新時代下藝術類大學生文化自信培養(yǎng)研究

高燕

摘 要：十九大報告中指出“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！毙聲r代對應著新思路、新方法以及要有新作為，當代大學生作為新青年的一代，時代和國家發(fā)展的力量，同時也作為繼承、創(chuàng)新中華文化的堅實力量，他們對于文化自信的堅守直接影響到國家先進文化的發(fā)展方向。作為高校思想政治教育工作者，應當重視大學生文化自信的培養(yǎng)，文藝的發(fā)展連接著時代的發(fā)展，對于藝術類大學生這個獨特群體的文化自信的培養(yǎng)必不可少。

關鍵詞：藝術類大學生;文化自信;文化缺失

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）03-00-02

當代大學生作為新青年的一代，時代和國家發(fā)展的力量，同時也作為繼承、創(chuàng)新中華文化的堅實力量，他們對于文化自信的堅守直接影響到國家先進文化的發(fā)展方向，中華傳統(tǒng)文化能否走向世界。國家領導人在多個場合中提出“文化自信”，也表示對于中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想體系的認同和尊重。十九大報告中，指出“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”新時代對應著新思路、新方法以及要有新作為，作為高校思想政治教育工作者，我們要順應時代潮流，培養(yǎng)大學生的文化自信我們義不容辭。[1]

一、文化自信與藝術的關系體現

文化自信作為一個新的話語引起了學術界的關注。建構具有中國特色、中國風格和中國氣派的文化自信話語體系，關鍵在于把握中國特色文化自信的話語權。話語權主要是指“通過話語所包含的符號、概念、價值觀、意識形態(tài)等要素在國際會所產生的影響力、吸引力”。任何理論研究首先要從概念開始，且以概念的“運作”為起點構建“話語譜系”，因此，對文化自信進行系統(tǒng)研究，首先需對文化自信的概念進行明確界定，并對其本質特征和當代價值進行深入探討。劉士林教授認為：文化自信是人類特有的一種具有超生物性、超自然性、超現實性的文化生命機能，是人類社會實踐在個體生命內部建構的高級文化結構，也是人類主觀能動性和文化創(chuàng)造性的具體表現。[2]學界對于文化自信的定義，有多方面多層次的定義，有從主體與客體之間分析，是從對客體的認知、反叛等從而對自身文化的一種認可和肯定，還有學者從宏觀和微觀的角度分析，認為文化自信是人民群眾對于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種堅守。綜上所述，文化自信是對于中華傳統(tǒng)文化以及中華傳統(tǒng)思想等一系列具有中華民族優(yōu)秀基因的崇尚感、認同感、尊重感以及歸屬感。

“文變染乎世情”。時代的變遷與文藝的體現不可分割。文藝是時代的表達也是時代地賦予。縱觀歷史，我國歷史上重要的洋務運動、五四運動等，文藝的發(fā)展和時代的變遷互相推動發(fā)展。國家危亡時刻，有識之士開始救國，文藝工作者亦是如此。學堂樂歌的出現成了教育當時的青少年，積極向上，樂觀生活，傳播新思想、新生活的方式之一，宣揚“富國強兵”抵御外敵的愛國精神，向廣大青少年進行“軍國民教育”，教育青少年熱愛生活、熱愛自然和勤學苦練，“愛國精神，熱愛生活、學習新文化新思想”等方面的歌曲不絕于耳，成了表達時代最強音的重要方式。如《中國男兒》，歌詞當中充滿了對中國男兒要保守祖國江河的堅定信念;1936年張寒暉所創(chuàng)作的《松花江上》，通過對祖國山川、河流美好景象的描寫，抒發(fā)深深愛國之情。黃自《旗正飄飄》、冼星海《到敵人后方去》，賀綠汀《上戰(zhàn)場》等等，他們通過對不同主題的宣揚，表達對戰(zhàn)爭、對愛國等不同的情感。[3]

回顧近百年中國文藝歷經的過程，文藝在不同的時代發(fā)揮著不同的作用，在今天的“新時代”也是這樣，我們要充分發(fā)揮文藝在時代發(fā)展中的作用。

二、當代藝術類大學生文化缺失現狀

當今時代，互聯(lián)網的快速發(fā)展，全球化的信息融合多到無以計數，西方文化對中華民族文化的沖擊，造成了部分當代大學生的文化缺失，缺少對文化自信的堅守。

（一）對于外來文化的盲目推崇

當代大學生對于西方外來文化盲目的推崇和相信。比如，在日常的語言對話上，夾帶英語或者其他語言，以表時尚，對于中國傳統(tǒng)成語了解程度不深;對于圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日的重視程度過高，只要“逢節(jié)必過”，但是遇到中國傳統(tǒng)文化節(jié)日如中秋節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)等其概念模糊，并不知道這些中國傳統(tǒng)文化節(jié)日到底是為了什么，反倒對于圣誕節(jié)、感恩節(jié)的意義一清二楚。在生活方式上，集體主義的重視程度減弱，反倒把個人主義和金錢至上等理念帶到生活中。藝術類學生相對于文化課生來說，性格更為活潑，對于新鮮事物接受速度更快，能力更強，對于外來文化的沖擊沒有較強的地域能力和自控能力，所以這類情況在藝術類大學生中更為突出。[4]

（二）對于傳統(tǒng)文化認知不足

藝術類大學生由于國家招考條件等原因，對于傳統(tǒng)文化認知相對于文化課生來說較為薄弱，由于課程設置不同，對于藝術類大學生的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)也不夠充分。藝術類學生的對于學習傳統(tǒng)文化主動性不夠，意識不強。在我們的隨機調查當中，“同時有兩本書，一本英文小說，一本文學著作”，70%的同學愿意去選擇英文小說而不選擇苦澀難讀的文學著作。

三、加強當代藝術類大學生文化自信的方法

面對新時代新形勢新要求，要有解決問題的新思路新方法。今天，我們正處于一個多元化的時代，一個信息爆炸的時代，一個巨變的時代，一個轉折的時代，一個充滿誘惑，機會良多，卻又使青年感到迷茫的時代。在這樣的時代背景下，我們所帶學生也不可避免地帶著時代的烙印。90后、00后，有他們自己的特點，他們維權意識強，不喜歡管束、說教;好動、喜歡新鮮刺激的事情，不太能靜得下心來看書;對經典缺乏興趣，更多是受社會大環(huán)境、受教育背景影響，喜歡讀圖、消解文字，藝術類大學生更是這樣。面對這些新出現的問題，作為大學思想政治教育者，我們也要轉變觀念與思路，找到學生能接受的、甚至是喜歡的教育方法，便顯得尤為重要。[5]

“通過各類豐富的實踐活動，在實踐中潤物無聲的進行社會主義核心價值觀教育，增強傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)”。

以安徽師范大學音樂學院為例，除依托于學院5大樂團（民族管弦樂團、青年交響樂團、合唱團、古箏樂團、舞蹈團）藝術團的演出活動之外，各類藝術實踐、社會實踐也是教育、培養(yǎng)學生增強文化自信的優(yōu)良平臺。在實踐中增長才干，提升藝術修養(yǎng)，充分利用如學院藝術實踐周、與奔馳公司及中國青基會共同開展的“音樂教育 星愿基地”公益活動、八一軍營慰問、學院特色藝術支教、暑期社會實踐等活動，緊緊圍繞專業(yè)，積極鼓勵學生參與到各類豐富的實踐活動中去。實踐是既是檢驗學院教學質量的重要平臺，也是學生磨礪專業(yè)技能，展示良好風貌的主要舞臺。從藝術實踐到藝術交流，從音樂調研到義務支教，從實地探訪到愛國主題教育，以學雷鋒、建國70周年等為契機，以“受教育、長才干、做貢獻、樹形象”為宗旨，引導學生向實踐學習、向群眾學習、向基層學習，用自己的行動樹立和踐行著社會主義核心價值觀。

將專業(yè)提升與社會實踐相融合，在學以致用的同時檢驗專業(yè)本領，在廣泛的實踐中和廣闊的天地里領悟藝術精神，提高著學生學習的內動力，增強中國特色社會主義理論的認知和認同感，從而由內而外的散發(fā)文化自信。

仍然以安徽師范大學音樂學院為例，在教學課程設置增加傳統(tǒng)音樂文化課程，如《中國音樂史》《中國民族音樂》《黃梅戲演唱》等，讓學生在受教育中，增強文化認同以及傳統(tǒng)音樂文化的理論和實踐知識。學院組建民族管弦樂團，并通過“高雅藝術進校園”“徽風皖韻大舞臺”等校內外各類演出平臺，傳播中華民族傳統(tǒng)音樂，樂團想讓更多的人了解傳統(tǒng)音樂，在其節(jié)目進行當中加入樂器介紹，在每場演出向觀眾介紹民族器樂，讓更多的人能夠認識到中國傳統(tǒng)民族器樂學生在不斷地演出實踐中，自然而然的就會產生對中華傳統(tǒng)文化的認同感，文化自信也隨之增強。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。準確地說，文化自信，才是真正的自信。作為高校思政工作者，增強大學生的文化自信義不容辭也刻不容緩。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳.中共中央關于深化文化體制改革推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-26（1）.

[2]劉士林.中華文化自信的主體考量與闡釋[J].江海學刊，2009（1）：40-45.

[3]云杉.文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（16）：4-9.

[4]中國新聞周刊.傳統(tǒng)文化與當代青年問卷調查結果[J].新聞周刊，2004（16）：23.

[5]王易，宋友文.新形勢下大學生理想信念教育的問題與對策[J].思想理論教育導刊，2011（4）：57-60.