎn)品有著極其深入的了解，要知道它的歷史淵源，要知道它的生產(chǎn)過程，要知道它的原材料是什么，要知道它的各種價值。

最后，文案的寫作要掌握產(chǎn)品和周邊的關(guān)系。作為長白山地區(qū)特色產(chǎn)品，要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牟菽救痉椗c其他地區(qū)的草木染服飾的區(qū)別與不同，這種差異化可以合理地解釋，為什么消費者要購買長白山地區(qū)的草木染服飾，而不是其他地區(qū)的。在這一點上，可以把草木染的技藝和長白山眾多的神話傳說相結(jié)合，一方面推廣了產(chǎn)品，一方面也讓人產(chǎn)生對長白山的遐想。

綜上所述，長白山天然植物的草木染紡織服飾產(chǎn)品一定會具有非常廣闊的發(fā)展前景。在未來可以預(yù)見到，天然植物印染一定會走向國際化、民族化、品牌化、環(huán)保可持續(xù)發(fā)展的道路，也祝愿我們的長白山萬古長青。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳耀坤.草木染技法的研究和應(yīng)用[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2020，49（06）：62-64.

[2]陳耀坤.草木染的朔源及傳承意義價值[J].黑龍江紡織，2020（02）：3-5.

[3]張依婷，劉穎.傳統(tǒng)印染工藝中草木染的文化價值[J].山東紡織經(jīng)濟，2019（11）：31-33.

[4]黎梓璇，劉穎，孫若宸.傳統(tǒng)草木染技術(shù)的發(fā)展歷史及運用利弊[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2019，48（10）：15-16+20.

[5]楊雨潔，劉穎.中國傳統(tǒng)草木染及其產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用探究[J].山東紡織經(jīng)濟，2019（10）：12-13+20.