海南黎族傳統(tǒng)文化資源開發(fā)在大學(xué)美術(shù)課程中的應(yīng)用研究

曹春楠

摘 要：隨著我國經(jīng)濟和社會文化的快速發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代文化藝術(shù)出現(xiàn)在人們的工作生活中，民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護也出現(xiàn)了危機。海南黎族傳統(tǒng)文化資源在大學(xué)美術(shù)課程中的使用是提高海南本土大學(xué)美術(shù)教學(xué)改革和傳統(tǒng)文化保護的“雙贏”訴求。針對傳統(tǒng)文化資源的豐富和大學(xué)美術(shù)課程資源開發(fā)的薄弱形成的發(fā)展，要通過整合教學(xué)資源、優(yōu)化課程設(shè)置、編制地方特色教材等措施加快大學(xué)傳統(tǒng)文化資源藝術(shù)教學(xué)的改革，提高大學(xué)美術(shù)課程的質(zhì)量建設(shè)，形成大學(xué)傳統(tǒng)文化資源藝術(shù)教育的特色。本文以海南黎族的傳統(tǒng)文化資源為例，研究分析其在大學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化資源;大學(xué)美術(shù)課程;應(yīng)用研究

中圖分類號：G40文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）07-00-03

隨著我國“科教興國”戰(zhàn)略的大力實施，全國各大高校的辦學(xué)條件都得到了相應(yīng)的完善，在教學(xué)改革方面，對于課程的安排也不斷地優(yōu)化。但是，在大學(xué)藝術(shù)類的教學(xué)中，對教學(xué)內(nèi)容的改善卻出現(xiàn)了一定的問題。主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容過于單一，不能滿足教學(xué)新局面發(fā)展的實際需求，需要對教學(xué)課程資源進行開發(fā)，建立出具有地方區(qū)域特色的藝術(shù)教育內(nèi)涵。我國是一個有著悠久的歷史并且民族眾多的國家，所以根據(jù)不同民族的傳統(tǒng)文化，吸取有價值的內(nèi)容，用以豐富大學(xué)美術(shù)課程是非常關(guān)鍵的途徑。以海南黎族的傳統(tǒng)文化來說，隨著其長期的發(fā)展，其獨特的民族文化產(chǎn)生出的藝術(shù)內(nèi)涵，對于當(dāng)代海南本土大學(xué)美術(shù)課程發(fā)展是非常重要的內(nèi)容。[1]

一、教育改革與傳統(tǒng)文化保護的“雙贏”訴求

（一）大學(xué)美術(shù)教育課程改革的需求

上世紀初期是我國大學(xué)美術(shù)教育的起步時期，也是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡時期，這個階段主要是以西方藝術(shù)傳統(tǒng)為主要內(nèi)容，缺乏在全球文化的視野下，對于本土藝術(shù)文化的認知。一直到了二十世紀八十年代，傳統(tǒng)文化的研究和教學(xué)才開始正式走進大學(xué)課堂之中。長期以來，一元化的教育理念影響了多種文化資源的傳播和發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了危機。因此，對于傳統(tǒng)文化課程資源的開發(fā)和應(yīng)用，對于我國大學(xué)美術(shù)課程改革有著非常重要的意義。由于我國各地區(qū)發(fā)展存在一定的差異，這也就要求要以地區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)文化為主，發(fā)展美術(shù)課程。例如，在瓊臺師范學(xué)院可以重點研究黎族傳統(tǒng)文化，并以此來豐富其美術(shù)課程內(nèi)容。[2]

（二）傳承和保護地方傳統(tǒng)文化的需求

傳統(tǒng)文化資源是在獨特的地理環(huán)境、自然氣候、社會環(huán)境等多方面因素的影響下產(chǎn)生出的特有文化，并且經(jīng)過長期的發(fā)展和傳承，深深地烙印在當(dāng)?shù)厝嗣竦男闹?。隨和社會的不斷發(fā)展，越來越多的新文化和新事物出現(xiàn)在人們的工作生活中，這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐漸被人們所遺忘，在享受工業(yè)化的同時，不得不為此付出相應(yīng)的代價。因此，保護傳統(tǒng)文化資源也是現(xiàn)在繼續(xù)解決的問題，大學(xué)利用相關(guān)專業(yè)教學(xué)改革的機會，發(fā)展和使用傳統(tǒng)文化資源來優(yōu)化美術(shù)課堂，不僅豐富了教學(xué)資源，還可以有效的保護傳統(tǒng)文化資源，號召人們保護和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。[3]

二、傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)狀，以海南黎族為例

黎族文化在全球化經(jīng)濟形態(tài)的影響下，黎族青壯年進入到城市生活，使其民族文化開始逐漸消失，主要原因就是經(jīng)濟落后導(dǎo)致的人口流失以及漢化問題。這兩個方面的問題導(dǎo)致黎族的生活受到嚴重的影響，越來越多的人走出傳統(tǒng)生活環(huán)境，投身到城市中，對于現(xiàn)代化城市的追求使其犧牲了傳統(tǒng)文化，這也就造成黎族傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中受到嚴重影響，甚至在某些方面，面臨失傳的問題。這回嚴重影響到我國傳統(tǒng)文化資源發(fā)展進程。[4]

除此之外，民族堅守問題也是傳統(tǒng)文化傳承中一個非常關(guān)鍵的問題，黎族文化被許多后輩年輕人一直認為是落后、不開化等文化，不能正確的意識到黎族文化的重要性，這也就導(dǎo)致其不能得到堅守。

三、大學(xué)傳統(tǒng)文化課程資源開發(fā)薄弱

現(xiàn)階段，我國大學(xué)教育發(fā)展的核心已經(jīng)從量的夸張轉(zhuǎn)變成為質(zhì)的進步，在這種情況下，傳統(tǒng)文化資源的豐富和大學(xué)美術(shù)教育課程的開發(fā)的薄弱形成強烈的對比。存在以下幾種情況：

（一）傳統(tǒng)文化資源課程開發(fā)意識淡薄

在教育資源和資金有限的情況下，大部分學(xué)校更重視教學(xué)硬件設(shè)施設(shè)備，忽視了校外課程資源的開發(fā)和使用，對于課程資源開發(fā)的意識較為淡薄，校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)教師不能清楚地意識到傳統(tǒng)文化資源開發(fā)和使用的重要性。同時，地方上的人員開發(fā)能力不足，也會嚴重影響傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)。這種情況會造成地方上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源被埋沒，或者使其關(guān)注點集中在一項或者兩項資源上，不能覆蓋全部，或者說不能以較低的經(jīng)濟投入得到具有實際意義的傳統(tǒng)文化資源，最終導(dǎo)致大學(xué)課堂傳統(tǒng)文化資源缺失。[5]

（二）注重學(xué)科本位，未注意到相關(guān)學(xué)科的滲透

大學(xué)課程要把學(xué)習(xí)資源開發(fā)、拓展到社會、文化以及相關(guān)領(lǐng)域，不能單純地堅持一元化教學(xué)，這會導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容選擇面狹窄，缺乏吸引力，很難滿足現(xiàn)代學(xué)生專業(yè)性和普及型的學(xué)習(xí)需求。

（三）注重課堂教學(xué)，重視技能的提高，忽視人文藝術(shù)素養(yǎng)

在大學(xué)美術(shù)課程中，過于重視學(xué)生知識技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力和時間能力的提高。主要是因為教育方法陳舊，基本使用直接教學(xué)的方式，忽略讓學(xué)生通過實踐操作，自己去領(lǐng)悟美術(shù)的真諦，不能體現(xiàn)出大學(xué)美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

（四）傳統(tǒng)文化藝術(shù)后繼無人

隨著年輕人思想的改變，傳統(tǒng)文化難以得到傳承，部分地方的傳統(tǒng)文化藝術(shù)面臨著失傳，現(xiàn)代年輕人，尤其是大學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。但是，西方現(xiàn)代文化充斥著當(dāng)代大學(xué)生的思想意識，這也就使其缺少對本土傳統(tǒng)文化的熱愛和認同。并且，大學(xué)課堂上關(guān)于傳統(tǒng)文化的講解也只是皮毛，不能有效的普及傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，這也就使得學(xué)生對傳統(tǒng)文化失去了興趣。

（五）傳統(tǒng)文化資源開發(fā)誤區(qū)

很多機構(gòu)例如：科技美術(shù)館、歷史名勝古跡等都是以盈利為主要目的，不能為藝術(shù)教育課程資源的開發(fā)和利用提供財力、物力和人力的保障。這也就導(dǎo)致在作為課程實施條件的課程資源嚴重不足，在另一方面來看，部分資源在使用上出現(xiàn)了浪費和忽視。

四、傳統(tǒng)文化資源在大學(xué)美術(shù)課程中的優(yōu)化措施

隨著我國教育改革的不斷深入，大學(xué)美術(shù)課程針對存在的問題也要進行改善，對于傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和利用要加以重視。保護傳統(tǒng)文化資源、豐富大學(xué)美術(shù)課程內(nèi)容是教學(xué)改革中的一項重要內(nèi)容。這樣做不僅可以保護我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到更加豐富的美術(shù)知識，拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生在美術(shù)方面的創(chuàng)造能力。[6]

（一）師資的優(yōu)化

師資資源是開展教學(xué)活動的根本，而科研是教學(xué)活動順利展開的保障。首先要對學(xué)校各項教學(xué)資源和科研攻關(guān)力量進行整合，建立地方特色傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究所、工作室和相關(guān)作品的展廳、美術(shù)館等。其次，可以聘請當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承人或者高水平的外院專家，借助其來進行科研攻關(guān)，整合多方面的資源，為大學(xué)美術(shù)課程發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）課程的優(yōu)化

課程在這里只是代表地方區(qū)域中特色傳統(tǒng)文化美術(shù)課程開發(fā)的類型以及其多樣的形式，在原有課程的基礎(chǔ)上，增加當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化美術(shù)專業(yè)必修課，同時要增加地方特色傳統(tǒng)文化美術(shù)專業(yè)的選修課程。例如在海南的高校，可以根據(jù)黎族的傳統(tǒng)文化，以文化資源來開展相關(guān)課程，加強教學(xué)科研、教學(xué)時間，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)的課堂形式，提高教師業(yè)務(wù)能力。構(gòu)建出傳統(tǒng)文化資源美術(shù)教學(xué)體系，提高大學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和美術(shù)創(chuàng)作能力。最終，達到既傳承和發(fā)揚了黎族傳統(tǒng)文化，又推進瓊臺師范學(xué)院傳統(tǒng)文化教學(xué)科研的目的。

（三）教材的優(yōu)化

教材是課程得以有效實施的基礎(chǔ)，一部好的教材，不僅可以為教師教學(xué)提供幫助，還可以使學(xué)生更清楚地了解到所學(xué)知識的相關(guān)內(nèi)容，教材也是科研人員成果的結(jié)晶。所以，在保護黎族傳統(tǒng)文化和大學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)文化資源美術(shù)課程的過程中，制定出一套有針對性的美術(shù)教材是一項非常重要的工作。要保證具有民族和地域特色，要將本地域所有的傳統(tǒng)文化加入教材中，使其內(nèi)容更加豐富。同時，教材中要對每一個傳統(tǒng)文化資源進行詳細的講解，讓學(xué)生更深入的了解傳統(tǒng)文化資源。需要注意的是，在教材的編制過程中，教材上要突出不同地區(qū)的文化特色，保證編制的教材統(tǒng)一性和多樣性，使傳統(tǒng)文化深入學(xué)生的內(nèi)心世界，促進大學(xué)美術(shù)課程的良好發(fā)展。

（四）學(xué)生學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化

增加大學(xué)生和地方特色傳統(tǒng)文化藝術(shù)相關(guān)的企業(yè)和科研單位交流的力度，是大學(xué)生可以更加全面的掌握傳統(tǒng)文化藝術(shù)。例如，有選擇性地收藏、收集好整理地方傳統(tǒng)文化資源中的各種藝術(shù)品和作品。定期在校園內(nèi)舉辦傳統(tǒng)文化專題展覽，主要使用多媒體和圖文結(jié)合的形式來展示傳統(tǒng)文化資源中藝術(shù)品的魅力，還要展示出其制作工藝等方面的內(nèi)容。為了更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，還可以邀請民間藝人來到大學(xué)舉辦傳統(tǒng)文化專題講座，使學(xué)生更了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品或者民間美術(shù)作品。除此之外，大學(xué)中還可以建立傳統(tǒng)文化學(xué)社團、實習(xí)基地。使學(xué)生可以和民間藝人進行面對面的溝通和交流，并且觀摩民間藝人的工藝制作過程，使得學(xué)生可以真正認識、了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

五、結(jié)束語

綜上所述，為了進一步落實我國教育事業(yè)改革工作，加強傳統(tǒng)文化的保護和傳承，就必須做好傳統(tǒng)文化資源在大學(xué)美術(shù)課程中的應(yīng)用。加強大學(xué)美術(shù)課程質(zhì)量建設(shè)，形成傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色教育。通過對地方傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和應(yīng)用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，提高自身能力，增強對于傳統(tǒng)文化的掌握，在其自主創(chuàng)作的過程中，有更多可以使用的文化元素。這也就要求高校在傳統(tǒng)文化資源開發(fā)和應(yīng)用方面投入更多力量。建立出相應(yīng)的教學(xué)體系，保證學(xué)生可以更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，促進當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相關(guān)行業(yè)和大學(xué)科研更好地融合，為教育事業(yè)做出貢獻。

參考文獻：

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[2]尹玉娥，王如坤.民俗美術(shù)課程：促進學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自省與展拓——以藍印花布課程進小學(xué)美術(shù)社團為例[J].美術(shù)教育研究，2019（17）：102-107.

[3]盧莉花.本土傳統(tǒng)圖形在中職社會文化藝術(shù)專業(yè)美術(shù)類課程的教學(xué)運用研究[D].廣西師范大學(xué)，2019.

[4]吳蘭.淺析高校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力方面的問題與改革[J].大眾文藝，2016（11）：228.

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[6]圖雅.淺析高校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（12）：278-279.