高職校園文化建設(shè)的創(chuàng)新探索

[摘 要] 國(guó)學(xué)是我們最深沉的文化軟實(shí)力。國(guó)學(xué)教育能提升高職學(xué)生道德、完善人格、提升人文素養(yǎng)，對(duì)于創(chuàng)建優(yōu)良的校園文化起著重要作用。該文從三個(gè)方面探討國(guó)學(xué)教育對(duì)于校園文化建設(shè)的作用以及實(shí)施舉措：第一，以國(guó)學(xué)教育探索校園文化建設(shè)的緣由;第二，明確國(guó)學(xué)教育的功能與定位;第三，以創(chuàng)新國(guó)學(xué)教學(xué)模式、推動(dòng)國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、完善國(guó)學(xué)教育信息化平臺(tái)，來(lái)建設(shè)校園文化。

[關(guān)鍵詞] 校園文化;國(guó)學(xué)教育;創(chuàng)新探索

[作者簡(jiǎn)介] 羅香萍（1983—），女，江西贛州人，中山大學(xué)哲學(xué)博士，講師，研究方向?yàn)橄惹厝鍖W(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2020）37-0346-03? ? [收稿日期] 2019-12-24

校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。由于學(xué)校以育人為中心，因而校園文化一般取其精神文化之含義，即學(xué)校共同成員在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中，逐步形成的包括學(xué)校最高目標(biāo)、價(jià)值觀、校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和，其核心體現(xiàn)為大學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價(jià)值取向和思維方式。校園文化是學(xué)校賴(lài)以生存和發(fā)展的根基和血脈，是學(xué)校的靈魂和精髓，是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和前瞻性的工作。校園文化對(duì)于提高師生員工的凝聚力，培養(yǎng)良好的校風(fēng)，培育德能兼?zhèn)涞娜瞬啪哂惺种匾囊饬x。近年來(lái)，我國(guó)高職教育迅速發(fā)展，已成為高等教育的半壁江山，但作為一種新的辦學(xué)類(lèi)型，文化底蘊(yùn)比較單薄，并且一些院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)和過(guò)程中出現(xiàn)了“重技能，輕人文”的偏差，不注意創(chuàng)建良好的校園文化，營(yíng)造良好的育人氛圍，導(dǎo)致學(xué)生在人格養(yǎng)成、職業(yè)道德、思想品質(zhì)和人文科學(xué)素養(yǎng)方面存在嚴(yán)重的缺失，影響了學(xué)生的和諧全面發(fā)展和身心健康成長(zhǎng)。因此，如何加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生綜合素質(zhì)與能力是高職院校能否更好更快發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。本文從廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院的實(shí)際出發(fā)，借鑒廣州城市職業(yè)學(xué)院的成功經(jīng)驗(yàn)，論述了從國(guó)學(xué)教育入手創(chuàng)新高職校園文化建設(shè)的緣由、措施及可預(yù)期的成效，希望能對(duì)其他高職院校校園文化建設(shè)有一定的借鑒作用。

一、以國(guó)學(xué)教育探索校園文化建設(shè)的緣由

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視“文化自信”，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。因?yàn)椤拔拿鳎貏e是思想文化，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”;因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)借鑒中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)校管理者治校育人更應(yīng)當(dāng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為寶貴的資源。有鑒于此，校園文化建設(shè)可以國(guó)學(xué)教育為切入點(diǎn)，探索校園文化的創(chuàng)新建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)“德能兼?zhèn)洌瑢W(xué)以成之”的育人目標(biāo)。

廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院的辦學(xué)理念是“高素質(zhì)為本，高技能為重，高就業(yè)導(dǎo)向，創(chuàng)新促發(fā)展”。在學(xué)院的辦學(xué)理念中，首先強(qiáng)調(diào)的是要以“高素質(zhì)為本”。所謂“高素質(zhì)為本”，就是要以育人為中心，全面培養(yǎng)學(xué)生的人格、職業(yè)道德、思想品質(zhì)和人文科學(xué)素養(yǎng)。以儒家為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“明明德”為其旨?xì)w，《禮記·大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)之道，就是要弘揚(yáng)光明正大的品德，使人達(dá)到盡善盡美的境界。國(guó)學(xué)為人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)的是牟宗三先生所說(shuō)的“生命的學(xué)問(wèn)”，它使得社會(huì)人群經(jīng)由一定的教化，將體悟人生哲理、提升人的道德修養(yǎng)、成就人的精神生命當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，因而對(duì)于以育人為中心的高校來(lái)說(shuō)，吸取國(guó)學(xué)的精髓來(lái)探索校園文化建設(shè)就顯得至關(guān)重要。諸如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“國(guó)而忘家，公而忘私”的價(jià)值理念，“天人合一”“天下為公”的社會(huì)理想，“以人為本”“民惟邦本”的治國(guó)理念，“載舟覆舟”“居安思危”的憂患意識(shí)，“與人為善”“己所不欲，勿施于人”的處世之道，“儒法并用”“德刑相輔”的治理思想，“和為貴”“和而不同”的東方智慧等，都可以為校園文化的建設(shè)提供寶貴的啟示。

二、明確國(guó)學(xué)教育的功能與定位

學(xué)院應(yīng)明確理念，統(tǒng)一思想，將國(guó)學(xué)教育定位在國(guó)學(xué)研究、應(yīng)用與實(shí)踐上，充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，以國(guó)學(xué)研究和應(yīng)用為基礎(chǔ)，以國(guó)學(xué)實(shí)踐為載體，加強(qiáng)國(guó)學(xué)文化交流，帶動(dòng)國(guó)學(xué)的應(yīng)用型研究。同時(shí)，嘗試將國(guó)學(xué)教育融入思想政治理論課，實(shí)現(xiàn)高校“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+思政”的思想政治教育新格局，進(jìn)一步提高學(xué)生人文素質(zhì)，形成良好的道德，培養(yǎng)講誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而提高學(xué)生就業(yè)的“軟實(shí)力”，以文化熏陶、文化體悟探索出一條高職院校思想政治理論課教學(xué)的新途徑。

為推進(jìn)國(guó)學(xué)教育研究與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)院新成立了國(guó)學(xué)研究所，配備了專(zhuān)職研究人員，建議聘請(qǐng)具有深厚國(guó)學(xué)修養(yǎng)和造詣的知名學(xué)者為顧問(wèn)與客座教授。國(guó)學(xué)研究所成為國(guó)學(xué)教育研究與普及應(yīng)用的中心，其宗旨在于以學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)普及應(yīng)用，一方面使國(guó)學(xué)教育的研究不斷提升，另一方面各項(xiàng)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)也將在有序中開(kāi)展，希冀取得“文化興?！钡某醪匠尚?，不斷提高全校師生接受?chē)?guó)學(xué)教育的熱情。

三、以國(guó)學(xué)教育創(chuàng)新校園文化建設(shè)的舉措

以國(guó)學(xué)教育創(chuàng)新校園文化建設(shè)，要在國(guó)學(xué)教學(xué)模式、國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、國(guó)學(xué)教育信息化平臺(tái)三個(gè)方面，做出進(jìn)一步的深入思考。

（一）創(chuàng)新國(guó)學(xué)教學(xué)模式

廣州城市職業(yè)學(xué)院在多年的教學(xué)實(shí)踐中，摸索出了“國(guó)學(xué)精粹+書(shū)畫(huà)琴茶”的教學(xué)模式，即國(guó)學(xué)經(jīng)典加嶺南書(shū)畫(huà)、古琴古箏和茶藝等國(guó)學(xué)實(shí)踐課。這種授課模式體現(xiàn)出由技（藝）入道的授課理念，使學(xué)生能夠以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式去體味古人豐富而高雅的精神世界，因而最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性，極其有效地推進(jìn)了學(xué)生人文素質(zhì)的提升。我們?cè)诮梃b廣州城市職業(yè)學(xué)院教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也逐步形成了頗具特色的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)模式。

從國(guó)學(xué)講解的內(nèi)容上來(lái)看，要緊扣國(guó)學(xué)的核心精神、價(jià)值系統(tǒng)、道德傳統(tǒng)、人文科技思想來(lái)闡述，盡可能實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，實(shí)行專(zhuān)題化教學(xué)，擬分為八個(gè)專(zhuān)題：中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神、中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德、中國(guó)傳統(tǒng)教育思想、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)科技思想。

從講解方式來(lái)看，有以下三方面：

第一，在把握授課內(nèi)容完整性的基礎(chǔ)上，要有選擇地突出重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)，對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)體系有所側(cè)重地進(jìn)行講解。例如，園林藝術(shù)專(zhuān)業(yè)可與天人合一的文化理念結(jié)合起來(lái)討論，因?yàn)閳@林藝術(shù)的最高境界就是天人合一，是人與自然的和諧共處。機(jī)電專(zhuān)業(yè)可以突出革故鼎新的創(chuàng)新意識(shí)和精益求精的工匠精神。食品專(zhuān)業(yè)可與誠(chéng)信、良心等職業(yè)道德結(jié)合起來(lái)討論。

第二，國(guó)學(xué)的講解還要結(jié)合其當(dāng)代價(jià)值、學(xué)生實(shí)際來(lái)闡述。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。因此，我們要在正確、全面、深刻把握國(guó)學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值，充分闡述其當(dāng)代意義，同時(shí)與學(xué)生實(shí)際有機(jī)結(jié)合，更好地指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才。以“中庸之道”為例。在儒家看來(lái)，“中庸之道”是做人的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，要求我們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)，以道為本、以誠(chéng)為念、以中為用、以和為貴，最終達(dá)到天人合一?！爸杏怪馈钡漠?dāng)代價(jià)值可從尊德問(wèn)學(xué)、涵養(yǎng)心性、人情練達(dá)、成家立業(yè)等四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。“中庸之道”既鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持理想、尊崇德性，又謙虛好學(xué);鼓勵(lì)學(xué)生修身養(yǎng)性，保持心性的穩(wěn)定與和樂(lè)，不過(guò)喜或過(guò)悲;鼓勵(lì)學(xué)生在人際交往中柔和寬容，又有獨(dú)立見(jiàn)解，“和而不同”;鼓勵(lì)學(xué)生在成家立業(yè)方面也要追隨心之所向，找到最合適的狀態(tài)。

第三，國(guó)學(xué)不僅要講好，還要真正實(shí)踐好，才能徹底改變一個(gè)人的生活方式和精神生命。哈佛大學(xué)東亞系邁克爾·普鳴教授在開(kāi)設(shè)《古代中國(guó)倫理與政治理論》課時(shí)說(shuō)：“如果你嚴(yán)肅而用心地上完整門(mén)課，認(rèn)真地閱讀、思考每一個(gè)文本，并且嘗試將課上所學(xué)付諸實(shí)踐，我許諾：這門(mén)課將改變你的生活……”很多選修過(guò)這門(mén)課程的哈佛學(xué)生坦言，他們的舉止行為、生活方式以及看待世界的視角，竟真的發(fā)生了變化。邁克爾·普鳴教授的宣言無(wú)疑表明哲學(xué)是可以實(shí)踐的。如果說(shuō)人生是一個(gè)大的實(shí)踐演練場(chǎng)，國(guó)學(xué)課堂就是一個(gè)微型模擬演練場(chǎng)，在此可以進(jìn)行道德體驗(yàn)，感受在“有恥”和“無(wú)恥”兩種對(duì)立的狀態(tài)下，自己內(nèi)心以及別人態(tài)度的變化;也可以像“普鳴挑戰(zhàn)”里所說(shuō)的，試著像孔子一樣注意你每天走路、吃飯、與人握手這些細(xì)節(jié)背后的意義;可以就孟子和荀子的人性觀進(jìn)行激烈地辯論;也可以進(jìn)行國(guó)學(xué)才藝展示。要言之，國(guó)學(xué)不僅是愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)，而且是明德修身的學(xué)問(wèn)，只有篤志力行，才能獲得生命的豐盈與成長(zhǎng)。

（二）以國(guó)學(xué)教育活動(dòng)營(yíng)造特色校園文化氛圍

1.國(guó)學(xué)講壇。開(kāi)辦國(guó)學(xué)講壇，可以為學(xué)院師生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、了解傳統(tǒng)文化、思考人生、交流思想開(kāi)辟一個(gè)重要的窗口，對(duì)于形成和諧的校園文化起著舉足輕重的作用。講壇可以邀請(qǐng)中山大學(xué)、華南師范大學(xué)等一大批名牌高校的國(guó)學(xué)教育專(zhuān)家，講座內(nèi)容以國(guó)學(xué)所傳遞出的人生智慧為主線，涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)等各方面，從而進(jìn)一步提升我院師生的國(guó)學(xué)涵養(yǎng)與審美品位。廣州城市職業(yè)學(xué)院的“城市國(guó)學(xué)講壇”，作為學(xué)院的一個(gè)品牌文化欄目，自2006年9月開(kāi)辦以來(lái)，深受廣大師生歡迎，我們可以借鑒這一成功做法，并獲得有益啟示。我們立足于本學(xué)校的實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的需要，邀請(qǐng)了中山大學(xué)的黎紅雷、李宗桂教授來(lái)講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，給學(xué)生們送去了有益的精神大餐，學(xué)生們紛紛表示受益良多。本校老師余展洪教授也表示愿意分享他們對(duì)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴心得體驗(yàn)，開(kāi)展一系列講座。國(guó)學(xué)社的指導(dǎo)老師羅香萍、丁玲也多次開(kāi)展了傳統(tǒng)文化的講座，受到了學(xué)生們的一致好評(píng)。

2.國(guó)學(xué)活動(dòng)。校內(nèi)國(guó)學(xué)活動(dòng)可開(kāi)展“立志、修身、博學(xué)、報(bào)國(guó)”和“孝悌、誠(chéng)信、禮義、廉恥”為內(nèi)容的教育活動(dòng)，通過(guò)講座、演講賽、辯論賽、征文、微課、情景劇、話劇大賽等方式，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生深入理解傳統(tǒng)禮儀規(guī)范與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生懂得感恩、承擔(dān)、報(bào)國(guó)，自覺(jué)規(guī)范自身行為方式，形成和諧的校園文化氛圍。為此，國(guó)學(xué)教育研究所成立了國(guó)學(xué)社，多次舉辦“國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”、漢服表演、古琴培訓(xùn)。校外國(guó)學(xué)活動(dòng)已于2016年和廣州海珠區(qū)1924牛茶館簽約，成立校外國(guó)學(xué)實(shí)踐基地，以品味茶藝為契機(jī)，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，受到了廣大師生的一致好評(píng)。

3.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》有云：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)向內(nèi)要用于提升自己道德修養(yǎng)、精神境界，而不是為了博取名利;向外要立人達(dá)人，幫助他人通達(dá)，造福社會(huì)。因而，對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，要讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中受益，首先必須面向傳統(tǒng)，親近圣賢。為此，我們將采取行之有效的措施，致力于將“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)抓，若有條件可以成立“國(guó)學(xué)經(jīng)典講習(xí)團(tuán)”，推動(dòng)多種形式的國(guó)學(xué)教育和文化交流活動(dòng)。

（三）構(gòu)建國(guó)學(xué)教育信息化平臺(tái)

為方便更多的人了解國(guó)學(xué)教育，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、推廣和普及國(guó)學(xué)，我們?cè)趶V東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院首頁(yè)上，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“立德樹(shù)人網(wǎng)”，以“修身立德、文化潤(rùn)德”為主線，內(nèi)容包括國(guó)學(xué)資訊、國(guó)學(xué)薈萃、國(guó)學(xué)專(zhuān)題等，既有先賢修齊治平的事跡，又有文化大家談?wù)撊绾涡奚眇B(yǎng)性、成就事業(yè)。“立德樹(shù)人網(wǎng)”不僅是公眾了解國(guó)學(xué)教育的一個(gè)信息化平臺(tái)，而且是學(xué)院校園文化建設(shè)的平臺(tái)。在接下來(lái)的工作中，希望能進(jìn)一步建立國(guó)學(xué)教育資源庫(kù)以及建設(shè)省級(jí)精品資源共享課。

總之，以國(guó)學(xué)教育創(chuàng)新校園文化建設(shè)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，它的影響和作用需要更多的時(shí)間來(lái)考驗(yàn)。今后，我們將繼續(xù)以國(guó)學(xué)教育為抓手，不斷開(kāi)拓校園文化建設(shè)的新局面，以高職院校的特色校園文化熏陶學(xué)生、感染學(xué)生，讓其在掌握高技能的同時(shí)，繼承更多中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握并實(shí)踐更多做人做事的道理，為社會(huì)培養(yǎng)出更多德能兼?zhèn)洹⒕哂猩詈窦覈?guó)情懷的大國(guó)工匠而不懈努力。

注釋

（1）宋婕在《高職院校國(guó)學(xué)教育模式新探索》一文中的理念是：“我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，就以三家所開(kāi)出的思想境界和人生智慧為主線，為學(xué)生安排專(zhuān)題講座，力圖以專(zhuān)題精講的方式向?qū)W生傳遞出國(guó)學(xué)所包括的生命智慧以及這種生命智慧對(duì)解決現(xiàn)代人生活困境的啟示.”請(qǐng)?jiān)攨ⅰ稄V州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第2期.

（2）[美]邁克爾·普鳴：《哈佛中國(guó)哲學(xué)課》，北京：中信出版社，2017年3月.

參考文獻(xiàn)

[1]李訓(xùn)貴.國(guó)學(xué)教育——高職校園文化建設(shè)的創(chuàng)新探索[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2008（8）.

[2]宋婕.高職院校國(guó)學(xué)教育模式新探索[J].廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）.