小康一代：“00后”大學(xué)生勞動(dòng)觀的轉(zhuǎn)變

張翠云

【摘 要】“00后”逐漸成為高校大學(xué)生的主體，對(duì)其勞動(dòng)觀的研究十分必要。小康一代的大學(xué)生由于時(shí)代背景的變化、市場(chǎng)需求的變化以及勞動(dòng)形式的變化等，導(dǎo)致他們的勞動(dòng)觀表現(xiàn)出新的特征。大學(xué)生更加追求創(chuàng)造性勞動(dòng)，對(duì)體力勞動(dòng)存在誤解。因此，高校勞動(dòng)觀教育應(yīng)該針對(duì)“00后”大學(xué)生的特色，不斷改進(jìn)勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者。

【關(guān)鍵詞】小康一代;“00后”大學(xué)生;勞動(dòng)觀

中圖分類號(hào)：G64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0195-02

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理?！盵1]優(yōu)良的勞動(dòng)觀有助于勞動(dòng)者創(chuàng)造更加美好的生活，而錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力下降。高校大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)趧?dòng)力，他們的勞動(dòng)觀很大程度上決定著整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力。如今，對(duì)于高校學(xué)生的勞動(dòng)觀，社會(huì)上存在一種消極的觀點(diǎn)，認(rèn)為高校的學(xué)生越來(lái)越不喜歡勞動(dòng)，貪圖享受。但現(xiàn)實(shí)真是如此嗎？我們應(yīng)該看到新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)觀呈現(xiàn)出新的特征，而不是只看到部分學(xué)生的錯(cuò)誤勞動(dòng)觀。社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在所決定，當(dāng)中國(guó)邁入一個(gè)新的階段，大學(xué)生的意識(shí)也會(huì)發(fā)生變化，這其中就包含勞動(dòng)觀的轉(zhuǎn)變。

一、小康一代“00后”大學(xué)生界定

“00后”大學(xué)生是“90后”大學(xué)生的派生詞，是指出生在經(jīng)濟(jì)上更加開(kāi)放、文化上更加多元、生活上更加富裕的小康時(shí)代的大學(xué)生。“00后”大學(xué)生是本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的參與者，是全面建成小康社會(huì)的見(jiàn)證者。第一批“00后”已經(jīng)進(jìn)入高校，所占比重將逐步超過(guò)“95后”。隨著“00后”這批大學(xué)生的入學(xué)，關(guān)于他們的話題也日漸增多。由于“00后”大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)性特征不同于以往的大學(xué)生，因此他們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出新的特征。

二、“00后”大學(xué)生勞動(dòng)觀的特征

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代大學(xué)生的勞動(dòng)觀在新的歷史時(shí)期表現(xiàn)出新的特征。

（一）更加關(guān)注創(chuàng)造性勞動(dòng)，從勞動(dòng)光榮到勞動(dòng)幸福

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論指出，勞動(dòng)不單單只是體力的勞動(dòng)，勞動(dòng)不是苦累的代名詞，勞動(dòng)應(yīng)該是人的本質(zhì)，人是可以從勞動(dòng)中取得幸福感的。“勞動(dòng)光榮”是對(duì)勞動(dòng)行為的贊賞，是勞動(dòng)者用勞動(dòng)成果從外部獲得的一種贊揚(yáng)?！皠趧?dòng)幸福”是一種由內(nèi)而外的幸福感，是指一個(gè)人能從自身的勞動(dòng)中得到價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。[2]過(guò)去人們倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮，現(xiàn)在更加希望能夠從勞動(dòng)中得到幸福。

相比于繁瑣的重復(fù)性勞動(dòng)，“00后”大學(xué)生更加傾向于創(chuàng)造性的勞動(dòng)。過(guò)去高校的勞動(dòng)教育主要是組織學(xué)生參加集體大掃除，如今這項(xiàng)活動(dòng)越來(lái)越難以實(shí)施，甚至很多學(xué)校請(qǐng)專業(yè)人員來(lái)打掃。那是否說(shuō)明學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)了呢？其實(shí)未必。若學(xué)校組織一些富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，學(xué)生的參與積極性應(yīng)該會(huì)更高，也更能激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造性勞動(dòng)是國(guó)家強(qiáng)大的根本動(dòng)力，也是培養(yǎng)大學(xué)生符合時(shí)代勞動(dòng)觀的根本途徑。只有長(zhǎng)期進(jìn)行需要思考和耐心的長(zhǎng)期勞動(dòng)，才能夠展示出勞動(dòng)活動(dòng)的創(chuàng)造性。“00后”大學(xué)生更加傾向參與可以創(chuàng)造幸福的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

（二）更加關(guān)注勞動(dòng)帶來(lái)的回報(bào)，從無(wú)私勞動(dòng)到有償勞動(dòng)

勞動(dòng)的目的，體現(xiàn)勞動(dòng)的初心。如果勞動(dòng)的目的出現(xiàn)了偏差，這樣的勞動(dòng)是低效的也是不能長(zhǎng)久的。大學(xué)生應(yīng)該將勞動(dòng)視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。如今大學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)帶有更直接的目的，他們認(rèn)為勞動(dòng)的付出應(yīng)該帶有回報(bào)。如參加志愿者活動(dòng)就可以加學(xué)分、為班級(jí)服務(wù)就應(yīng)該得到表?yè)P(yáng)等。一系列的行為和心理無(wú)不例外顯示出當(dāng)代大學(xué)生在付出勞動(dòng)時(shí)更希望得到回報(bào)，與過(guò)去倡導(dǎo)的無(wú)私奉獻(xiàn)形成鮮明的對(duì)比，做事更加帶有目的性。

（三）更加關(guān)注勞動(dòng)的性質(zhì)，從勞動(dòng)認(rèn)知到勞動(dòng)行為的矛盾

大多數(shù)學(xué)生勞動(dòng)觀是較為積極的，但在勞動(dòng)認(rèn)知和勞動(dòng)行為的選擇上出現(xiàn)了矛盾。據(jù)調(diào)查顯示，在勞動(dòng)榮辱觀方面，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)“勞動(dòng)是光榮的”這一觀點(diǎn)表示贊同;對(duì)于志愿者的行為表示贊揚(yáng)。但是在問(wèn)到希望將來(lái)成為什么樣的人時(shí)，大多數(shù)學(xué)生選擇的是社會(huì)精英而不是普通勞動(dòng)者;在有償勞動(dòng)與公益勞動(dòng)不可兼得時(shí)，大多數(shù)學(xué)生還是選擇了有償勞動(dòng)[3]。調(diào)查結(jié)果顯示了大部分大學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)最光榮的認(rèn)同只局限于表面，大學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)知與勞動(dòng)行為存在偏差，即不能做到知中有行，知行合一。

三、“00后”大學(xué)生勞動(dòng)觀嬗變的原因分析

馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[4]大學(xué)生勞動(dòng)觀的轉(zhuǎn)變不是一個(gè)獨(dú)立的、自發(fā)的過(guò)程，離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的變化。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化，市場(chǎng)需求的變化

勤勞的中國(guó)人民用傳統(tǒng)的手工業(yè)撐起了過(guò)去的中國(guó)。但是經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我們國(guó)家邁向了現(xiàn)代化，在高度贊揚(yáng)體力勞動(dòng)價(jià)值的同時(shí)，更應(yīng)看到腦力勞動(dòng)的價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)看到，隨著時(shí)代背景的變化，社會(huì)已經(jīng)由傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球生產(chǎn)。對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)不能局限于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以及其他一些體力勞動(dòng)上。高校學(xué)生勞動(dòng)觀的轉(zhuǎn)變很大一部分原因來(lái)自于時(shí)代背景的轉(zhuǎn)變，可以看到，我國(guó)從以第一產(chǎn)業(yè)為主到越來(lái)越重視第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由于市場(chǎng)需求的變化，導(dǎo)致服務(wù)行業(yè)的需求增多，體力勞動(dòng)的需求變少。高校學(xué)生沒(méi)有理由也不應(yīng)當(dāng)必須從事消耗大量體力的職業(yè)，他們可以根據(jù)市場(chǎng)的需求進(jìn)行選擇。

（二）后物質(zhì)主義時(shí)代，勞動(dòng)精神的變化

英格爾哈特教授認(rèn)為：“后物質(zhì)主義價(jià)值觀是強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)、生活質(zhì)量超過(guò)經(jīng)濟(jì)和人身安全的價(jià)值觀。”[5]后物質(zhì)主義價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，導(dǎo)致人們的吃苦耐勞精神有所下降，原本建立的以勤勞致富為核心的勞動(dòng)觀正在面臨消解，越來(lái)越多的年輕人更加關(guān)注自身感受和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！?0后”大學(xué)生更加享受現(xiàn)時(shí)的安逸，很少考慮未來(lái)的發(fā)展，勞動(dòng)精神淡化，缺少艱苦奮斗的勞動(dòng)精神。他們呈現(xiàn)“慢就業(yè)”狀態(tài);未能養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和吃苦耐勞精神;動(dòng)手能力較差，渴望追求自身的情感體驗(yàn)和務(wù)實(shí)的勞動(dòng)幸福。

（三）數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代，勞動(dòng)形式的變化

數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代，改變傳統(tǒng)的勞動(dòng)方式，是為了能夠讓學(xué)生在未來(lái)的生活里可以有更多的自由時(shí)間享受生活，享受數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的便利。新時(shí)代的大學(xué)生是數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的見(jiàn)證者。社會(huì)勞動(dòng)的主要形式大體經(jīng)歷了從體力勞動(dòng)向腦力勞動(dòng)、非創(chuàng)造性勞動(dòng)向創(chuàng)造性勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)形態(tài)不再是以體力勞動(dòng)為主，大學(xué)生的勞動(dòng)觀念因此發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變也是符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的。在我們提倡勞動(dòng)平等的同時(shí)，也要看到大學(xué)生勞動(dòng)觀的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生越來(lái)越看重腦力勞動(dòng)也是情有可原的。勞動(dòng)是否具有價(jià)值，看的是這個(gè)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，而不是勞動(dòng)本身付出了多少體力。我們不能只看到體力勞動(dòng)的量而忽視腦力勞動(dòng)的價(jià)值。數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的到來(lái)可能就會(huì)使得大批傳統(tǒng)行業(yè)消失，如人工智能可以代替人來(lái)駕駛汽車，那么未來(lái)司機(jī)這個(gè)職業(yè)就會(huì)消失，但是也會(huì)因此產(chǎn)生一批新的具有創(chuàng)造力的勞動(dòng)者來(lái)操作協(xié)調(diào)交通規(guī)劃。

四、高校加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)觀教育的著力點(diǎn)

針對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)觀的改變，以及部分學(xué)生存在勞動(dòng)觀扭曲的現(xiàn)象，高校勞動(dòng)觀教育需要及時(shí)調(diào)整，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（一）創(chuàng)新理念，明確大學(xué)生勞動(dòng)觀教育的科學(xué)內(nèi)涵

勞動(dòng)是多樣性的，勞動(dòng)要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。如今的勞動(dòng)觀教育不能局限于過(guò)去的教育內(nèi)容，而是要培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代要求的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

明確勞動(dòng)觀教育新內(nèi)涵，一要打開(kāi)勞動(dòng)視野，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的時(shí)代性、成分的復(fù)雜性，如腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)和重復(fù)勞動(dòng)等，對(duì)新時(shí)期勞動(dòng)形式進(jìn)行全面教育，使大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)不狹隘、不淺薄。二要結(jié)合新時(shí)代建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生成為國(guó)家需要的創(chuàng)造性人才。三要結(jié)合數(shù)字時(shí)代的到來(lái)、人工智能的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并把握好新時(shí)代勞動(dòng)形式的新變化，讓學(xué)生掌握符合時(shí)代要求的勞動(dòng)技能。

（二）深化理論，強(qiáng)化大學(xué)生勞動(dòng)觀教育的理論指導(dǎo)

大學(xué)生的勞動(dòng)觀在形成過(guò)程中受到各種因素的影響，加之本身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的不健全，容易出現(xiàn)問(wèn)題。用馬克思主義勞動(dòng)觀幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀顯得尤為重要。實(shí)踐需要理論支撐，“我的勞動(dòng)是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂(lè)趣?！盵6]在馬克思主義勞動(dòng)觀中勞動(dòng)是人的本質(zhì)，人可以從勞動(dòng)中得到幸福，應(yīng)該自發(fā)去勞動(dòng)。在馬克思主義勞動(dòng)觀中，“勞動(dòng)”從來(lái)不是苦累的代名詞，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)都是值得尊重的，都是具有價(jià)值的，在勞動(dòng)的過(guò)程中人不應(yīng)該被異化。高校應(yīng)該幫助學(xué)生樹立無(wú)論工作性質(zhì)如何，勞動(dòng)是光榮的意識(shí);應(yīng)該堅(jiān)持用馬克思主義勞動(dòng)觀幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀。

（三）走向?qū)嵺`，提供大學(xué)生勞動(dòng)觀教育的必要場(chǎng)所

要想讓大學(xué)生將正確的勞動(dòng)觀內(nèi)化于心、外化于行，必須將勞動(dòng)觀教育付諸于實(shí)踐教學(xué)中。教育不只是一種思想上的引導(dǎo)，更需要和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，應(yīng)用到生活中。大學(xué)生群體的勞動(dòng)觀教育不能只是勞動(dòng)意識(shí)的灌輸，要將勞動(dòng)觀教育融入實(shí)際生活中。學(xué)?？梢怨膭?lì)學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)。此外高校還可以開(kāi)設(shè)勞動(dòng)選修課，如烹飪課、手工課等，既可以起到勞動(dòng)的效果又能培養(yǎng)學(xué)生的生活技能，在實(shí)際的操作中強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。因此勞動(dòng)觀教育應(yīng)該貼近生活。

需要注意的是，枯燥的強(qiáng)制的勞動(dòng)觀教育可能并不適合如今追求個(gè)性和自由的“00后”大學(xué)生，學(xué)校在勞動(dòng)觀教育中應(yīng)該減少?gòu)?qiáng)制性的勞動(dòng)，因?yàn)檫@樣的勞動(dòng)會(huì)令大學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力的目的。

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