基于CiteSpace的非虛構(gòu)寫作研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)分析

張文佳

【摘 要】非虛構(gòu)寫作進(jìn)入新聞?lì)I(lǐng)域后，成為了新聞寫作中的一種創(chuàng)意寫作模式，同時(shí)也是新聞實(shí)踐和理論研究的重點(diǎn)。2001年龔舉善對(duì)全球化視野下的非虛構(gòu)寫作進(jìn)行了粗略的介紹。2005年之后產(chǎn)生了對(duì)新聞的非虛構(gòu)寫作的專業(yè)性研究。為了準(zhǔn)確把握非虛構(gòu)寫作的研究?jī)?nèi)容與中心，促進(jìn)對(duì)非虛構(gòu)寫作的研究及其應(yīng)用，本研究采用信息可視化的知識(shí)圖譜，結(jié)合定性分析，系統(tǒng)梳理2001年至2019年中國(guó)非虛構(gòu)寫作研究文獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】CiteSpace;非虛構(gòu)寫作;文獻(xiàn)綜述

中圖分類號(hào)：I2? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0203-03

一、數(shù)據(jù)與方法

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

為了客觀描述中國(guó)對(duì)于非虛構(gòu)寫作的研究，本研究以知網(wǎng)作為文獻(xiàn)來(lái)源，檢索條件為“主題：非虛構(gòu)寫作OR主題：非虛構(gòu)寫作”。文獻(xiàn)類型為會(huì)議論文、論文和期刊。檢索跨度為2001年至2019年，共檢索到453篇文獻(xiàn)，作為本研究的樣本。

（二）研究方法和工具

用視覺(jué)信息處理軟件來(lái)分析文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)，運(yùn)用科學(xué)圖譜解析、制作與可視化呈現(xiàn)，更加科學(xué)有效地處理了文獻(xiàn)。陳超美教授（任教于美國(guó)德雷賽爾大學(xué)）以Java為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)的Citespace程序可用于科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的計(jì)量和分析、識(shí)別，可顯示科學(xué)發(fā)展新趨勢(shì)和新動(dòng)態(tài)，并在分析和可視化共引網(wǎng)絡(luò)方面具有準(zhǔn)確、便利和高效的特點(diǎn)。本文在運(yùn)用citespace軟件的基礎(chǔ)上，對(duì)非虛構(gòu)寫作數(shù)據(jù)聚類和研究主體進(jìn)行挖掘分析，繪制成知識(shí)圖表，并結(jié)合筆者對(duì)參考文獻(xiàn)的批判性閱讀，深度挖掘非虛構(gòu)寫作領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料研究。

二、研究結(jié)果

（一）數(shù)據(jù)聚類

采用citespace對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行聚類，歸納出非虛構(gòu)寫作研究前沿，生成自動(dòng)聚類標(biāo)簽視圖（圖1）。它是在默認(rèn)視圖的基礎(chǔ)上，通過(guò)譜聚類算法形成主題聚類，然后通過(guò)算法從引用聚類的相關(guān)施引文獻(xiàn)中提取標(biāo)簽詞，從而使表征指向部分知識(shí)研究前沿。聚類#0的標(biāo)簽是民族志;聚類#1的標(biāo)簽是真實(shí)性;聚類#2的標(biāo)簽是中國(guó)故事;聚類#3的標(biāo)簽是《人民文學(xué)》;聚類#4的標(biāo)簽是乳腺癌患者;聚類#5的標(biāo)簽是魯迅;聚類#6的標(biāo)簽是阿列克謝耶維奇;聚類#7的標(biāo)簽是新新聞主義?？梢哉f(shuō)這幾個(gè)聚類反映了當(dāng)前研究的重點(diǎn)，其中最大的兩個(gè)聚類是#0和#1（圖2）。

1.聚類#0民族志。這是非虛構(gòu)寫作研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，周奎歸納總結(jié)為部分非虛構(gòu)作品的創(chuàng)作在進(jìn)行民族志路徑研究時(shí)，并沒(méi)有新聞專業(yè)主義的教育培訓(xùn)背景，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，大多數(shù)是以文學(xué)和新聞傳播學(xué)為學(xué)科背景。他們?cè)趯懽髦薪Y(jié)合了自身對(duì)于“非虛構(gòu)”內(nèi)涵的理解、非虛構(gòu)寫作的文學(xué)性要求、新聞專業(yè)主義的基礎(chǔ)，并且融合了新時(shí)期新聞生產(chǎn)的時(shí)間和成本急劇壓縮的背景下，不得已產(chǎn)生的“權(quán)宜之計(jì)”的產(chǎn)物。至此形成了完整的具有共同性與自發(fā)性的非虛構(gòu)寫作方式。周奎稱這樣田野質(zhì)化的方法論為“行動(dòng)中的知識(shí)”，運(yùn)用在非虛構(gòu)性作品的創(chuàng)作實(shí)踐之中，在行動(dòng)中展現(xiàn)、被覺(jué)察、被意會(huì)。我國(guó)非虛構(gòu)寫作的背景可以從兩個(gè)方面來(lái)看，一是從表面上看，與消費(fèi)意識(shí)和娛樂(lè)化的意識(shí)形態(tài)在整個(gè)社會(huì)層面的擴(kuò)展息息相關(guān);二是從內(nèi)在來(lái)看，中產(chǎn)階級(jí)及其附庸——小資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的價(jià)值觀和正在成為一種政治正確，似乎已經(jīng)掌握了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)，劉大先認(rèn)為這種經(jīng)驗(yàn)還包括著另一維度，它既有著中國(guó)特殊性的因素，也有著超出于“中國(guó)特殊”的普遍性層面的多重現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成了幾乎每個(gè)當(dāng)代中國(guó)人都身在其中的環(huán)境。

2.聚類#1真實(shí)性。結(jié)合《人民文學(xué)》所刊載的作品，劉柏彤稱非虛構(gòu)寫作的興起與流行為文壇帶來(lái)了一縷清風(fēng)。這種文學(xué)創(chuàng)作方式的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)讀者“在場(chǎng)感”，以及作者的“親歷性”和作品的“真實(shí)性”。劉柏彤承認(rèn)這種寫作方式有著爭(zhēng)議和一定的局限性，但在一定程度上可以滿足時(shí)代需要，而我們需要去研究“非虛構(gòu)”寫作，同時(shí)應(yīng)當(dāng)給予它充分的時(shí)間與空間去成長(zhǎng)與完善。在進(jìn)行非虛構(gòu)寫作時(shí)，作者對(duì)于“真實(shí)”與“客觀”有不一樣的認(rèn)知，他們質(zhì)疑主客觀分離的“客觀”，但強(qiáng)調(diào)文章的“真實(shí)”?？琢钤埔苑翘摌?gòu)性小說(shuō)《劊子手之歌》與《夜幕下的大軍》為例，解釋何為文章的真實(shí)性。

3.聚類#2中國(guó)故事。中信出版社推出了“非虛構(gòu)”電子書品牌“中國(guó)故事”;騰訊推出了“谷雨故事”，“谷雨是一個(gè)致力于支持中國(guó)非虛構(gòu)作品創(chuàng)作與傳播的公益性項(xiàng)目，谷雨以耕耘中國(guó)故事、繁榮業(yè)界生態(tài)為己任，將用最優(yōu)秀的作品來(lái)詮釋‘非虛構(gòu)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。”孫珉認(rèn)為要通過(guò)講好中國(guó)故事，才能傳播好中國(guó)聲音，最終提高這個(gè)文化軟實(shí)力，而講好中國(guó)故事就需要通過(guò)非虛構(gòu)寫作和各種媒體方式的結(jié)合，推動(dòng)媒介變革，創(chuàng)新新聞敘事方式，方可以講好中國(guó)故事。

4.聚類#3《人民文學(xué)》。張文東從《人民文學(xué)》的“非虛構(gòu)”寫作探討了這一新興的文學(xué)可能性。他認(rèn)為此刊中贊同的“非虛構(gòu)寫作”，是將文學(xué)的審美性和新聞的非虛構(gòu)性相結(jié)合。在創(chuàng)新傳媒寫作的基礎(chǔ)之上為非虛構(gòu)增加了內(nèi)涵，并且將非虛構(gòu)與多種方式相結(jié)合，產(chǎn)生了多種跨界產(chǎn)品，為大眾傳媒時(shí)代下的文學(xué)創(chuàng)作注入了新鮮血液。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇，《人民文學(xué)》具有一股肯于行動(dòng)并敢于行動(dòng)、勇于發(fā)現(xiàn)并善于發(fā)現(xiàn)的精神和風(fēng)氣，而非虛構(gòu)寫作蘊(yùn)含著巨大可能性。

（二）四大研究主題

從Citespace的可視化分析結(jié)果可以看出，2001年至2019年對(duì)非虛構(gòu)寫作的研究文獻(xiàn)比較豐富，研究主題集中在四個(gè)方面（表1）。結(jié)合Citespace的可視化分析結(jié)果，深度挖掘非虛構(gòu)寫作的文獻(xiàn)資料，非虛構(gòu)寫作的研究主題主要涉及四個(gè)方面。

1.非虛構(gòu)寫作。張文東認(rèn)為“非虛構(gòu)寫作”并不是一個(gè)新生事物，“非虛構(gòu)”原本就是內(nèi)含于文學(xué)之中的。他所探究的“非虛構(gòu)寫作”或“非虛構(gòu)”，大部分是以傳統(tǒng)文學(xué)或者純文學(xué)為背景;在當(dāng)下的語(yǔ)境中，他認(rèn)為“非虛構(gòu)寫作”具備一定的合法性及合理性，但在“文學(xué)性”方面仍有爭(zhēng)議。所以，回到“文學(xué)”的層面上，討論并認(rèn)識(shí)這種“非虛構(gòu)”所內(nèi)蘊(yùn)的相關(guān)“文學(xué)性”問(wèn)題是必要的。洪治綱在《論非虛構(gòu)寫作》中提出，“非虛構(gòu)寫作”所具備的鮮明的插入性寫作方式，在對(duì)事實(shí)的表述和還原歷史的過(guò)程中，給讀者一種強(qiáng)烈的親歷性、在場(chǎng)性和反思性等敘事特點(diǎn)，從側(cè)面反映出“非虛構(gòu)寫作”的作家有著重構(gòu)“真實(shí)信念”的寫作倫理的意識(shí)。這種寫作倫理一方面質(zhì)疑信息時(shí)代的仿真文化;另一方面沖擊了當(dāng)下文壇中的表象化和經(jīng)驗(yàn)化?！胺翘摌?gòu)寫作”突破了文學(xué)創(chuàng)作的一些內(nèi)在規(guī)定，呈現(xiàn)出一種新的寫作姿態(tài)，更加開(kāi)放并且由不同文體相互融合而成。在張文東看來(lái)，“非虛構(gòu)寫作”在主體意圖方面過(guò)于突出，藝術(shù)創(chuàng)造性較弱，但瑕不掩瑜，它在中國(guó)文壇上有著特殊的位置和價(jià)值。龔舉善從“非虛構(gòu)寫作”的敘事倫理出發(fā)，以哲學(xué)、美學(xué)乃至文藝學(xué)的學(xué)識(shí)背景審視，“非虛構(gòu)”作為文學(xué)敘事策略，與通常所說(shuō)的文學(xué)性之間存在著明顯的間性特征和互文效應(yīng)，這保證了非虛構(gòu)敘事文學(xué)倫理上的合法性。清醒認(rèn)識(shí)非虛構(gòu)原則在文類生成過(guò)程中的倫理依據(jù)及其限度是十分必要的，既可以理清我們的思路，又能提高非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的生產(chǎn)力，為我國(guó)的文學(xué)生態(tài)提供一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、全球化的環(huán)境。

2.非虛構(gòu)?；艨∶髡J(rèn)為，那些試圖體現(xiàn)“真實(shí)”的反拍攝、反跟蹤、反虛構(gòu)的制作方式，恰恰凸顯的是悖論和陷阱。這樣的制作方式就是“非虛構(gòu)”的仿寫，或者稱“仿非虛構(gòu)”。他們的制作方式試圖強(qiáng)化“非虛構(gòu)”寫作，在表面上看起來(lái)原始、可信，在本真的聲音與畫面中人為制造出擬態(tài)環(huán)境或“真實(shí)”場(chǎng)景。這樣的“擬真實(shí)”或者“再現(xiàn)”并不可能是歷史真相。事實(shí)上，“非虛構(gòu)”僅僅是一個(gè)通道——進(jìn)入歷史、現(xiàn)實(shí)的中介而已，它與“虛構(gòu)”“現(xiàn)象”一樣，且無(wú)法將它們進(jìn)行一個(gè)優(yōu)劣對(duì)比。鄧曉雨以當(dāng)代中國(guó)“非虛構(gòu)”寫作為研究目標(biāo)，以社會(huì)背景和發(fā)展趨勢(shì)為角度，研究“非虛構(gòu)”寫作在文學(xué)和社會(huì)中的影響與作用。研究跳出原有“紀(jì)實(shí)+文學(xué)”的窠臼，致力于跨學(xué)科的協(xié)調(diào)觀照論析，從傳播學(xué)五個(gè)要素——傳播者、接受者、文本、傳播媒介、效果入手，分析文學(xué)生態(tài)中媒介與非虛構(gòu)寫作的關(guān)系。在其看來(lái)，非虛構(gòu)寫作的回歸是得益于新的傳播價(jià)值和傳播儀式的設(shè)計(jì)。伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和大眾文化的蓬勃發(fā)展，受眾對(duì)非虛構(gòu)的審美方式、信息獲取與作家的構(gòu)思形成了良性互動(dòng)關(guān)系，對(duì)應(yīng)了拉扎斯菲爾德的“有限效果”理論，這種創(chuàng)作模式使非虛構(gòu)文化偏向于視覺(jué)表達(dá)，依賴技術(shù)與消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性的跳躍，但這并不是非虛構(gòu)寫作發(fā)展的終點(diǎn)。

3.報(bào)告文學(xué)。周逵、顧小雨認(rèn)為20世紀(jì)80年代報(bào)告文學(xué)的廣受歡迎，體現(xiàn)出人們?cè)诟母镩_(kāi)放后求知欲和審美的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)將非虛構(gòu)寫作和報(bào)告文學(xué)混為一談的說(shuō)法。報(bào)告文學(xué)發(fā)展到后期，人物情節(jié)和故事走向固化，因此不再受讀者的青睞。20世紀(jì)90年代的新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)則將作品的主題拉回到普通人的日常生活中，作家們提倡用去政治化的敘述方式去講述生活故事。在國(guó)內(nèi)，報(bào)告文學(xué)逐漸被邊緣化，媒體主動(dòng)尋求新的報(bào)道形態(tài)，引進(jìn)了西方特稿的概念，至此在國(guó)內(nèi)刮起了一股崇尚特稿的潮流。2003年《南方周末》將記者李海鵬所寫的《舉重冠軍之死》認(rèn)定為第一篇特稿，從此展開(kāi)了非虛構(gòu)寫作的新聞實(shí)踐。報(bào)告文學(xué)曾被誤解為非虛構(gòu)寫作，在長(zhǎng)期的寫作實(shí)踐中，非虛構(gòu)寫作實(shí)際上脫胎于特稿。王暉認(rèn)為，非虛構(gòu)文學(xué)與報(bào)告文學(xué)是互相包含的關(guān)系，可將非虛構(gòu)文學(xué)劃分為完全非虛構(gòu)（包括報(bào)告文學(xué)、傳記等）和不完全非虛構(gòu)（包含非虛構(gòu)小說(shuō)、紀(jì)實(shí)小說(shuō)等）兩種類型。王光利也持非虛構(gòu)寫作不同于報(bào)告文學(xué)的說(shuō)法。

4.非虛構(gòu)作品。張文東對(duì)于《人民文學(xué)》2011年的非虛構(gòu)作品進(jìn)行梳理，認(rèn)為文章呈現(xiàn)兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是用“生活的在場(chǎng)”營(yíng)造出真相的重現(xiàn)感;二是用第一人稱敘事所形成的抒情性。對(duì)于第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，作品沒(méi)有盲目追求重大題材，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)主題的深刻性，而是通過(guò)“我”在“現(xiàn)場(chǎng)”的經(jīng)歷來(lái)觀察，進(jìn)而寫作，希冀借用生活的“現(xiàn)場(chǎng)感”為讀者提供“真實(shí)感”;對(duì)于第二點(diǎn)來(lái)說(shuō)，大部分非虛構(gòu)作品都是以第一人稱來(lái)展開(kāi)敘述的，通過(guò)“我”的眼睛來(lái)觀察，通過(guò)“我”的身體來(lái)感觸，通過(guò)“我”的風(fēng)格來(lái)創(chuàng)作。孔令運(yùn)認(rèn)為非虛構(gòu)作品的一個(gè)問(wèn)題是，僅僅執(zhí)著于一些表層事實(shí)的轉(zhuǎn)述，這樣的書寫，離“真實(shí)性”還有相當(dāng)大的一段距離。非虛構(gòu)作品是對(duì)于已經(jīng)發(fā)生事件的陳述，缺乏創(chuàng)新性，從而無(wú)法產(chǎn)生后天的意義。

三、研究思考

我國(guó)的非虛構(gòu)寫作涌現(xiàn)了大量的青年學(xué)者和作家，他們用真實(shí)的筆觸記錄事件，吸引讀者去了解事件的真相。但由于我國(guó)非虛構(gòu)寫作經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，真正起步較晚，不成熟。非虛構(gòu)作品缺乏文學(xué)創(chuàng)作中的技巧和語(yǔ)言風(fēng)格的修飾，致使作品水平參差不齊。

一些非虛構(gòu)作品只顧追求“真實(shí)”的事件，卻忽視了作品的藝術(shù)性和審美性。除去一些高質(zhì)量的非虛構(gòu)作品，大部分非虛構(gòu)作品仍然困在“求真實(shí)”的窠臼之中，在對(duì)于文章素材和結(jié)構(gòu)的選擇方面略顯不足，甚至部分作品一味追求平鋪直敘的表達(dá)，其中穿插生硬的文學(xué)技巧和思想表達(dá)，這樣的作品并不能稱為非虛構(gòu)作品，甚至作為文學(xué)作品也會(huì)無(wú)人問(wèn)津。非虛構(gòu)寫作需要在追求“真實(shí)”的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出文學(xué)的光芒。

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