湖南經(jīng)典民歌跨文化之旅

孫波

【摘 要】在我國(guó)湖南一帶，地域遼闊，而且民歌具有極為廣泛的傳播范圍。當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民往往采用質(zhì)樸的語(yǔ)言和形象的比喻，來(lái)塑造出具有鮮明時(shí)代色彩的經(jīng)典民歌，以此來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。而民歌的內(nèi)容極為豐富，其韻律優(yōu)美，是當(dāng)?shù)孛癖娪脕?lái)表達(dá)情感的一種重要的藝術(shù)形式。本文針對(duì)湖南經(jīng)典民歌的跨文化之旅進(jìn)行分析，介紹了湖南民歌藝術(shù)風(fēng)格的形成原因，并闡述了湖南民歌的跨文化意義和在異域的傳唱。

【關(guān)鍵詞】湖南經(jīng)典民歌;跨文化交流;異域傳唱

中圖分類號(hào)：J607 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0065-02

隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化也對(duì)海外的一些國(guó)家產(chǎn)生了相應(yīng)的影響和觸動(dòng)。如我國(guó)湖南的經(jīng)典民歌，其具有較大的傳唱率，即便在異國(guó)他鄉(xiāng)也能受到廣泛的歡迎和喜愛(ài)。在跨文化交際上，我國(guó)的一些傳統(tǒng)文化元素在融入其他國(guó)家后，可以得到有效傳播，這樣既可以彰顯我國(guó)歷史悠久的民族文化，同時(shí)也能夠進(jìn)行相應(yīng)的跨文化交際，使其他國(guó)家的人們對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化具有正確的認(rèn)識(shí)和了解。

一、湖南民歌藝術(shù)風(fēng)格的形成原因

（一）群眾生活的地理環(huán)境

在湖南一帶山川和河流較多，而且其北面靠近洞庭湖，在西部一帶的地勢(shì)又相對(duì)偏高，中間位置丘陵較多。在湖南省內(nèi)河道交錯(cuò)，有著大大小小的河流，可以說(shuō)在地域環(huán)境方面極具特色。而且在湖南境內(nèi)不同的小區(qū)域，其文化習(xí)俗上都存在著一定的差異，但又相互交流，從而形成了湖南民歌獨(dú)特的風(fēng)格。雖然湖南境內(nèi)的河流較多，但其最后都匯入到洞庭湖內(nèi)，因此其水運(yùn)在歷史上具有十分重要的作用，也是促進(jìn)湖南地區(qū)商業(yè)和文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。大量在水上進(jìn)行作業(yè)的勞動(dòng)人民往往會(huì)通過(guò)民歌來(lái)抒發(fā)自身的情感，這些人員在不同的小區(qū)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)，進(jìn)而使湖南不同區(qū)域的民歌得到了有效融合[1]。

（二）多種方言構(gòu)成

在湖南境內(nèi)的方言種類繁多，主要可以分為漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族方言等兩個(gè)大類。而在漢語(yǔ)方言當(dāng)中又具體包括客語(yǔ)、鄉(xiāng)語(yǔ)和贛語(yǔ)，少數(shù)民族的方言則包括土家語(yǔ)的龍山土話、湘西苗語(yǔ)西部次方言等?？梢哉f(shuō)在湖南境內(nèi)的方言種類十分豐富，而且一些少數(shù)民族不僅可以使用自己的民族方言，還能夠運(yùn)用漢語(yǔ)方言來(lái)進(jìn)行交流。湖南方言所具有的特殊性，主要源于歷史上對(duì)該境內(nèi)下一級(jí)的行政區(qū)域劃分，進(jìn)而使不同行政區(qū)域之間的方言存在著差別。而且該地的地理?xiàng)l件也使各個(gè)區(qū)域之間既相互阻隔，又相互來(lái)往，這也使得湖南地區(qū)的方言既存在共性，也存在著差異。在歷史的各個(gè)時(shí)期都有著相應(yīng)的人口遷移，從而使得方言發(fā)生了變化。湖南一帶的民歌，方言有著極為深遠(yuǎn)的影響，即便是同一民族在對(duì)民歌進(jìn)行演唱時(shí)，所使用的方言也是不同的[2]。

二、湖南民歌的音樂(lè)特色

（一）湖南民歌歌詞藝術(shù)特征

湖南民歌的歌詞多數(shù)都是當(dāng)?shù)孛癖娫谌粘趧?dòng)時(shí)所創(chuàng)作的，其清晰自然而且通俗易懂，和民眾的生活具有十分緊密的聯(lián)系。所以湖南民歌的歌詞也具有極高的藝術(shù)性，許多歌詞都是采用襯托和比擬的方法創(chuàng)造出來(lái)的，這也使得歌詞內(nèi)容十分豐富，而且富有活力。

（二）湖南民歌曲調(diào)藝術(shù)特征

湖南民歌的調(diào)式多為語(yǔ)調(diào)式和微調(diào)式，相對(duì)來(lái)講比較簡(jiǎn)單而且容易掌握。尤其是語(yǔ)調(diào)式在湖南民歌當(dāng)中十分常見(jiàn)，也得到了廣泛的運(yùn)用。湖南民歌通常較為精短，在歌曲當(dāng)中內(nèi)容只占其中一段，而其表現(xiàn)方式也相對(duì)簡(jiǎn)單。湖南民歌的曲子多數(shù)都取決于其演唱時(shí)所使用的方言，而且表現(xiàn)手法和形式也十分隨意，沒(méi)有嚴(yán)格的要求，這也使得曲子更加自由和活潑。湖南民歌曲子的變化具有多樣化的特點(diǎn)，能夠適應(yīng)各種唱法和各類場(chǎng)合，具有十分廣泛的適用領(lǐng)域，在多數(shù)場(chǎng)合當(dāng)中都可以進(jìn)行演唱，而且其節(jié)奏方面也極具特色，在民歌的旋律和語(yǔ)言上都帶有強(qiáng)烈的樂(lè)感。

三、湖南民歌的跨文化研究

（一）民歌蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)

民歌反映出不同時(shí)代、不同地域人們的喜怒哀樂(lè)和風(fēng)土人情，折射出特定歷史時(shí)期和環(huán)境下的文化現(xiàn)象。中國(guó)民族音樂(lè)，猶如浩瀚大海，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。我國(guó)音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)之間的交流，也有著長(zhǎng)久的發(fā)展歷史。在西周時(shí)期，周穆王便曾經(jīng)帶著規(guī)模龐大的樂(lè)隊(duì)到西方各國(guó)旅游并與這些國(guó)家進(jìn)行了音樂(lè)交流。而在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，中外音樂(lè)交流頻繁，這種跨文化的交際活動(dòng)也使我國(guó)的民族音樂(lè)變得更加豐富多彩，同時(shí)也促進(jìn)了世界音樂(lè)的發(fā)展。

（二）民歌能夠折射出某一地域或民族的歷史文明

音樂(lè)文化能夠反映出一個(gè)時(shí)期、一個(gè)年代的文化潮流，而且也能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族一個(gè)區(qū)域的重要文化特征，而民歌更能夠反映出特定環(huán)境和歷史條件下人們的精神面貌，也能夠折射出某一地域或民族的歷史文明。如我國(guó)的湖南民歌，便充分地展現(xiàn)出了湖南地區(qū)的精神面貌和重要的文化傳承。湖南民歌極具地方特色，將該地區(qū)的民眾生活以及習(xí)俗表現(xiàn)得淋漓盡致，這同樣也是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分。湖南民歌進(jìn)行異域傳唱，可以更好地實(shí)現(xiàn)跨文化交流，使西方的多數(shù)國(guó)家能夠?qū)厦窀柽M(jìn)行欣賞和品鑒，從而更進(jìn)一步地了解我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化。

（三）實(shí)現(xiàn)湖南民歌的跨文化之旅

跨文化交流可以使各個(gè)國(guó)家之間相互了解，相互尊重，而文化交流則可以體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的精神文明。通過(guò)實(shí)現(xiàn)湖南民歌的跨文化之旅，可以使世界上的其他國(guó)家對(duì)我國(guó)的民族文化產(chǎn)生一種新的認(rèn)識(shí)，而且也能夠起到良好的文化傳播作用，使更多的人了解到我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受到我國(guó)那悠久的歷史和傳統(tǒng)文化的魅力所在，為我國(guó)的文化復(fù)興也奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、湖南經(jīng)典民歌在烏克蘭高校的異域性傳唱研究

（一）烏克蘭高校異域性傳唱情況

在烏克蘭高校教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)異域性傳唱也進(jìn)行了相關(guān)的研究。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的文化和習(xí)俗，而其中音樂(lè)能夠有效地體現(xiàn)出民族特色。而烏克蘭高校對(duì)于音樂(lè)在不同地域當(dāng)中的傳唱也進(jìn)行了相應(yīng)的研究，其中對(duì)于我國(guó)湖南地區(qū)的經(jīng)典民歌進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)查。通過(guò)具體的數(shù)據(jù)分析，我們發(fā)現(xiàn)在烏克蘭高校當(dāng)中，許多學(xué)生都對(duì)湖南民歌具有濃厚的興趣，也十分喜愛(ài)這種音樂(lè)形式。而且有部分學(xué)生對(duì)民歌當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化元素以及民風(fēng)民俗等有了初步的了解和認(rèn)識(shí)，他們對(duì)于不同類型民歌當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特意義也感到驚嘆和喜愛(ài)。這也使得湖南經(jīng)典民歌在烏克蘭高校當(dāng)中具有較高的異域傳唱率，同時(shí)間接說(shuō)明了我國(guó)的傳統(tǒng)文化在國(guó)外也具有十分良好的傳播性和推廣性，并能獲得許多人的認(rèn)同和喜愛(ài)。我國(guó)的音樂(lè)主要是以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來(lái)的，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，逐漸形成了以漢族為主體的黃河流域音樂(lè)文化。而在其中民歌具有十分重要的代表意義，我國(guó)各個(gè)地區(qū)也都有著自己特色的民歌形式。而通過(guò)對(duì)烏克蘭高校異域性傳唱的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)具有傳統(tǒng)文化特色的民歌形式是十分受廣大師生歡迎的。許多學(xué)生通過(guò)研究和了解，發(fā)現(xiàn)我國(guó)湖南的民歌在其分類上主要分為三種，分別是小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子以及山歌，而每一種不同的民歌類型又代表著不同的藝術(shù)風(fēng)格，這說(shuō)明民歌這種藝術(shù)形式具有十分良好的發(fā)展前景。通過(guò)對(duì)我國(guó)湖南經(jīng)典民歌在烏克蘭高校的異域傳唱分析，我們也能對(duì)傳統(tǒng)民族文化的重要性具有更加深刻的認(rèn)識(shí)。