初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融入

張保昌

摘 ? 要： 本文通過對(duì)語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行分析論述，為促進(jìn)初中語文課堂中傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)實(shí)踐提出參考意見。

關(guān)鍵詞： 初中語文 ? 傳統(tǒng)文化 ? 文化融入 ? 實(shí)踐措施

一、初中語文教學(xué)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化是博大精深的，文化是貫穿生活每個(gè)角落的，中華傳統(tǒng)文化的傳承與國(guó)民教育密不可分，初中語文教學(xué)課堂是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要陣地，初中語文教師在中華傳統(tǒng)文化的傳承責(zé)任上可謂肩負(fù)重?fù)?dān)，尤其在初中學(xué)習(xí)階段，傳統(tǒng)文化對(duì)塑造學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀有極大影響。這些綿延千年的文化精華和傳統(tǒng)美德應(yīng)當(dāng)被學(xué)生所吸收應(yīng)用，成為人生路上的指導(dǎo)明燈，我國(guó)是重德行、貴禮儀的文明古國(guó)，是享有美譽(yù)的禮儀之邦，傳統(tǒng)文化講求“修身”“齊家”“治國(guó)”的循序漸進(jìn)，“修身”需要在青少年時(shí)期樹立高遠(yuǎn)的志向，保持較高的美德素質(zhì)，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神，以此才能成為愛國(guó)愛民、胸懷天下的合格社會(huì)人才，便是語文教學(xué)的意義所在。中華傳統(tǒng)文化的傳承與語文教學(xué)是互相促進(jìn)的，傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)鮮活有趣的歷史故事，如在“仁義孝悌”“一諾千金”“路不拾遺”等傳統(tǒng)美德故事的講述中，能夠極大激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，在道德精神的建立中，語文素養(yǎng)也在不知不覺中不斷提高，極大豐富了學(xué)生的詞匯量和知識(shí)量，對(duì)今后的語文閱讀、寫作課程都有顯著的幫助[1]（52-53）。

二、初中語文融入傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）豐富語文教學(xué)素材。從初中語文的教材內(nèi)容來看，很大一部分內(nèi)容與傳統(tǒng)文化內(nèi)容有很強(qiáng)的相關(guān)性，在語文課程的教材結(jié)構(gòu)中，還包括名著導(dǎo)讀這一針對(duì)文學(xué)名著知識(shí)拓展所設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容。從這些方面可以看出，實(shí)際上語文教材內(nèi)容本身就與傳統(tǒng)文化有很緊密的聯(lián)系。因此，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與語文課程教學(xué)融合，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，更能夠豐富語文課程教學(xué)內(nèi)容，使教師根據(jù)具體課程內(nèi)容通過拓展教學(xué)的方式將一部分傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入課程教學(xué)中，使單一的教材課程講解具備更加廣泛的學(xué)習(xí)意義和范圍。使學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化與語文課程學(xué)習(xí)的緊密聯(lián)系有更加深刻切實(shí)的體會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)和傳統(tǒng)文化的積極性。

（二）為傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣打好基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化內(nèi)容和范圍是非常廣泛且具有深度的。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化的融入和學(xué)習(xí)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，且本身內(nèi)容的復(fù)雜性，意味著這部分內(nèi)容在接觸和學(xué)習(xí)中需要找準(zhǔn)切入點(diǎn)。在學(xué)校教育階段，學(xué)生對(duì)于語文知識(shí)的接觸都是比較集中的，在這種情況下，教師可以利用語文課堂和在校學(xué)習(xí)的時(shí)間，通過語文課程教學(xué)達(dá)到宣傳推廣傳統(tǒng)文化的目的。

三、初中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的實(shí)踐現(xiàn)狀

（一）教師對(duì)傳統(tǒng)文化存在誤解，忽視熏陶情操的作用。一些教師認(rèn)為初中語文教學(xué)任務(wù)是單一的基礎(chǔ)知識(shí)講授，學(xué)生因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知能力有限是無法理解傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵的，這恰恰是對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。傳統(tǒng)文化的精髓是深入淺出、雅俗共賞的，“仁義禮智信”教導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信友愛的日常行為規(guī)范和準(zhǔn)則，像“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”更是通俗易懂。身處信息爆炸的高速發(fā)展社會(huì)，初中學(xué)生早已具備相應(yīng)的理解能力和認(rèn)知水平，教師不該想當(dāng)然地將傳統(tǒng)文化束之高閣，應(yīng)當(dāng)積極帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)并親近傳統(tǒng)文化。應(yīng)試思想依舊在我國(guó)教育教學(xué)中根深蒂固，師生包括家長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)習(xí)的首要目的在于分?jǐn)?shù)和升學(xué)，有的老師認(rèn)為傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)只會(huì)占用知識(shí)教學(xué)的寶貴時(shí)間，對(duì)提升成績(jī)反而無益。實(shí)際上用成績(jī)衡量文化傳承的價(jià)值是片面的，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變成績(jī)至上的功利教學(xué)理念，著眼于傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)價(jià)值和陶冶作用，切莫錯(cuò)過初中階段這一學(xué)生價(jià)值觀塑造的黃金時(shí)期[2]（92）。

（二）師生對(duì)傳統(tǒng)文化載體的理解過于狹隘片面。部分教師和學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的載體理解僅限于古詩詞和文言文，學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)離生活的，加上文言文同現(xiàn)代漢語的差異，學(xué)生學(xué)習(xí)起來進(jìn)度較慢，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化更加不感興趣，滋生抵觸心理。其實(shí)這種理解是片面和狹隘的，古詩詞和文言文只是傳統(tǒng)文化在課本中較為常見的兩種載體，但并不能代表整體的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的載體其實(shí)是多種多樣的，一些描寫民俗風(fēng)情的課文如《安塞腰鼓》《社戲》等都是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的體現(xiàn)，《安塞腰鼓》的描寫氣勢(shì)恢宏、語句鏗鏘，寫出了腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點(diǎn)，傳達(dá)了傳統(tǒng)文化習(xí)俗中生命噴薄的神韻和力量感。《傅雷家書兩則》《背影》等課文表達(dá)了父親對(duì)孩子的諄諄教誨，字里行間滿是愛子教子的心血，同傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”的核心價(jià)值不謀而合，包括一些明清章回體小說的節(jié)選也是傳統(tǒng)文化的一種樣式。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中魯智深性急如火、心細(xì)如發(fā)又有勇有謀，英雄好漢救危扶困、輕財(cái)重義的形象頓時(shí)讓人眼前一亮，由此可見傳統(tǒng)文化的范疇之廣泛，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知慢慢修正，接受程度隨之提高。

（三）傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式過于單一。語文這門學(xué)科的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，知識(shí)的積累可以量化，但是素質(zhì)的培養(yǎng)和文化熏陶必定是一個(gè)滴水穿石的漸進(jìn)過程。傳統(tǒng)“一言堂”的教學(xué)模式是無法適應(yīng)如今傳統(tǒng)文化融入教學(xué)實(shí)踐的要求的，校方對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承任務(wù)只是流于形式，只是告知教師需要將課程教學(xué)計(jì)劃同傳統(tǒng)文化結(jié)合，也不會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一的培訓(xùn)，教師只能根據(jù)自己的理解進(jìn)行傳統(tǒng)文化的融入實(shí)踐。但是這種漫無目的的結(jié)合不僅缺乏計(jì)劃性和科學(xué)性，而且方式方法極為生硬，根本無法達(dá)到應(yīng)有的傳承效果。因此，校方需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中融入實(shí)踐的重視，積極組織相關(guān)教師進(jìn)行統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，制訂完整、系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃，通過眾人集思廣益設(shè)計(jì)多種新穎的結(jié)合模式，以此充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，使課堂趣味性能得以提高，大幅提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率。

三、初中語文教學(xué)中如何融入傳統(tǒng)文化

（一）提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)全面系統(tǒng)的融入實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃。傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的融入實(shí)踐措施是極具技術(shù)性的，對(duì)教師的文化素養(yǎng)提出了相對(duì)嚴(yán)格的要求，只有教師具備深厚的傳統(tǒng)文化功底，才能恰到好處地將其應(yīng)用到語文課程教學(xué)中，學(xué)生不會(huì)覺得生硬、排斥。一方面教師需要在閑暇之余多閱讀關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，豐富知識(shí)量，尤其是圣賢的經(jīng)典著作，應(yīng)當(dāng)做到熟知，且最好拓展一門與之相關(guān)的藝術(shù)技能，如繪畫、下棋等。另一方面學(xué)校可以組織關(guān)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的定期培訓(xùn)，切實(shí)提高教師團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)、教學(xué)能力和水平。

傳統(tǒng)文化的融入不是一朝一夕的，教師需要根據(jù)教材制訂全面系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃并按部就班地完成任務(wù)。傳統(tǒng)文化教育根據(jù)每個(gè)地區(qū)的不同，側(cè)重點(diǎn)也有差異，雖然普及沒有硬性標(biāo)準(zhǔn)的，但是教材的選擇是極為重要的，既需要符合學(xué)生的認(rèn)知能力和理解水平，又需要方便教師進(jìn)行內(nèi)容結(jié)合，合適的教材是對(duì)師生雙方有利的。一旦作出科學(xué)、合理的選擇，往往就能達(dá)到事半功倍的效果。初中生的知識(shí)吸收能力很強(qiáng)，但認(rèn)知水平尚且有限且存在畏難情緒，教師可以根據(jù)傳統(tǒng)文化的分類設(shè)計(jì)不同的專題，如古詩詞專題、文言文專題、民俗專題等，每個(gè)專題從易到難安排不同篇目，整體采用循序漸進(jìn)的形式幫助學(xué)生了解并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，只要按照教學(xué)計(jì)劃持之以恒，學(xué)生就能從中收獲除知識(shí)以外的很多東西，文化傳承的工作才算落到實(shí)處。

（二）設(shè)計(jì)有趣的課前引導(dǎo)，加強(qiáng)師生互動(dòng)。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生對(duì)一個(gè)事物產(chǎn)生興趣的時(shí)候是最能發(fā)揮主觀能動(dòng)性的時(shí)候，因此，教師在進(jìn)行相關(guān)傳統(tǒng)文化授課前，可以通過幾個(gè)有趣的小故事或者小互動(dòng)作為課程的鋪墊。如在進(jìn)行蘇軾的《水調(diào)歌頭》教學(xué)前，可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)“中秋節(jié)”的頭腦風(fēng)暴游戲，列舉與之有關(guān)的詞語，活躍課堂氣氛，并充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。教師可以給學(xué)生準(zhǔn)備關(guān)于“中秋節(jié)”的相關(guān)小故事，“吳剛伐桂”“嫦娥奔月”等都是故事性極強(qiáng)的小典故，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，也可以通過傳統(tǒng)手工如剪紙、泥塑等方式緩解課堂的枯燥，學(xué)生比一比看誰剪的月亮最圓或者看誰捏的玉兔最形象。課堂本不該是教師的“一言堂”，應(yīng)當(dāng)改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，比如可以在每節(jié)課之后安排學(xué)生分享傳統(tǒng)文化，分享內(nèi)容要來自課外。學(xué)生可以通過講故事、情景表演、朗誦的形式進(jìn)行表達(dá)，以此充分培養(yǎng)收集信息、邏輯歸納、自我表達(dá)的能力，無形中使學(xué)生綜合素質(zhì)得到培養(yǎng)。教師可以每周對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行記錄和點(diǎn)評(píng)，對(duì)于表現(xiàn)進(jìn)步的學(xué)生可以進(jìn)行表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（三）充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生所思所感。古詩文或者文言文是初中生語文學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)之一，文言文言簡(jiǎn)意賅卻寓意豐富，同現(xiàn)代漢語有著極大的不同，意味著學(xué)習(xí)過程必然比現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)過程要慢很多，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的耐心，不厭其煩地做好基礎(chǔ)知識(shí)的重復(fù)講授，科學(xué)、合理地安排背誦任務(wù)，幫助學(xué)生打牢文言文、古詩詞學(xué)習(xí)的詞匯基礎(chǔ)。同時(shí)，相較知識(shí)點(diǎn)的教授，教師應(yīng)當(dāng)更關(guān)注選送篇目中蘊(yùn)含的思想和精神，很多經(jīng)典的古詩文或文言文都是感情豐沛、寓意深厚的，只要通曉課文的背景及作者的創(chuàng)作主旨，就能快速、簡(jiǎn)便地進(jìn)行記憶和理解，這種方式比單純的無邏輯的背誦更有效率，一旦理解就不會(huì)輕易忘記或者混淆，無論對(duì)古文鑒賞或者應(yīng)試得分都極為有利。如在對(duì)歐陽修《醉翁亭記》的教學(xué)中，教師首先要闡述篇目的背景和創(chuàng)作主旨，作者因?yàn)樯蠒娣吨傺偷热朔洲q反而被貶到滁州擔(dān)任知州，心中雖然抑郁無奈，但同當(dāng)?shù)匕傩障硎芩募居纳铎o美也算樂在其中，在明確基調(diào)后第二步需要幫助學(xué)生把作者的行文手法理清楚，文章的全篇以一個(gè)“樂”字貫穿始終，從山水之樂、游宴之樂再到與民同樂是層層遞進(jìn)且有邏輯順序的，只有學(xué)生對(duì)篇目有了系統(tǒng)和宏觀的架構(gòu)，接下來內(nèi)容細(xì)節(jié)的講授和理解才不成問題。通過這種方式的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能對(duì)篇目的結(jié)構(gòu)和知識(shí)點(diǎn)了然于心，還能進(jìn)一步開發(fā)領(lǐng)悟，同作者進(jìn)行心的溝通，在熏陶和感染中慢慢感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）教師應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高。從本質(zhì)來說，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累，是不存在教師和學(xué)生的區(qū)別的。因此，從教師的角度來說，應(yīng)當(dāng)著力提高個(gè)人的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在教育教學(xué)實(shí)施過程中，更加科學(xué)靈活地落實(shí)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)工作。另外，學(xué)習(xí)本身更加要求自主性和獨(dú)立性，教師只有不斷提高文化素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)，才能滿足不同學(xué)生的教學(xué)需求，并與學(xué)生站在相對(duì)平等的位置上進(jìn)行交流溝通，扮演好基于傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)和交流的角色。從教師自身來講，針對(duì)性地增加傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于教師的個(gè)人發(fā)展也有很重要的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日到熱血激昂的愛國(guó)情懷，其中蘊(yùn)含了我們民族的精神價(jià)值向往，更是初中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的重要組成。初中語文教學(xué)是溝通傳統(tǒng)文化和學(xué)生的重要橋梁，教師應(yīng)當(dāng)引起重視，積極采取措施將傳統(tǒng)文化融入實(shí)踐，幫助學(xué)生在掌握本學(xué)科基本知識(shí)的同時(shí)形成良好的素質(zhì)、塑造健全的人格。

參考文獻(xiàn)：

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