旴江德育文化資源的中醫(yī)學生德育功能

戚中美 彭柳怡

摘 ? 要： 旴江德育文化資源是中醫(yī)藥類高校優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源，旴江醫(yī)家體現(xiàn)出的道德精神、作風傳統(tǒng)、民本觀念等能在思想政治教育教學過程中發(fā)揮思想導引、道德示范、情感熏陶等功能。

關鍵詞： 旴江醫(yī)學 ? 旴江德育文化資源 ? 思政政治教育 ? 德育教育

旴江德育文化資源屬于歷史范疇，主體是旴江醫(yī)家在千年醫(yī)學實踐中創(chuàng)造、積累的。在新中國成立后的新階段，旴江醫(yī)家們隨著中國社會發(fā)展步伐為旴江醫(yī)德注入了飽含時代特色的新內(nèi)容，體現(xiàn)出了不斷改革創(chuàng)新的精神和為國為民的深厚家國情懷。旴江德育文化資源蘊含的道德精神、作風傳統(tǒng)、民本觀念等與當前思想政治教育在目標任務、內(nèi)容要求、功能作用上具有高度一致性。旴江德育文化資源被充分挖掘和科學利用，可以成為思想政治教育教學的優(yōu)質(zhì)資源，發(fā)揮思想導引、道德示范、情感熏陶等育人功能。

一、旴江德育文化資源的思想導引功能

將旴江德育文化資源融入青年中醫(yī)學生思想政治教育實踐活動中，充分發(fā)揮思想導引功能，引導青年中醫(yī)學生認識自己對家庭、他人、社會和國家應盡的責任和義務，正確認識社會生活的規(guī)律和原則，具備在社會生活中正確選擇自己的人生道路和規(guī)范自己言行的能力。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是通過旴江德育文化資源打動人心。旴江醫(yī)家在千年醫(yī)學實踐活動中流傳下來的真實道德情感和家國情懷，最能感動人、打動人。旴江德育文化資源涵蓋的真實而鮮活的人、事、物、精神等激勵了一代又一代旴江醫(yī)家們，尤其是歷代旴江醫(yī)家們在醫(yī)學實踐中表現(xiàn)出的仁心仁術、敬視生命、謙和辭讓、醫(yī)患相敬、同行相親等真實情感、真實行為、真實事例，以及愛國愛民的深厚家國情懷深深地撼動人心，更能讓青年中醫(yī)學生在生活中敬視生命、以人民為中心、愛國愛民，牢固樹立為人民服務的思想，為未來的醫(yī)生職業(yè)生涯中踐行仁心仁術、醫(yī)患相敬等理念埋下至善的種子。

二是通過旴江德育文化資源統(tǒng)一思想認識。旴江醫(yī)家在醫(yī)學實踐活動中自覺遵守的“德為身本，醫(yī)無德不立”理念和旴江醫(yī)家家訓、戒律、法律、規(guī)格、規(guī)范、準則等，具有鮮明的思想指向性，能促進青年中醫(yī)學生在學習過程中了解醫(yī)學實踐活動應遵守的道德規(guī)范，自覺在校期間形成良好的職業(yè)操守和崇高的道德品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及幸福觀、職業(yè)觀，自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義等與社會主流思想格格不入的錯誤思想觀念，選擇并追求遠大的政治理想和高尚的人生目的。以旴江醫(yī)家道德標準在服務人民、奉獻社會的人生實踐中不斷完善自我、創(chuàng)造有價值的人生。

三是通過旴江德育文化資源激勵斗志。旴江醫(yī)家所追求的“仕人達醫(yī)，儒醫(yī)相通”和“不為良相，便為良醫(yī)”崇高人生理想，莫不體現(xiàn)出旴江醫(yī)家心系國家和胸懷人民的思想。其中“仕人達醫(yī)，儒醫(yī)相通”，以旴江流域北宋時期著名變法丞相、唐宋八大家之一的臨川王安石，南宋理學大家金溪陸九淵為代表，他們在習“儒”有所成就、有所建樹的基礎上，均精研岐黃之術，并小有成就，為后世樹立了“儒醫(yī)相通”的光輝學習榜樣?！安粸榱枷?、便為良醫(yī)”。如臨川的旴江名醫(yī)陳自明，自幼先習舉子業(yè)，報有“學而優(yōu)則仕”之志，力圖在仕途上實現(xiàn)人生抱負，但受當時社會大環(huán)境的阻礙，轉(zhuǎn)而棄儒從醫(yī)，繼承家學，精研婦產(chǎn)科，將診療對象集中在處于社會中下層的婦女身上，開創(chuàng)了我國婦產(chǎn)科的先河，為江西歷史上十大名醫(yī)之一，也是我國杰出的婦產(chǎn)科專家。旴江醫(yī)家通過習醫(yī)、行醫(yī)以另辟捷徑施展才華、抱負的勵志故事，培養(yǎng)青年中醫(yī)學生愛國愛民情懷，自覺樹立“以人民為中心”思想，激勵青年中醫(yī)學生把自己的人生理想追求融入為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的奮斗當中，在復雜的社會生活中堅守初心使命，不為利益所困、不為亂象所迷、不為迷惘所陷。

二、旴江德育文化資源的道德示范功能

思想政治教育中有一種示范教育法，通過典型的人、事物及體現(xiàn)的精神示范，引導人們分析和解釋典型事物或現(xiàn)象，通過對典型事物或現(xiàn)象的深入了解，促使人們學習或吸取教訓，達到提高認識、培養(yǎng)精神、調(diào)適行為的目的。道德是一個社會的風向標，是被社會大眾所普遍接受和認可的思想主旋律，是被大眾所自覺與不自覺遵守的具有普遍約束力的行為規(guī)范，它是人們的理想選擇和價值表達。旴江德育文化資源包含物質(zhì)、制度（規(guī)則）、精神三個層面的內(nèi)容和資源，它所體現(xiàn)出的崇高道德精神、道德傳統(tǒng)及優(yōu)良作風、感人事跡具有較強的榜樣力量和精神感召力。榜樣的力量、榜樣的示范、榜樣的引領，比先進的思想理論教育和單純的思想政治課堂教學灌輸更能引起學生的同頻共振，能讓青年中醫(yī)學生在思想深處產(chǎn)生共鳴，真正觸動靈魂、震撼心靈，達到良好的思想政治教育效果。為此，將旴江德育文化資源融入青年中醫(yī)學生思想政治教育實踐活動中，充分發(fā)揮道德示范功能，主要體現(xiàn)在：

一是，旴江德育文化資源蘊含的勇于嘗試、敢于改革創(chuàng)新的精神，是促進中醫(yī)學生樹立敢為人先理念的動力。旴江醫(yī)家打破封建思想束縛，沖破古代中醫(yī)堅守的“寧可失傳，不能泄密”“傳男不傳女”的保守封建思想，對推進旴江醫(yī)學的發(fā)展有著重要的意義。東漢張陵的“天師道”、葛玄葛洪的“葛家道”曾在旴江流域設壇布道傳醫(yī)及中藥炮制法，這在當時稱得上創(chuàng)舉。旴江醫(yī)家陳自明秉持“世無難治之病，有不善治之醫(yī);藥無難代之品，有不善代之人”觀念，在對病人用醫(yī)用藥上“師古而不泥古”，而是根據(jù)不同病因辨證施治，不受前人思想束縛。同時，打破了“寧治十男子，不治一婦人”封建陋習，潛心鉆研中醫(yī)婦產(chǎn)科，認為“醫(yī)之術難，醫(yī)婦人尤難，醫(yī)產(chǎn)中數(shù)癥，則又險而難”，遍覽醫(yī)籍，博采眾長，結合家傳驗方進行整理，編成我國歷史上最早的一部婦產(chǎn)科專著《婦人大全良方》24卷;在《外科精要》等著作中把所掌握的家傳秘方公之于眾，有力回擊了將臨床診療經(jīng)驗“秘不外傳”封建故步自封思想。這些敢為人先、敢于打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新的旴江精神為我們采取創(chuàng)新舉措解決“中西醫(yī)并重方針仍需全面落實，遵循中醫(yī)藥規(guī)律的治理體系亟待健全，中醫(yī)藥發(fā)展基礎和人才建設還比較薄弱，中藥材質(zhì)量良莠不齊，中醫(yī)藥傳承不足、創(chuàng)新不夠、作用發(fā)揮不充分”等問題，發(fā)揮中醫(yī)藥在維護和促進人民健康中的獨特作用，提供了創(chuàng)新精神支持，同樣為中醫(yī)學生樹立創(chuàng)新意識提供了榜樣。

二是，旴江德育文化資源蘊含的家國情懷，是促進中醫(yī)學生樹立“以人民為中心”思想的指引。旴江醫(yī)家所堅持追求的“仕人達醫(yī)，儒醫(yī)相通”和“不為良相，便為良醫(yī)”作為崇高人生理想，以及在千年醫(yī)療實踐中堅持“簡、便、廉”的治療原則，充分考慮普通民眾的經(jīng)濟負擔能力，也就是今天常談論到的“看得起病”的問題，救苦濟困、仁心惠眾、療疾度人。旴江醫(yī)家崇高的理想追求與高尚的醫(yī)療實踐活動，生動地體現(xiàn)出心系人民、胸懷家國的感人情懷，飽含著旴江醫(yī)家強烈的社會責任感。廣大青年學生尤其是青年中醫(yī)學生牢固樹立“以人民為中心”思想，強化“為人民服務”的宗旨意識，增加對國家、民族、社會的強烈責任感，心系人民、胸懷家國，努力在新時代用自己的青春回報人民、奉獻社會，為不斷推進黨和人民的事業(yè)貢獻青春力量。

三、旴江德育文化資源的情感熏陶功能

“現(xiàn)代思想政治教育的對象是人，是具有生理、心理、道德和社會性情感的具體的人。人的行為不單受思想、立場、觀點的支配，在一定程度上還受情感、意志、個性等心理因素的影響”。因此，中醫(yī)大學生的思想政治教育工作不能只靠思政理論的課堂灌輸，還需要借助情感的熏陶，在思想深處產(chǎn)生共鳴與認同，形成同頻共振，才能觸動靈魂，內(nèi)化于心、外化于行，轉(zhuǎn)化為思想自覺與行動自覺。旴江德育文化資源在中醫(yī)學生德育教育中的情感熏陶功能具體體現(xiàn)在：

一是利用旴江德育文化資源提高中醫(yī)學生心理“免疫力”。在經(jīng)濟全球化快速推進、國際之間的交往更加密切的情況下，各種不良社會思潮不可避免地給“免疫力”差的人帶來消極心理影響。如何引導青年大學生形成與新時代中國特色社會主義建設事業(yè)“同道同行”的良好心理品質(zhì)，成為當前思政教育工作者必須破解的難題。旴江德育文化資源的主體雖然主要產(chǎn)生于宋朝以來的封建社會，但是旴江醫(yī)家具有的理想追求、人生信念、道德品質(zhì)、堅定意志等因素卻使其顯現(xiàn)出無窮的感召力。旴江德育文化資源在思政教育工作的情感熏陶功能主要利用旴江德育文化資源增強中醫(yī)學生的思想“免疫力”，培育青年大學生積極進取、敢于逆水行舟的堅強心理品質(zhì)。旴江醫(yī)家陳自明、席弘、危亦林、李梃、黃彥遠、黎民壽、杜本等秉持“學而優(yōu)則仕”的中國傳統(tǒng)理念，均先習舉子業(yè)，有的是仕途受挫，有的是看到封建科舉制度的黑暗，有的屢試不中，對封建科舉逐漸心灰意冷。但旴江醫(yī)家并未從此消沉人生，而是堅守“不為良相、便為良醫(yī)”的旴江理念，轉(zhuǎn)而精研醫(yī)學，造福人民。如旴江醫(yī)家陳自明，自幼習舉子業(yè)，后轉(zhuǎn)攻婦科，診療對象為深處社會中下層的婦人。由此可見，利用旴江德育文化資源培育青年大學生積極進取、敢于逆水行舟的堅強心理品質(zhì)具有現(xiàn)實意義。它能激勵我們在身處逆境、困境時保持不屈不撓、健康向上的心態(tài)，引導我們樹立“條條道路通羅馬”的豁達心態(tài)。

二是利用旴江德育文化資源增加青年中醫(yī)學生“心憂人民、胸懷天下”的心理暗示。旴江醫(yī)學的形成史、發(fā)展史，就是旴江醫(yī)家的奮斗史、創(chuàng)新史的真實寫照，是旴江醫(yī)家將個人命運與國家命運、人民命運緊密相連情感史的微觀縮影。旴江醫(yī)家習醫(yī)、行醫(yī)、傳醫(yī)、宏醫(yī)的歷史過程，無不充斥著艱苦的上下求索、堅忍不拔的毅然抉擇和心系人民身體健康的道德心理追求。不管是旴江醫(yī)家陳自明的精研婦產(chǎn)科，認為“醫(yī)之術難，醫(yī)婦人尤難，醫(yī)產(chǎn)中數(shù)癥，則又險而難”，致力于服務處于社會中下層的婦女，還是被譽為“天下醫(yī)之魁首”“醫(yī)林狀元”的明朝太醫(yī)院醫(yī)官龔廷賢，在做好本職服務工作的同時，心系普通百姓，始終堅守“良醫(yī)濟世、功同良相”理念，在《萬病回春》中還反復強調(diào)醫(yī)生“憂國憂民天下先”，在《壽世保元》中提出醫(yī)生有“損己利人”的道德標準，其在明萬歷十四年開封一帶精研藥方、創(chuàng)新診療思路治療老百姓“大頭瘟”的事跡是最好例證。這就要求中醫(yī)學生無論在何時，以何種身份，做什么事，都要有憂國憂民的心理意識，時刻暗示自己，不斷在實踐中增加理論知識，提高診療技能、救死扶傷的能力，有效應對疾病、及時化解生命危機，在實踐中踐行旴江醫(yī)家“心憂人民、胸懷天下”高尚道德心理品質(zhì)。

四、結語

“醫(yī)本仁術，德乃醫(yī)本”。旴江德育文化資源，不僅是加強中醫(yī)大學生德育教育工作的優(yōu)秀歷史文化資源，而且是培育中醫(yī)大學生世界觀、人生觀、價值觀的重要引導方式。旴江德育文化資源，能夠堅定中醫(yī)大學生的理想追求，引導中醫(yī)大學生牢固樹立“以人民為中心”思想，心系人民、胸懷家國，促進中醫(yī)大學生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚者與發(fā)展者，成為合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

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基金項目：本文系2018年江西省高等學校教學改革研究省級課題重點項目“‘立德樹人背景下旴江德育文化融入中醫(yī)藥高職高專院校思政教育研究與實踐”（JXJG-18-44-1）;2019年撫州市社會科學規(guī)劃項目一般項目“旴江德育資源在中醫(yī)學生德育教育中的實踐與效果研究”（19SK73） 階段性成果。