蒙古族原創(chuàng)兒童歌詞的美學特征研究

姜曉芳

摘要：研究蒙古歌詞的形式美主要看它的歌詞和音節(jié)韻律、押韻、結(jié)構(gòu)和修辭等方面的特征。追求歌曲中的度量和修辭之美是蒙古族兒童歌曲傳統(tǒng)美學特征中重要的兩個方面，本論文將專題研究其重復(fù)、對仗、明喻、夸張、排比等修辭方法的特征和蒙古族兒童歌曲歌詞的度量美學特征，目的在于發(fā)現(xiàn)和分析歸納蒙古族當代原創(chuàng)兒童歌詞的修辭美學特征及其傳承發(fā)展關(guān)系。

關(guān)鍵詞：蒙古族? ?兒童歌詞? ?度量? ?修辭? ?美學特征

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）16-0011-03

一、蒙古族兒童歌曲修辭美學特征

在數(shù)以萬計的蒙古族傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)史詩、傳統(tǒng)韻文中，常用重復(fù)、對仗、比喻、夸張、排比等修辭方法，以修飾歌詞詩句的行段，字里行間洋溢出更加生動、鮮明、完美的藝術(shù)效果。這種傳統(tǒng)不僅已成為蒙古族歌詞創(chuàng)作的審美標準，而且在蒙古族當代原創(chuàng)兒童歌詞中得到了充分的重視和運用，使兒童歌曲更具鮮明的地域性特征和民族性審美特點。

（一）蒙古族兒童歌詞的重復(fù)修辭之美

蒙古族兒童歌詞中，在某些語句重音的詞、句、段落處，常常運用重復(fù)的修辭手法來凸顯歌曲的主題思想，并且這種現(xiàn)象很普遍。有時運用完全重復(fù)某些詞、詞組、段落的方式，特意彰顯某些事物或現(xiàn)象，抒發(fā)內(nèi)心世界，突出主題思想。這已成為蒙古族傳統(tǒng)兒童歌詞修辭美學的一種方式?？梢哉f，通過重復(fù)一個詞，一句話或一個段落，來凸顯表達思想是蒙古兒童歌詞的突出美學特征之一。例如歌詞《勞動好》：

（原文拼寫，作詞：烏云巴圖，作曲：金巴，曲名：《勞動好》，歌詞大意：勞動好勞動好，愛勞動的孩子有志氣，把我們勞動的凱歌，唱遍那草原和城市。）這首歌的歌詞很明顯地重復(fù)使用了蒙古語中的“x delmüri”（勞動）》這一詞，并通過這種重復(fù)凸顯表達了勞動者最光榮這一主題思想。

man-u iregedüi sayixan da.”（原文拼寫，作詞：金虎，作曲：阿穆爾薩那，曲名：《我們的未來》，歌詞大意：偉大蒙古的人子孫，學習掌握知識，學習掌握知識，建設(shè)我們的國家。英雄蒙古人的后代，學習掌握知識，學習掌握知識，實現(xiàn)祖國現(xiàn)代化。）

在《我們的未來》這首歌詞里重復(fù)了“erdem medelge-yi surul an_a，”和“bi ig erdem-i ejemsiged”等這些詞。利用這種重復(fù)的方式更加鮮明、突出地強調(diào)和表達了只有“掌握知識”才能更好地參加建設(shè)祖國宏偉事業(yè)這一主題思想。

（二）蒙古族兒童歌詞的對仗修辭之美

在蒙古族兒童歌詞中，運用對仗修辭手法的現(xiàn)象比較普遍。在蒙古族原創(chuàng)兒童歌詞中，常用詞數(shù)相等、句式結(jié)構(gòu)相同或相近的詞組成句子，把同類或?qū)α⒌膬煞N事物或現(xiàn)象以及主張對接在一起，實現(xiàn)對仗之美。有時通過把一段詩歌或幾段歌詞中的同位詞語按類型并列，而獲得對仗的效果，使它們呈現(xiàn)出相互映襯的狀態(tài)，使其語句更具韻味，以加強詞語的表現(xiàn)力。例如在《有理想》一首歌詞中這樣唱道：

”（原文拼寫，作詞：呼格吉勒圖，作曲：達·桑寶，曲名：《有理想》，歌詞大意：圓圓的月亮啊，掛在那天空中，草原的兒童啊，又有高高的智商。我的小小馬駒，具備駿馬的志氣，我們少先隊員，心有登月的理想。）在這段歌詞中，把相關(guān)的自然現(xiàn)象“tergel tergel sara——圓圓的月亮”和“tal_a-yin tal_a-yin baga ud——草原的兒童”以詞數(shù)相等，構(gòu)成相似的詞組連在一起，并把“sergüleng oyun-dagan soyol tai ya——又有高高的智商”和“odon-a a? anagur xüseleng tei ya——心有登月的理想”兩行中的《智商》和《理想》等同類概念的詞語放在相對應(yīng)的位置上，使其出現(xiàn)相互映襯的狀態(tài)，使語句更具有了韻味，增加了詞語的表現(xiàn)力，營造了一種對仗之美。

（三）蒙古族兒童歌詞的比喻修辭之美

在蒙古族原創(chuàng)兒童歌詞中，普遍運用明喻的表現(xiàn)手法。這種手法是把指明的兩種事物現(xiàn)象的A句與B句排列在一起，并且用B來明喻A，以給人留下難以忘懷的深刻印象。除此之外，在蒙古族原創(chuàng)兒童歌詞中也有把兩種不同的事物、現(xiàn)象，用其相似的地方相互明喻的修辭寫法?？梢哉f，比喻修辭手法在蒙古族兒童歌詞創(chuàng)作中經(jīng)常以很重要的角色出現(xiàn)，并成為兒童歌詞很重要的美學特征。例如以《雷鋒叔叔真好》這首歌為例：

”（原文拼寫，詞曲：鋼特木爾，曲名：《雷鋒叔叔真好》，歌詞大意：說他對人民的貢獻，好比滾滾的江水，說他對同志的關(guān)懷，好比溫和的春風，我們少年的榜樣，雷鋒叔叔就是好。艱苦樸素的作風，好比當年的紅軍，奮不顧身的精神，好比拉車的老黃牛，我們少年的榜樣，雷鋒叔叔就是好。）

這段歌詞里用《滾滾的江水，溫和的春風，架車的老黃?！返缺扔鞯母柙~描繪和渲染了雷鋒叔叔艱苦樸素、全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)，不僅使其生動形象、具體可感，并以此引發(fā)聽眾的聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，而且使語言文采斐然，富有很強的感染力，深刻而抽象的道理得以淺顯、具體地表達出來。雷鋒同志這種精神和性情不僅在當年，而且在當下也具有很高的教育價值，值得我們?nèi)W習、繼承和發(fā)揚光大。

（四）蒙古族兒童歌詞的夸張修辭之美

在蒙古族兒童歌詞中，通過想象夸大或縮小某種客觀事物的一種表達方式很普遍，即善于利用夸張的手法。蒙古族歷來是擅長運用夸張手法的民族。在《蒙古秘史》所記載的描寫將軍領(lǐng)袖人物的民歌中這類表現(xiàn)手法比較常見。史詩名著《三歲的古納甘烏蘭巴特爾》等眾多浪漫主義作品中，夸張手法一直扮演過重要的角色。到了當代，蒙古族歌詞作家們把這一傳統(tǒng)運用到了兒童歌曲的創(chuàng)作當中。所以說兒童歌詞的夸張手法從源頭上講，與古代的民歌歌詞手法一脈相承。例如在《多么神奇的吊車啊》這首歌詞里寫道：

namas namas dorogsilan_a.”（原文拼寫，作詞M·門都蘇榮：，作曲：通福，曲名：《多么神奇的吊車呀》，歌詞大意：比青龍力氣大，那神奇的吊車，輕輕地吊上去，慢慢地放下來。）在這里運用《比青龍力氣大》《那神奇的吊車》等夸張語句，表達了吊車無與倫比的巨大威力。這里不僅繼承了蒙古族史詩化民歌之表現(xiàn)方法的傳統(tǒng)，而且實現(xiàn)了夸大吊車的形象、特征、作用、程度的目的。

（五）蒙古族兒童歌詞的排比修辭之美

在蒙古族原創(chuàng)兒童歌詞中，把同樣一個詞組或句子串聯(lián)在一起進行排比，并以此達到充分表達情感的現(xiàn)象比較多見。這種排比修辭方法所起的作用是更加完美地表達某一事物，這是蒙古族原創(chuàng)兒童歌詞的一個主要特征。蒙古族的“好來寶”等說唱藝術(shù)中，歷來重視排比手法。這在當代兒童歌曲中繼承得更加普遍，比如《月亮好看》這首歌詞里：

saran-u tuxay sudulxu sayixan.”（原文拼寫，作詞：那順，作曲：寶音，曲名：《月亮好看》，歌詞大意：“月亮好看月亮好看，像是我家一樣好，月亮好看月亮好看，去上月亮更是好，月亮美月亮美，好好學習向上好，月亮美月亮美，月亮探測更是美”等歌詞，使這些語法相同的四句歌詞串聯(lián)在一起，使它們產(chǎn)生排比，從而更加完美地表達了對月亮的欣賞之情。這段歌詞的行文很有節(jié)奏感，瑯瑯上口，有極強的說服力，增強了歌詞的表達效果和氣勢，深化了中心思想。

二、蒙古族原創(chuàng)兒童歌詞的度量美學特征

追求歌曲中的量度或韻律之美是蒙古族兒童歌曲傳統(tǒng)美學特征之一。然而所謂的歌詞韻律從其實質(zhì)上講是指每行歌詞中所使用的歌詞數(shù)量、音節(jié)的時值或帶有節(jié)奏的節(jié)拍數(shù)量之特征。內(nèi)蒙古大學蘇雅教授在其專著《蒙古語修辭學》里曾經(jīng)提到：“從蒙古詩歌歷史實踐來看，引生節(jié)奏節(jié)拍的主要因素是音節(jié)和歌詞的數(shù)量?！边@一論斷符合并高度概括了蒙古族詩歌的美學特征，也適用于蒙古族兒童歌詞的美學理論研究。

（一）蒙古族兒童歌曲的歌詞數(shù)量之美

蒙古族在歌詞創(chuàng)作中十分講究歌詞的數(shù)量，即每行歌詞的節(jié)奏以歌詞數(shù)量為單位與其它行段的歌詞形成對比，實現(xiàn)他們所追求的美的原則?？偟膩碇v，蒙古族兒童歌曲的歌詞數(shù)量雖然比較自由，但是在實踐中呈現(xiàn)出相等與不等兩種情況。例如：

”（原文拼寫，作詞：哈斯巴爾，作曲：巴圖朝魯，曲名：《獨日博格狗》，歌詞大意：趕著羊群前行時，危險總是背后跟，左右保護羊群跑，將把羊群往回趕。夜色籠罩草原時，守護浩特到清晨，豺狼襲擊羊群時，需要勇敢護羊群。）

從《獨日博格狗》這首歌詞段落來看：“xarangguy s

ni bolxular”和“xoortu? ino_a irexüler”這兩行歌詞每行均由三個單詞組成，注重歌詞的相等和韻律的相等。從整體結(jié)構(gòu)來看，因為每行歌詞由三個單詞組成，做到了歌詞行段的均等和歌詞韻律的相等?？梢哉f，這首原創(chuàng)歌曲繼承了蒙古族兒童歌曲的歌詞數(shù)量相對均等這一傳統(tǒng)美學原則。

（二）蒙古族兒童歌詞的音節(jié)數(shù)量之美

相對而言，蒙古族兒童歌曲每行歌詞的音節(jié)數(shù)量比起每行歌詞的數(shù)量較為均等。比如：“altan naran-u gerel-dü jirgaldugsan/ biden-ü engnege urtu-a a urtu a/ a itu nam-iyan magtan dagulagsan/ biden-ü daguw iragu-a a iragu.”（原文拼寫，詞曲：鋼特木爾，曲名：《我們的隊伍》，歌詞大意：陽光照射真幸福，我們的隊伍長又長，歌頌我們偉大的黨，歌聲響亮沖藍天。向日葵花好漂亮，見到陽光真快樂，我們的隊伍跟黨走，好似鮮花遍地開。）

從《我們的隊伍》這首原創(chuàng)兒歌來看，歌詞中的“al/ tan/ na/ ran-/ u/ ge/ rel-/ dü/ jir/ gal/ dug/ san和a/? i/ tu/ nam-/ i/ yan/ mag/ tan/ da/ gu/ lag/ san等兩行歌詞的音節(jié)均為12節(jié)。從歌詞的整個結(jié)構(gòu)來看，音節(jié)最少的行為八個音階，最多的為13個音階，而且前后兩段歌詞相對應(yīng)的詞行音節(jié)數(shù)量也相等，即第2行的“bi/ den-/ ü/ eng/ ne/ ge/ u/ tu-/ a/? a/ ur/ tu/ a和第4行的bi/ den-/ü da/ guw/ i/ ra/ gu-/ a/? a/ i/ ra/ gu”這兩個相對應(yīng)行的音節(jié)均為13個。從此可以看到，蒙古族兒童歌曲歌詞的音節(jié)數(shù)量比其歌詞數(shù)量更為均衡。它所反映的是蒙古族兒童歌曲所追求的歌詞音階均等之美。

總之，研究歌曲藝術(shù)離不開歌詞的研究，因為歌曲本身就是詞與曲的結(jié)合體，兒童歌曲也不例外。任何一個民族都有其文化的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在歌曲中更為明顯。蒙古族當代原創(chuàng)兒童歌詞創(chuàng)作遵循的是本民族詩歌、歌詞的傳統(tǒng)寫法。可以說它是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。利用形式優(yōu)美的傳統(tǒng)手法表現(xiàn)當代少年兒童豐富多彩的生活和各種情感是蒙古族當代原創(chuàng)兒童歌詞的最為突出的美學特征。通過研究蒙古族兒童歌曲的歌詞，我們不難發(fā)現(xiàn)它不僅在其歌詞和音節(jié)的數(shù)量、歌詞的押韻、段落等方面有其獨特的個性，而且在修辭方面也有自己的獨特魅力。它作為歌曲可以融入在曲調(diào)里面，如果把它單另從詩歌的角度去觀察和研究，分析它的構(gòu)成，也會發(fā)現(xiàn)它依然是蒙古歌詞寶庫里閃爍的明珠。

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