新媒體視域下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建構(gòu)研究*

李夢(mèng)珂，鮑雪松

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

對(duì)于新媒體的概念定義，首先是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，是指運(yùn)用新的高新技術(shù)作為支撐，在手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字電視等新興科技媒介的依托下，向各個(gè)新興科技媒介受眾用戶提供信息的一種全新的媒體形態(tài)。這種新的媒體形態(tài)相對(duì)以往的廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體具有全時(shí)性、全互動(dòng)性、全民性等特征，給人們創(chuàng)造了豐富、多元化的社會(huì)空間。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗的中國(guó)人民歷經(jīng)四十年改革開(kāi)放的長(zhǎng)久努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。[1]以手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字電視為主的新媒體以越來(lái)越快的速度成為人們獲取信息的重要渠道。然而，當(dāng)人們?cè)诔浞窒硎苄旅襟w所帶來(lái)的高效、快捷的時(shí)候，既要注重新媒體的各種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，又要清晰地認(rèn)識(shí)到新媒體發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，有效引導(dǎo)新媒體沿著符合社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的正確方向推進(jìn)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。[2]

一、新時(shí)代下新媒體促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)深刻變革

意識(shí)形態(tài)作為一種以理性為基礎(chǔ)觀念或信念體系，是一種解釋世界和改造世界的文化價(jià)值體系，是整個(gè)社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)和支配地位的思想體系。意識(shí)形態(tài)建構(gòu)工作始終與黨的生死存亡、國(guó)家的前途和命運(yùn)息息相關(guān)。意識(shí)形態(tài)與媒體有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。[3]新時(shí)代下，新媒體作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要宣傳載體和媒介，不僅擴(kuò)寬了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播渠道，提升了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主體的話語(yǔ)權(quán)，而且改變了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的外界環(huán)境。

(一)新媒體的“多元化”拓寬了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播渠道

新媒體以其數(shù)量龐大的資源存儲(chǔ)，通過(guò)廣闊的輻射范圍，給廣大受眾群體提供更多豐富的新聞參考視角。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，新媒體逐步擴(kuò)充了更多的信息傳播渠道，也逐步使得新媒體的類型得到更新迭代，以往常常拘泥于報(bào)紙等紙質(zhì)類刊物或極少數(shù)的舊媒體數(shù)字設(shè)備，以抖音、微信、微博、今日頭條為代表的新興移動(dòng)設(shè)備的普及，使得新媒體的傳播渠道逐漸由從舊媒體模式轉(zhuǎn)向了新興媒體模式，信息共享的的適用群體也擴(kuò)展到滿足各類社會(huì)群體需求。新媒體的這種“多元化”的傳播渠道的發(fā)展，為新時(shí)代下人民群眾獲取各類信息提供了更加便捷的通道。

(二)新媒體的“開(kāi)放性”提升了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主體的話語(yǔ)權(quán)

以報(bào)紙、電視等為主的傳統(tǒng)媒體的信息發(fā)布的過(guò)程冗雜，人民群眾在媒體上的話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)需要層層審核、嚴(yán)格把關(guān)，而以網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體為主的新媒體的出現(xiàn)極大的改進(jìn)了傳播平臺(tái)的開(kāi)放度，新媒體的發(fā)布不再受時(shí)間、空間以及身份的限制，廣大新媒體受眾的身份不再是“固化”的模式。任何人都可以隨時(shí)隨地獲取、評(píng)論、加工信息，對(duì)新媒體的傳播者和受眾者都產(chǎn)生深刻的影響。在新時(shí)代新媒體的環(huán)境下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主體均有發(fā)表言論的權(quán)利，均可以依托新媒體的傳播平臺(tái)表述自己內(nèi)心的真實(shí)看法，其開(kāi)放性和無(wú)屏障性是以往的傳統(tǒng)媒體不可比擬的，極大促進(jìn)了受眾者的個(gè)性化的表達(dá)。但同時(shí)各類新媒體也應(yīng)注意規(guī)范發(fā)表言論的平臺(tái)，讓普通民眾擁有的話語(yǔ)權(quán)得到有效的利用。比如有些新媒體由于未制定相應(yīng)的法律法規(guī)，新媒體的“開(kāi)放性”的真實(shí)含義未能得到充分的展現(xiàn)，進(jìn)而某些言論會(huì)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)產(chǎn)生了亟待解決的問(wèn)題。

(三)新媒體的“全球性”改變了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的外界環(huán)境

在互聯(lián)網(wǎng)信息快速發(fā)展、智能手機(jī)等信息終端快速普及的新媒體時(shí)代，世界各地的海量信息依托新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，實(shí)現(xiàn)‘零距離’的接收與傳播，使傳統(tǒng)媒體的“間接點(diǎn)位式”的面向世界的封閉狀態(tài)過(guò)渡為新媒體的“直接全方位式”的面向世界的開(kāi)放環(huán)境，意識(shí)形態(tài)的輻射廣度逐步擴(kuò)大，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳也不斷融入世界格局之中。傳統(tǒng)媒體的傳播范圍的擴(kuò)展所需要的時(shí)間較新媒體更長(zhǎng)些，以往受眾群體接收到世界各國(guó)的信息需要通過(guò)相應(yīng)的載體，這就造成了信息傳遞的不及時(shí)性，給我國(guó)的媒體宣傳形成很大的壁壘。隨著以手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字電視等為代表的新媒體的問(wèn)世，彌補(bǔ)了廣播、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)舊媒體的固有的弊端，意識(shí)形態(tài)受眾群體不僅可以輕松獲取各國(guó)的各種信息，而且能夠隨時(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使受眾群體的互動(dòng)性更加及時(shí)，使傳播范圍更加的“全球性”。但是，也不可避免的給一些西方反華分子利用新媒體的“全球性”特征在詆毀社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，企圖借用新媒體手段滲透西方資本主義國(guó)家所倡導(dǎo)的“自由觀”“民主觀”“價(jià)值觀”等觀念，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳也因此面臨著 “東西方意識(shí)形態(tài)的全球性較量”。

二、新媒體視域下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)

隨著以手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字電視等為代表的新媒體的日益普及，網(wǎng)絡(luò)信息化和文化的多元化程度日益增強(qiáng)，各種西方外來(lái)文化和文化體制蜂擁而至，對(duì)我國(guó)人民進(jìn)行著全方位、多角度的滲透，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建構(gòu)面臨著前所未有的發(fā)展態(tài)勢(shì)和發(fā)展空間。

(一)從全球范圍層面來(lái)看，新媒體的“全球性”對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的挑戰(zhàn)

新媒體發(fā)展的“全球性”為建立國(guó)際媒體傳播新秩序提供了基礎(chǔ)條件，從戰(zhàn)后確定世界格局再到冷戰(zhàn)結(jié)束至今，英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域一直保持著領(lǐng)先地位，這也成為他們對(duì)外進(jìn)行宣傳的重要途徑。在全球網(wǎng)絡(luò)高新技術(shù)高速發(fā)達(dá)的新媒體環(huán)境下，不同性質(zhì)、不同內(nèi)涵的東西方意識(shí)形態(tài)并存，并各自以不同的方式發(fā)揮著作用，西方資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透以卷土重來(lái)之勢(shì)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提出挑戰(zhàn)，一些西方國(guó)家意圖借用新媒體向我國(guó)人民群眾滲透與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相悖的所謂西方的“歷史虛無(wú)主義”、“新自由主義”、“普世價(jià)值觀”等思想，加快對(duì)我國(guó)的思想領(lǐng)域的“西方化”步伐，以達(dá)成其政治目的和意圖。

一是滲透手段的多樣化。其代表性的手段就是利用微信、微博、貼吧等各種新媒體產(chǎn)品，逐步的將西方的價(jià)值取向、道德觀念等灌輸進(jìn)中國(guó)社會(huì)。例如，編造社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，夸大負(fù)面效應(yīng)，抹黑雷鋒、董存瑞、黃繼光等革命英雄模范，并把對(duì)相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題的解讀植入西方思想價(jià)值觀念，力圖影響社會(huì)大眾的情感和價(jià)值取向，破壞馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，意圖從思想領(lǐng)域否定社會(huì)主義制度的正義性。

二是理想信念危機(jī)初露端倪。多元意識(shí)形態(tài)的蜂擁而至給人民群眾提供了多種理想信念選擇，主要表現(xiàn)在政治信仰上，少部分人呈現(xiàn)對(duì)西方的價(jià)值觀的妥協(xié)而產(chǎn)生了放棄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想傾向，一種懷疑甚至反對(duì)馬克思主義的對(duì)立情緒逐漸在內(nèi)心建立起來(lái)。羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念”；習(xí)近平總書記也曾這樣論述過(guò)：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。[4]這是習(xí)近平總書記從思想層面的全局出發(fā)，對(duì)黨員干部理想信念和信仰的重要性的深度闡釋，因而在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建構(gòu)中，必須清醒的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前新媒體發(fā)展所帶來(lái)的理想信念危機(jī)。

新媒體的迅速發(fā)展給全球廣大受眾群體提供了便捷的話語(yǔ)平臺(tái)，同時(shí)也對(duì)我國(guó)年輕一代的青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成潛移默化的影響。在這種“全球性”的新媒體思想的沖擊下，部分人民群眾尤其是廣大青少年辨別是非能力較差，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方霸權(quán)主義國(guó)家的真正意圖，從而對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)造成一定程度的全球性挑戰(zhàn)。

(二)從思想文化層面來(lái)看，新媒體“去中心化”對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的挑戰(zhàn)

所謂“中心化”的解釋，從大處講，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨甚至是一個(gè)組織都有自己的中心思想，所有決策和命令均從這個(gè)中心思想出發(fā)，而這個(gè)決策和命令也起到約束性的作用，所有成員必須嚴(yán)格遵守和執(zhí)行。在新媒體的傳播過(guò)程中，每個(gè)人都成為新媒體傳播環(huán)境中的主體，每個(gè)人都成為媒體世界里的“創(chuàng)作者”和“思想的表達(dá)者”，而且新媒體具有技術(shù)資金成本低廉的優(yōu)勢(shì)，所有信息無(wú)論優(yōu)質(zhì)與否，都可以通過(guò)新媒體的平臺(tái)進(jìn)行宣傳，這就體現(xiàn)了新媒體主體之間的人人化、傳播信息的復(fù)雜化和多樣化以及傳播方式的無(wú)約束化，給人民群眾的價(jià)值選擇和判斷呈現(xiàn)出兩極分化的不同走勢(shì)。

主要表現(xiàn)為：個(gè)人主義價(jià)值觀念不斷膨脹，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不再是以整個(gè)社會(huì)的整體利益出發(fā)而制定；在缺乏相關(guān)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和有效的管理人才的條件下，有的人甚至可以在價(jià)值選擇的過(guò)程中逐步表現(xiàn)為飄忽不定、模糊扭曲等現(xiàn)象。人民群眾更傾向于直觀地感覺(jué)沖擊，而缺少理性思維；更傾向于消費(fèi)主義，片面追求物質(zhì)，而拋棄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中所倡導(dǎo)的“集體主義”和“共同利益”。這勢(shì)必會(huì)給我國(guó)人民群眾的價(jià)值選擇造成沖擊，給馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的鞏固造成嚴(yán)重的阻礙。

(三)從理論建設(shè)層面來(lái)看，新媒體的“全速性”對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的媒體由于受到時(shí)間空間的限制，在傳遞速度和范圍上受到嚴(yán)重制約和限制，而新媒體憑借其“全速性”，即傳播速度快捷、靈活等特征，受眾群體可以通過(guò)新媒體在任何地方、任何時(shí)間獲取所需的信息，極大地提高了傳播效率。其次，通過(guò)各種文字、圖片、視頻等方式，把意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容灌輸給受眾群體。但我們也應(yīng)清楚地意識(shí)到新媒體在給意識(shí)形態(tài)理論的建設(shè)提供了肥沃的土壤同時(shí)，也給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)提出新的優(yōu)化方向。傳統(tǒng)的單一、陳舊的宣傳方式與新媒體環(huán)境下的社會(huì)脫節(jié)，意識(shí)形態(tài)人才隊(duì)伍的思維模式滯后等問(wèn)題逐步顯露，這就使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)和人才建設(shè)成為兩個(gè)亟待解決的挑戰(zhàn)性問(wèn)題。

三、新媒體視域下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的對(duì)策優(yōu)化

對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的實(shí)質(zhì)追溯，實(shí)際上是一種對(duì)人們的思想意識(shí)的掌控力和影響力，靠國(guó)家政權(quán)的力量是其中一個(gè)主要方面，最重要是要依靠社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本身所蘊(yùn)藏的吸引度和說(shuō)服度，通過(guò)國(guó)家制定有效的正確的宣傳教育來(lái)凝聚人們的思想認(rèn)識(shí)、提高人們的思想高度。因此，結(jié)合新媒體的特點(diǎn)以及其所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們必然要不斷創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論和宣傳方式，有效整合馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳載體，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)人才隊(duì)伍建設(shè)。

(一)不斷創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論和宣傳方式

“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”，[5]41因此創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論和宣傳方式勢(shì)在必行。馬克思曾說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵6]9-10馬克思的這段論述深刻的解釋了科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用，而科學(xué)的理論要具備與時(shí)代同發(fā)展的步伐，也必然要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷調(diào)整和創(chuàng)新，創(chuàng)新是社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展走向繁榮的引擎和支撐。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。”[5]26“不日新者必日退”，做好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳工作，比以往任何時(shí)候都需要?jiǎng)?chuàng)新，馬克思主義是科學(xué)的、開(kāi)放的理論體系，其本質(zhì)就在于它的理論能根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新，并隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步而不斷完善，從而準(zhǔn)確的回答實(shí)踐所提出的時(shí)代課題。

黨的十九大報(bào)告這樣論述到：“我國(guó)仍將處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！盵5]12“兩個(gè)沒(méi)有變”是決定改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)期性的根本因素，那么也決定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)的長(zhǎng)期性。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們必須牢牢把握“兩個(gè)沒(méi)有變”這個(gè)“社會(huì)存在”的基本事實(shí)，對(duì)“社會(huì)意識(shí)”的建構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。在我國(guó)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建構(gòu)必須在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，緊緊圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，著力推進(jìn)理論創(chuàng)新，緊跟時(shí)代步伐，研究新情況，解決新問(wèn)題。而社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新，其出發(fā)點(diǎn)也是為了廣大人民群眾。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建構(gòu)必須整合不同社會(huì)群體的利益訴求和價(jià)值期望，并通過(guò)具體的政策解決人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，解決人民群眾的思想理論認(rèn)知問(wèn)題，在公正的原則下協(xié)調(diào)各種利益沖突，保證廣大人民根本利益的實(shí)現(xiàn)。

(二)有效整合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的輿論宣傳載體

“意識(shí)形態(tài)主要通過(guò)語(yǔ)言和符號(hào)，通過(guò)文化的形式來(lái)表達(dá)和傳播，其中媒體的作用是最重要的。我們對(duì)于意識(shí)形態(tài)的關(guān)注，應(yīng)該在語(yǔ)言、媒體、娛樂(lè)等領(lǐng)域，尤其是從傳播的角度來(lái)考慮價(jià)值觀的表達(dá)和交流”。[7]當(dāng)前，以微信、微博、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等為主的新媒體是意識(shí)形態(tài)宣傳的熱門載體，在意識(shí)形態(tài)宣傳中起著重要的作用。新媒體以其傳播速度快、覆蓋面廣、滲透力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，深刻改變著人們的思維習(xí)慣、生活方式和價(jià)值取向。

首先，在西方資本主義國(guó)家運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢(shì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)滲透的境況下，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳工作必須加強(qiáng)制度化和法律化的建設(shè)和管理，深入推進(jìn)新聞工作的法律化和制度化，強(qiáng)化正確的輿論導(dǎo)向。例如，新媒體要引導(dǎo)群眾多看主流，多看本質(zhì)，多看光明面，不可把個(gè)人問(wèn)題引申為整體問(wèn)題、局部問(wèn)題引申為全局問(wèn)題，幫助廣大受眾群體樹立辨別是非的認(rèn)識(shí)能力，使廣大受眾群體能自愿接受并認(rèn)同馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

其次，有效整合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳載體，擴(kuò)大宣傳載體的正向功能，并控制其負(fù)面功能的影響。我們必須旗幟鮮明的防止各種與馬克思主義意識(shí)形態(tài)相悖的錯(cuò)誤思想的泛濫，把黨的各項(xiàng)主張與政策和新媒體時(shí)代的意識(shí)形態(tài)宣傳載體有機(jī)融合；深刻理解“四個(gè)自信”中的“文化自信”，充分發(fā)揮新媒體的正向優(yōu)勢(shì)力量，提高我國(guó)的國(guó)際影響力，推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建構(gòu)方略的完善。在全面建成現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中，我們必須改革和完善新媒體的管理體制，為新媒體提供廣闊的發(fā)展空間，打造以高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)為主旋律的宣傳媒介環(huán)境。

(三)不斷加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)人才隊(duì)伍建設(shè)

從意識(shí)形態(tài)宣傳主體的角度來(lái)看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)，關(guān)鍵在人才隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)鍵在高素質(zhì)、高質(zhì)量、專業(yè)化強(qiáng)的人才隊(duì)伍建設(shè)；正如馬克思所說(shuō)：“在這個(gè)階級(jí)內(nèi)部，一部分人是作為該階級(jí)的思想家而出現(xiàn)的，他們是這一階級(jí)的積極的、有概括能力的意識(shí)形態(tài)家，他們把編造這一階級(jí)關(guān)于自身的幻想當(dāng)作主要的謀生之道，而另一些人對(duì)于這些思想和幻想則采取比較消極的態(tài)度，并且準(zhǔn)備接受這些思想和幻想，因?yàn)樵趯?shí)際中他們是這個(gè)階級(jí)的積極成員，并且很少有時(shí)間來(lái)編造關(guān)于自身的幻想和思想?！盵6]179“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，其闡述的道理亦適用于宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)。宣傳思想工作方式的創(chuàng)新切忌抱殘守缺、固步自封，必須要做到吐故納新，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新的精神風(fēng)貌開(kāi)展意識(shí)形態(tài)宣傳工作，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)傾注更多的正能量。

當(dāng)前，新形勢(shì)下習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想工作的已指明了方向、制定了方針、明確了任務(wù)，關(guān)鍵在于抓好對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的落實(shí)情況。一支高素質(zhì)、高質(zhì)量、專業(yè)化強(qiáng)的人才隊(duì)伍要緊緊抓住事關(guān)改革發(fā)展全局的大事，抓住國(guó)際社會(huì)和國(guó)際輿論涉華的大事，對(duì)重大事件進(jìn)行研究、判斷和謀劃，增強(qiáng)輿論宣傳的力度，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在世界各類意識(shí)形態(tài)的交流碰撞中牢牢占據(jù)主導(dǎo)地位?！按蜩F還需自身硬”，宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍首先必須理論知識(shí)過(guò)硬；此外，一支高素質(zhì)、高質(zhì)量、專業(yè)化強(qiáng)的宣傳思想工作隊(duì)伍要把理論轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的語(yǔ)言模式，讓意識(shí)形態(tài)理論滲透到廣大人民群眾的心中，從而潛移默化的影響人民群眾的思維方式、生活方式和價(jià)值取向。

十九大報(bào)告指出，“要把黨的政治建設(shè)擺在首位?！币虼?，在隊(duì)伍建設(shè)中，要正確認(rèn)識(shí)“三個(gè)必須”。必須堅(jiān)持理想信念過(guò)硬，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；必須堅(jiān)持政治過(guò)硬，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”；必須堅(jiān)持業(yè)務(wù)能力過(guò)硬，提高人才隊(duì)伍工作者的宣傳思想能力，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，壯大正能量。[8]鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“空講社會(huì)主義不行，人民不相信?！盵9]當(dāng)前，在新媒體環(huán)境下建構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，“空講道理”為主要模式只能被歸類為“形式主義”，人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信仰和信任度也會(huì)受到阻礙，甚至可能會(huì)滋長(zhǎng)人民群眾的抵觸情緒和心理。意識(shí)形態(tài)人才隊(duì)伍建設(shè)要始終堅(jiān)持“以人民為中心”的宣傳理念，深入人民群眾當(dāng)中，了解人民群眾的生活，及時(shí)掌握關(guān)乎人民群眾的熱點(diǎn)問(wèn)題，使人民群眾切實(shí)感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，只有這樣才能使黨的意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)得到廣泛的群眾基礎(chǔ)，使之成為社會(huì)共識(shí)和精神支柱。只有這樣才能使主流意識(shí)形態(tài)的理念與人民群眾的感受深度契合，從而使得社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建構(gòu)體系更加完善，使得廣大人民更加認(rèn)可馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，從而積極主動(dòng)的投身于為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗！

四、結(jié)束語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建設(shè)作為一種社會(huì)黏合劑，具有強(qiáng)大的社會(huì)整合社會(huì)動(dòng)員功能，是引導(dǎo)人們?yōu)槟撤N社會(huì)理想和社會(huì)制度而奮斗的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記高度重視意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)，意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎著人民群眾良好的價(jià)值觀念、理想信念、道德意識(shí)的樹立。新媒體的功能定位應(yīng)當(dāng)是以人民為基礎(chǔ)，旨在打造一個(gè)信息公開(kāi)、平等交流、良性互動(dòng)的綜合性平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源信息共享，使廣大民眾更好地理解和認(rèn)同馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。