《清明上河圖》課件制作中彩樓形象的考據(jù)及制作要領(lǐng)

周子淳

摘 ? 要： 彩樓歡門是宋朝的一種獨(dú)特的建筑形式。獨(dú)特的構(gòu)建方式有別于傳統(tǒng)的大木作榫卯斗拱結(jié)構(gòu)，可以看做一種獨(dú)立的構(gòu)建體系，通過(guò)這種建筑方式，學(xué)生從另一個(gè)角度分析宋朝歷史，揭開宋以來(lái)神秘的面紗。

關(guān)鍵詞： 核心素養(yǎng) ? 彩樓歡門 ? ?《清明上河圖》 ? 課件設(shè)計(jì)

一、《清明上河圖》手工課件設(shè)計(jì)介紹

本課件以《清明上河圖》為切入點(diǎn)，通過(guò)研究《清明上河圖》的歷史背景、文化內(nèi)涵、建筑結(jié)構(gòu)、榫卯技藝等，帶領(lǐng)學(xué)生從《清明上河圖》中了解中國(guó)文化的博大和傳統(tǒng)技藝的精深，進(jìn)而在學(xué)生腦海中建立起文化保護(hù)傳承意識(shí)，希冀以此激起學(xué)生的民族自豪感。

本課件的主題是關(guān)于宋朝輝煌的再現(xiàn)，本次課件的制作者主要通過(guò)手工藝制作的形式將二維平面的《清明上河圖》轉(zhuǎn)化為立體的手工模型，將平時(shí)看得見、摸不著的藝術(shù)作品變得既看得見又摸得著，加深學(xué)生對(duì)于《清明上河圖》這件藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)。

本文在此基礎(chǔ)上，從畫面中心的彩樓歡門入手，對(duì)其歷史形態(tài)進(jìn)行考據(jù)以幫助制作者和學(xué)生更好地了解當(dāng)時(shí)獨(dú)特的建筑特征。

二、宋代彩樓歡門研究

1.研究概論

在《清明上河圖》中，有一種流行于南北宋的獨(dú)特店面裝飾形式。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中將其稱為“彩樓歡門”（下文都將此建筑稱為彩樓歡門）及“樓子”：“凡京師酒店，門首皆縛彩樓歡門”“門前以枋木及花樣呇結(jié)縛如山棚，上掛成邊豬羊，相間三二十邊。近里門面窗戶，皆朱綠裝飾，謂之‘歡門”①（71），郭若虛也在《圖畫見聞志》中稱其為“酒肆前絞縛樓子”，縱使各文獻(xiàn)稱呼不同，可知曉其指代的皆為同一事物。張擇端的《清明上河圖》及衛(wèi)賢的《閘口盤車圖》已經(jīng)對(duì)此建筑形式進(jìn)行了極為詳細(xì)的描繪，為后來(lái)研究提供了一定的基礎(chǔ)和幫助，光在《清明上河圖》中，此建筑就出現(xiàn)七處。

本文將從《清明上河圖》入手，通過(guò)多篇文獻(xiàn)，盡力厘清此建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)、歷史作用，為此次課件制作提供更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，幫助學(xué)生更好地理解當(dāng)時(shí)宋朝獨(dú)特的建筑構(gòu)造。

2.彩樓歡門的歷史由來(lái)

現(xiàn)存最早有關(guān)彩樓歡門記載的應(yīng)該是舊傳唐五代衛(wèi)賢所繪制的《閘口盤車圖》，今日大多學(xué)者，例如以徐邦達(dá)，傅熹年，楊仁愷為首，認(rèn)為此卷為北宋年間所繪制，“衛(wèi)賢款”乃是后世添加上去。在郭若虛的《圖畫見聞志》中曾提及“支選不知何處人。仕宗朝圖畫院祗候。工畫太平車及江州車。又畫酒肆邊絞縛樓子，有分疎界畫之功，兼工雜畫”②。宋史也在書中記載：“三元觀燈，本起于方外之說(shuō)。自唐以后，常與正月望月開坊市門然燈。宋因之，上元前后各一日，門中張燈結(jié)彩為山樓影燈，起露臺(tái)教坊陳百戲。”③對(duì)彩樓歡門記載最多的《東京夢(mèng)華錄》也是宋朝年間孟元老所作，其中“凡京師酒店門首，皆縛彩樓歡門”“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒重新結(jié)羅門面彩樓，花頭畫桿，醉仙錦旆”①……至于五代，乃至唐朝對(duì)其并沒(méi)有確切的記錄，僅有的文獻(xiàn)描述也是位于南宋的《都城紀(jì)勝》上書：“酒家事物，門設(shè)紅權(quán)子、排綠廉、貼金紅紗桅子燈之類。舊傳因五代郭高祖進(jìn)幸沐京潘樓，至今成俗?！雹芸梢猿醪綌喽ú蕵菤g門這種建筑制作形式興起于宋朝。

即為興起，必有源由，在《歲華記麗》中記載：“唐玄宗時(shí)，上陽(yáng)宮建燈樓，高一百五十尺，懸以珠玉，微風(fēng)將至，鏘然成韻?！雹荩?9-64）可見早在唐朝便有彩樓歡門的原型，但是燈樓作為皇家儀禮建筑裝飾，平日并不常見，與百姓相隔甚遠(yuǎn)，而宋則大為不同，在各種重大慶典時(shí)官府允許百姓近距離圍觀慶祝。上效下行，各處酒店商鋪門口張燈結(jié)彩搭建彩樓就不難理解了。

后世有關(guān)彩樓歡門的文字大為減少，只是零零散散地出現(xiàn)在一些詩(shī)句、話本之中，例如明代沉受先的《三元記·招婿》：“你可分付直日匠人，搭起彩樓，請(qǐng)小姐上樓看迎狀元，你可將絲鞭遞與他?！钡搅饲宕懔攘葻o(wú)幾了。在劉滌宇的《宋代彩樓歡門研究》中，劉滌宇認(rèn)為“北宋滅亡后彩樓歡門在南宋都城臨安依然興盛了一段時(shí)間，在南宋中葉《夢(mèng)粱錄》《都城紀(jì)勝》中尚有記載，但到了南宋后期，同樣描寫南宋都市生活的《武林舊事》，已經(jīng)沒(méi)有對(duì)彩樓歡門的描述了。所以，彩樓歡門或在南宋后期逐漸式微，以至最終銷聲匿跡”⑥?？梢耘袛嗖蕵菤g門是一種興起于宋朝，也衰退于宋朝的一種獨(dú)特建筑形式，對(duì)于學(xué)生了解宋朝建筑、了解宋朝風(fēng)俗有著巨大的幫助。

3.彩樓歡門的造型結(jié)構(gòu)

通過(guò)張擇端的《清明上河圖》可以清晰觀察到其造型大致分為三大部分，分別為：頂部、中部及底部，在分界處分別裝飾有腰檐、平座、上檐及屋面。

底部有四根木柱深入地面作為地基，在畫中不難發(fā)現(xiàn)部分彩樓歡門在底座處繪制一圈環(huán)形構(gòu)造。在《營(yíng)造法式》中曾提及一種名為“山棚鋜腳石”的物件制造（“鋜”在套在腳上的環(huán)形裝飾物），書中指出“造山棚鋜腳石之制：方二尺，厚七寸，中心鑿竅，方一尺二寸”，因此可推斷出，畫中的環(huán)形構(gòu)造為“山棚鋜腳石”，目的私以為是防止，雨天過(guò)后地面潮濕，從而腐敗地基，劉滌宇先生在《宋代彩樓歡門研究》中提出另外一種可能：“……而山棚鋜腳石，更像是套在底層木質(zhì)桿件與地面交界處起到類似‘踢腳那樣保護(hù)山棚底層木質(zhì)桿件免受人群踐踏的作用。”⑤總而言之，“山棚鋜腳石”起到保護(hù)作用。這點(diǎn)和畫中底座附近用圍欄包住有異曲同工之妙。

中部依舊由四根柱子作為主體支持腰檐、上檐及平座，與底部最大的不同在于形體縮小而形式趨于復(fù)雜。后世張燈結(jié)彩多為于中部，如《東京夢(mèng)華錄》中載：“（瓤羹店）門前以枋木及花樣呇結(jié)縛如山棚，上掛成邊豬羊，相間三、二十邊。近里門面窗戶皆朱綠裝飾謂之‘歡門?！雹倏梢钥吹?，在《清明上河圖》中的孫羊正店門口，便以紅綠裝飾，在“平座”“腰檐”及山字形“屋面”裝飾大量鮮花、燈籠。

頂部的形象在《閘口盤車圖》中的彩樓歡門處，主要參照亭臺(tái)樓閣的建筑形式，以“屋面”的式樣展現(xiàn)。在張擇端的畫面中，頂部的“屋面”已經(jīng)脫離于傳統(tǒng)的樓閣造型，開始采用更富有裝飾性的“山”字形結(jié)構(gòu)。在張擇端的畫中，彩樓歡門的形象更豐富，全畫中一共七處彩樓歡門，其中大多可分為兩類形象，一是依附性彩樓，如孫羊正店門口彩樓形象，二是獨(dú)立性彩樓，如《閘口盤車圖》中的彩樓形象，在二者之后，依據(jù)各個(gè)酒家店鋪的財(cái)力制作復(fù)雜或簡(jiǎn)易彩樓構(gòu)造。