“展示”與“詮釋”新向度

喬洪

摘 要： 李星麗所著《敘事理論視野下的民族類博物館展陳設(shè)計(jì)研究》以創(chuàng)新視角將“敘事”理論及和博物館展陳體系有機(jī)融匯，從民族類博物館這一類富含文化多樣性的文博機(jī)構(gòu)入手，一方面在博物館展陳設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間搭建起了一種融敘事學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)等有機(jī)一體的方法論，一方面揭示了新形勢下文博機(jī)構(gòu)需要直面“展示”與“詮釋”關(guān)系這一時代命題，而扎實(shí)的田野調(diào)查和深入的理論梳理為博物館展陳敘事與展陳設(shè)計(jì)帶來了新向度。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué);博物館;民族;展陳設(shè)計(jì)

中圖分類號：C28文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2020）05-00-02

堅(jiān)持講好中國故事，傳播好中國聲音，是提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的具體要求，更是對文化各界開展各項(xiàng)工作的根本遵循。面對新形勢的新要求，作為保藏文化遺存的文博機(jī)構(gòu)也在進(jìn)行多維、多元、多樣的轉(zhuǎn)向探索和嘗試，從文物的保藏、展示與研究逐步轉(zhuǎn)向信息傳播的媒介身份，不單原有的文博資源被充分調(diào)動起來，在組織形式、展示方式等諸多維度也出現(xiàn)了多種新型的文化遺存展現(xiàn)樣式，極大地拓展了講好中國故事，傳播好中國聲音的主體數(shù)量和多元形式。

但是，當(dāng)下基于文物保藏與研究體系發(fā)展的博物館展陳系統(tǒng)在面對新形勢新要求的時候，由于諸多方面的原因，使得其媒介的身份與傳播的主體地位無法被較好的挖掘與轉(zhuǎn)換。突破這種局面，需要多管齊下，既需要頂層的文化政策與機(jī)構(gòu)體制創(chuàng)新設(shè)計(jì)，也需要從講述與傳播的主體本身進(jìn)行觀念和方法的更新。

李星麗所著《敘事理論視野下的民族類博物館展陳設(shè)計(jì)研究》以創(chuàng)新視角將“敘事”理論及和博物館展陳體系有機(jī)融匯，從民族類博物館這一類富含文化多樣性的文博機(jī)構(gòu)入手，一方面在博物館展陳設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間搭建起了一種融敘事學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)等有機(jī)一體的方法論，一方面揭示了新形勢下文博機(jī)構(gòu)需要直面“展示”與“詮釋”關(guān)系這一時代命題。

一、博物館展陳敘事

本書中，作者通過敘事理論的參與試圖將傳統(tǒng)博物館的單方面的知識的“告知”和物的陳列轉(zhuǎn)變?yōu)榛拥臄⑹聵?gòu)建，討論博物館展陳敘述中“敘述者”“受述者”“敘述”“被敘之呈現(xiàn)”等構(gòu)成要素的存在與關(guān)系，并在此理論基礎(chǔ)上對民族類博物館展陳設(shè)計(jì)進(jìn)行整體研究。作者不僅針對理論層面的自洽問題、基本理論與實(shí)踐要點(diǎn)的關(guān)系進(jìn)行了多方面、多角度的深度討論。實(shí)際上，作者還將更廣泛的“展示”與“詮釋”關(guān)系的論述具體于敘事理論視野下民族類博物館的展陳設(shè)計(jì)研究，分析了我國民族博物館展陳設(shè)計(jì)的發(fā)展過程與敘事模式，形式話語，展陳敘事呈現(xiàn)，溝通模式等，從自身專業(yè)出發(fā)為此研究注入了美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的視角與方法，構(gòu)建了一個多維度、可操作的理論框架與實(shí)踐手冊，為博物館如何將好文化的故事，民族博物館如何講好中華民族“多元一體”的故事提出了新向度。[1]

作者一開始從敘事學(xué)、敘事理論的梳理拓展到敘事理論中非文字媒介的視覺藝術(shù)領(lǐng)域的研究，結(jié)合中外關(guān)于非文字媒介特別是電影、繪畫和戲劇的媒介與敘述之間的關(guān)系的論述的梳理，建構(gòu)了訴諸視覺的敘事的合理性，由此展開對博物館展陳“敘事結(jié)構(gòu)”“敘事方式”的具體探討。

簡要梳理了敘事理論與研究方法參與博物館研究的歷程后，作者從結(jié)構(gòu)語義學(xué)的角度討論了相關(guān)理論與方法參與博物館陳設(shè)敘事的內(nèi)在邏輯。她總結(jié)道“所謂博物館展陳敘事，即是在博物館的展陳空間內(nèi)，以明確的主題思想、嚴(yán)密的內(nèi)容邏輯結(jié)構(gòu)及其結(jié)構(gòu)層次安排的敘述性展陳。”在她看來“如果說敘事理論是一種研究范式，那隨著博物館學(xué)研究的進(jìn)一步深化，有必要運(yùn)用和借鑒這一實(shí)用的研究方法來加深對博物館文化的理解與研究。找到聯(lián)系事物發(fā)展的上下文，研究特定時期思想觀念的樣態(tài)，是敘事學(xué)研究普遍采用的方法。這種方法同樣可運(yùn)用于民族博物館展陳設(shè)計(jì)的研究之中?！盵2]

為了探求此種理論范式的邏輯通路與匹配范式，作者精準(zhǔn)簡潔的梳理了我國民族博物館發(fā)展歷程中相關(guān)理論構(gòu)建的重要節(jié)點(diǎn)，將我國民族類博物館的敘事模式分為“地域” 敘事、“族群” 敘事、“主題” 敘事等三大類。此過程中，作者敏銳的觀察到當(dāng)前許多博物館“正從以‘物為中心的陳列模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴藶楸镜木C合性敘事模式，以期利用自身民族文物的優(yōu)勢提高展覽的敘事能力”，同時，也提出了展陳敘述中的關(guān)鍵要點(diǎn)，即民族博物館的展陳敘事的諸要素構(gòu)建與相關(guān)民族的特點(diǎn)、個性緊密相關(guān)。

緊接著，作者就博物館展陳敘事的構(gòu)成要素展開討論。她認(rèn)為“博物館展陳敘事是建立在文學(xué)敘事理論基礎(chǔ)之上展開的一種設(shè)計(jì)理論探索”，那么也應(yīng)接受或通過語言學(xué)分析模式的驗(yàn)證。此處作者運(yùn)用杰拉德·普林斯對敘事構(gòu)成的結(jié)構(gòu)體系及相關(guān)概念的界定對博物館展陳這個特定敘事文本中的構(gòu)成要素進(jìn)行分析，論述了“誰在說”（敘述者）“向誰說”（受述者）“說什么”（敘述）“如何說”（被敘之呈現(xiàn)）的含義與關(guān)系，利用“元敘事信號”的觀念引出如何詮釋的核心問題，并由此界定了“‘故事是展陳表達(dá)的主題和內(nèi)容設(shè)計(jì)（涉及‘?dāng)⑹隽耸裁窗ㄊ录?、人物、背景等）‘話語即是展陳的表達(dá)語言或形式設(shè)計(jì)（涉及 ‘是如何敘述的包括各種敘述形式語言和技巧）?！盵3]

二、民族博物館展陳的形式話語分析

圍繞民族博物館展陳敘事的“展示”與“詮釋”任務(wù)，作者創(chuàng)造性地將自己的美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)視野與敘事學(xué)視域的博物館展陳設(shè)計(jì)融合在一起，從空間、平面、立體、動態(tài)四個角度構(gòu)建起形式話語。在我國現(xiàn)有的博物館展陳設(shè)計(jì)中，已形成較為穩(wěn)定的理念、方法和形式，文中作者不斷拓展著空間、平面、立體、動態(tài)四個維度的空間延伸，并從長期深入的調(diào)研案例中提取出不同維度下展示空間的設(shè)計(jì)方法。此部分內(nèi)容語言平實(shí)，清晰易懂，將敘事理論中的“故事”和“話語”理念嵌入民族博物館展陳設(shè)計(jì)的梳理中，明確了展陳設(shè)計(jì)在“展示”和“詮釋”中的關(guān)鍵作用和運(yùn)用方式，而豐富的調(diào)研資料也增加了此部分可讀性和可實(shí)踐性，是非常成功的跨學(xué)科討論。[4]

三、中國民族博物館展陳的敘事內(nèi)容分析

此部分從物、文化、學(xué)科、文化表征等角度步步深入，從宏觀到微觀，在廣泛的實(shí)例基礎(chǔ)上探討了民族文物的真實(shí)性與展陳敘事重構(gòu)之間的關(guān)系，深度探究了民族學(xué)研究視野下不同敘事語境下中國民族博物館展陳的敘事呈現(xiàn)、展陳敘事等內(nèi)容。此部分案例詳實(shí)，將長期調(diào)研的案例進(jìn)行總結(jié)歸納，幾乎涵蓋了我國主要的富有特色的民族博物館及其各具特色的展館，在敘事學(xué)相關(guān)理論的框架下作者展開了深度的論述，非常具有可讀性。

同時，此部分也在實(shí)際案例的基礎(chǔ)上展現(xiàn)了當(dāng)下我國民族博物館對于“展示”與“詮釋”關(guān)系的認(rèn)識與呈現(xiàn)。隨著作者將民族學(xué)和民族文化研究等內(nèi)容加入，物和其故事的展示有了更加豐富的一層理論內(nèi)蘊(yùn)，而不同民族博物館展陳內(nèi)容的不同個性特點(diǎn)作者都做了概括性極強(qiáng)的敘事學(xué)、民族學(xué)、美術(shù)學(xué)分析，提供了極為豐富的“展示”與“詮釋”的匹配范式。

展陳敘事的閱讀者即觀眾，而文本之外的諸多內(nèi)容構(gòu)成了觀眾的綜合體驗(yàn)，所以在文章的最后部分，作者回到體驗(yàn)者的角度探討閱讀與反饋的關(guān)系，調(diào)研觀眾的體驗(yàn)需求，分析其對展陳的閱讀與理解方式。不單有效印證了展陳敘事的有效性，還從客體角度豐富了“展示”與“詮釋”的動態(tài)關(guān)系，形成了一個較為完善的邏輯整體。

四、結(jié)束語

面對新形勢的新要求，文博機(jī)構(gòu)都在依據(jù)自身的資源特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)向探索，《敘事理論視野下的民族類博物館展陳設(shè)計(jì)研究》一書中將不斷快速發(fā)展的敘事理論與博物館陳列有機(jī)融合一體，從不同的理論視角深入這一主題的探討。一是在跨學(xué)科理論與實(shí)踐的踐行上呈現(xiàn)了非常好的典范作用，在博物館展陳設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間搭建起了一種融敘事學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)等有機(jī)一體的方法論;二是通過大量的田野調(diào)查與理論推演的有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)了我國民族類博物館展陳敘事的現(xiàn)狀，總結(jié)出多種兼?zhèn)淅碚摳叨群筒僮鲗?shí)用程度的匹配范式;三是揭示了新形勢下文博機(jī)構(gòu)需要直面“展示”與“詮釋”關(guān)系這一時代命題，并從多元的敘事學(xué)角度融合多種學(xué)科視角在合理的討論范圍內(nèi)給予這一命題有效的回應(yīng)。總的來說，新形勢下文博類機(jī)構(gòu)特別是民族類博物館由于發(fā)展的歷史原因和當(dāng)下需要，亟須高質(zhì)量的方法論作為指導(dǎo)，有效調(diào)動其擁有的文化遺產(chǎn)資源，做好身份轉(zhuǎn)換，講好中國故事，傳播好中國聲音，在這個意義上，李星麗所著此書無疑給予了新向度、新思考、新方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]文化部文物局主編.中國博物館學(xué)概論[M].北京：文物出版社，1985.

[2]宋才發(fā).民族博物館研究[M].北京：民族出版社，2011.

[3]張婉真.當(dāng)代博物館展覽的敘事轉(zhuǎn)向[M].臺灣：臺北藝術(shù)大學(xué)，遠(yuǎn)流出版公司，2014.

[4][美]珍妮特，馬斯汀著.新博物館理論與實(shí)踐導(dǎo)論[M].錢春霞等，譯.南京：江蘇美術(shù)出版社，2008.