當(dāng)代青年思想政治教育問(wèn)題研究

姚立

摘 要：隨著中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富急劇增加，人民生活水平也穩(wěn)步提高。但與此同時(shí)出現(xiàn)的還有當(dāng)代青年的思想政治的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，對(duì)于客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了一些心態(tài)失衡，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)也逐漸趨向于利益化和膚淺化，這種變化對(duì)整個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是應(yīng)當(dāng)值得警惕的。鑒于此，本文重點(diǎn)分析當(dāng)代青年在思想政治教育問(wèn)題上的一些研究，對(duì)青年的價(jià)值取向和原則路徑等方面進(jìn)行深入探討，以其能夠在國(guó)家對(duì)青年的教育中有所幫助，促進(jìn)青年的健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代青年;思想政治教育;價(jià)值取向

一、引言

自從中國(guó)共產(chǎn)黨十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，中共中央就已經(jīng)確立了以馬克思主義思想為當(dāng)代青年價(jià)值取向的行動(dòng)綱領(lǐng)和理論指南，習(xí)近平同志更是深刻闡述了當(dāng)代年輕人應(yīng)當(dāng)追求的新思想和新觀(guān)念，在新的時(shí)代青年的思想政治教育應(yīng)該得到重視，這是整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的共同任務(wù)。如今的思想政治教育任務(wù)中主要是以青年的思想教育工作為主體，其中更是青年的價(jià)值取向教育最為重要，在如何看待馬克思主義以及對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同上的教育更是目前教育工作中的重中之重。在當(dāng)代青年的思想政治教育工作中，我們面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何在新時(shí)代下把握住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)是當(dāng)前全國(guó)青年思想政治教育工作者都應(yīng)該思考的問(wèn)題。

二、當(dāng)代青年思想政治教育的價(jià)值取向面臨的主要問(wèn)題

隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，人民逐漸開(kāi)始重視個(gè)人幸福的追求，隨之而來(lái)的是各種新思潮和多元文化，對(duì)當(dāng)代青年人的價(jià)值取向產(chǎn)生了巨大的影響。尤其是以西方的“普世價(jià)值”觀(guān)和盲目的“自由民主”觀(guān)念輸入內(nèi)地，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)一部分青年對(duì)待事物的認(rèn)知產(chǎn)生了偏差，進(jìn)而心理壓力變大，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)開(kāi)始向著世俗化的方向發(fā)展，嚴(yán)重違背了國(guó)家大力進(jìn)行現(xiàn)代化教育的初衷，同時(shí)也為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展埋下了隱患。

（一）西方盲目的“自由民主”和“普世價(jià)值觀(guān)”的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，如今我們可以輕松地獲取到世界各地的新聞，足不出戶(hù)便可知曉千里之外的事情，同時(shí)也正因?yàn)榇耍瑖?guó)外的文化和思潮也可以對(duì)我們國(guó)內(nèi)的青年產(chǎn)生一定的影響。在西方，一些人大力鼓吹所謂的“自由民主”，污蔑性地認(rèn)為中國(guó)的制度不夠民主，嚴(yán)重壓迫了中國(guó)人民的自由，并且將人權(quán)奉為至高無(wú)上且具有普世價(jià)值的理念，不必考慮具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)所有人都是實(shí)用的。

他們經(jīng)常以人權(quán)和民主為幌子惡意攻擊中國(guó)，對(duì)國(guó)內(nèi)的青年進(jìn)行洗腦，經(jīng)常性地通過(guò)一些國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)事件對(duì)中國(guó)的體制進(jìn)行抨擊，以此來(lái)?yè)Q取國(guó)內(nèi)青年的關(guān)注。因?yàn)榍嗄暾幱谌松氖致房?，他們的閱歷較淺但思想較為激進(jìn)，大都有著改變社會(huì)現(xiàn)狀，成就一盤(pán)事業(yè)的雄心壯志，因而就會(huì)經(jīng)常性地被有心之人利用。他們借著一些歪理邪說(shuō)對(duì)這些青年進(jìn)行價(jià)值觀(guān)重塑，不斷通過(guò)各種渠道如互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊影視以及學(xué)術(shù)交流等來(lái)推廣他們的理念，讓這些青年長(zhǎng)期陷入該騙局之中，等到他們幡然悔悟，發(fā)現(xiàn)自己被騙的時(shí)候往往都是為時(shí)已晚。當(dāng)代青年人應(yīng)該謹(jǐn)慎看待各種言論，堅(jiān)定自身信念不動(dòng)搖。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值異化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，人與人之間的信息交流越來(lái)越方便快捷，人們可以輕易地看到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的某人的生活狀態(tài)，進(jìn)而就有可能對(duì)自身的生活產(chǎn)生一定的負(fù)面情緒，社會(huì)上的攀比和奢侈心理開(kāi)始日漸增多。隨著生活質(zhì)量的逐漸改善，人們逐漸開(kāi)始忘記當(dāng)初奮斗的艱辛，各種奢靡風(fēng)氣開(kāi)始擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，或多或少地會(huì)影響到身在其中的青年，他們有可能潛意識(shí)里就會(huì)將這種拜金主義和享樂(lè)主義當(dāng)作一件非常正常且值得炫耀的事情，進(jìn)而就有可能會(huì)被金錢(qián)、權(quán)利和欲望吞噬自我，最終徹底喪失對(duì)于理想的追求，失去對(duì)美好明天的憧憬。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于當(dāng)代青年的“腐蝕”也不得不引起人們的重視，隨著西方的享樂(lè)主義的思潮在網(wǎng)絡(luò)中傳播開(kāi)來(lái)，國(guó)內(nèi)的一部分青年從小接觸到來(lái)自西方的文娛節(jié)目、電子游戲以及各種報(bào)紙刊物，這些都成為了西方腐朽思潮對(duì)中國(guó)青年進(jìn)行文化價(jià)值去區(qū)分的重要手段，其影響之深遠(yuǎn)，不可估量。

（三）社會(huì)負(fù)面因素對(duì)青年產(chǎn)生的沖擊

有句話(huà)叫做“溫飽思淫欲”，形容的正是當(dāng)下部分人糜爛的生活狀態(tài)，這些腐朽的思潮不僅僅來(lái)自于國(guó)外，有更多都源自于國(guó)內(nèi)。社會(huì)上一部分人曾經(jīng)為了生活?yuàn)^斗過(guò)，努力過(guò)，但是隨著自己取得了階段性的成功之后便開(kāi)始變得驕奢淫逸起來(lái)，這些想法反映到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中有可能就是赤裸裸的極端享樂(lè)主義和拜金行為，其產(chǎn)生的社會(huì)影響，對(duì)青年心中人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的建立有著巨大的影響。因?yàn)檫@些負(fù)面因素的影響，青年可能從小就會(huì)養(yǎng)成虛榮攀比的心理，這與國(guó)家大力推進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)嚴(yán)重不符，也有違我們中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，更是對(duì)青年成為社會(huì)中堅(jiān)力量的巨大阻礙。這些負(fù)面因素的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生的影響甚至在很久一段時(shí)間都不能消除，也是未來(lái)中國(guó)走向國(guó)際社會(huì)，復(fù)興中華民族的重大阻力。

三、當(dāng)代青年思想政治教育的價(jià)值取向的主要內(nèi)容

（一）理想信念教育

每個(gè)青年都應(yīng)該充滿(mǎn)理想，理想是青年人生道路上的指明燈，為他們未來(lái)的發(fā)展照亮前進(jìn)的路。就理想本身而言，它僅僅是人們對(duì)于未來(lái)的美好愿望，也許并不能實(shí)現(xiàn)，但是這并不妨礙我們將其作為畢生追求的目標(biāo)。另一方面，理想和信念還是一個(gè)人在面對(duì)外來(lái)事物的誘惑時(shí)能夠堅(jiān)定自身立場(chǎng)不動(dòng)搖，能夠明辨是非不為場(chǎng)外因素干擾的重要幫助。對(duì)于當(dāng)代青年人而言，理想信念教育應(yīng)該是重中之重，堅(jiān)持馬克思注意的理想信念教育，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，用理論知識(shí)武裝自身，為了中華民族更加美好的明天而努力。

（二）思想道德教育

在中國(guó)古代的《禮記·中庸》中這樣記載：“智仁勇三者，天下之達(dá)德也?！敝恰⑷?、勇講的就是中華民族的三種傳統(tǒng)美德，孔子這樣解釋?zhuān)骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！睆娜齻€(gè)方面具體闡述了這三種優(yōu)秀的思想品德。即便是在現(xiàn)代化的社會(huì)中，仍然需要這樣珍貴的個(gè)人品德，古代圣人們對(duì)于個(gè)人思想道德的總結(jié)放在任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)。國(guó)家從我們小的時(shí)候就開(kāi)始進(jìn)行思想道德教育，教育我們生活中的顯性和隱形的思想道德和人生價(jià)值，作為社會(huì)未來(lái)中堅(jiān)力量的青年人更不應(yīng)該忘記，要時(shí)刻銘記于心。

（三）愛(ài)國(guó)主義教育

中華民族在歷經(jīng)幾千年的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，各個(gè)民族大融合之后形成了今天的中國(guó)，20世紀(jì)我們付出了數(shù)千萬(wàn)人生命的代價(jià)，取得了近代史上中華民族唯一一次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，徹底洗刷了民族恥辱。我們應(yīng)該教育當(dāng)代青年珍惜先輩們用生命守護(hù)的國(guó)家，以“國(guó)榮我榮、國(guó)恥我恥”為己任，時(shí)刻心系祖國(guó)，積極投身到中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中。我們還應(yīng)該從小就培養(yǎng)青年正確的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，用切實(shí)的愛(ài)國(guó)主義將青年動(dòng)員和武裝起來(lái)，不斷培養(yǎng)有著先進(jìn)思想觀(guān)念，熱愛(ài)國(guó)家，具有奮斗精神的新青年，為民族復(fù)興提供重要的人才供應(yīng)。

四、當(dāng)代青年思想政治教育的價(jià)值取向的路徑

（一）向道德榜樣學(xué)習(xí)

在青年群體當(dāng)中，同輩之中如若涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的道德榜樣，其起到的示范性作用將會(huì)是巨大的，也更有說(shuō)服力。因?yàn)檫@種活生生的例子是擺在面前的，是能夠親眼看到親手摸到的，因而一個(gè)優(yōu)秀的榜樣是可以帶動(dòng)身邊一批人向著更為高遠(yuǎn)的方向前進(jìn)的。我們可以通過(guò)塑造或者發(fā)掘社會(huì)中存在的青年道德榜樣，通過(guò)大力的宣傳來(lái)為當(dāng)代青年人樹(shù)立正面形象，并幫助青年人形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。敦促當(dāng)代青年通過(guò)不斷地提高自身的修養(yǎng)來(lái)向榜樣看齊，在生活中和學(xué)習(xí)中逐漸形成為國(guó)家和社會(huì)奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，最終提高整個(gè)青年群體的道德修養(yǎng)。

（二）向經(jīng)典著作學(xué)習(xí)

書(shū)本永遠(yuǎn)都是我們汲取力量的重要源泉，青年應(yīng)該抱著終身學(xué)習(xí)的態(tài)度投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，用“馬列經(jīng)典和治國(guó)理政典籍”作為自己學(xué)習(xí)和進(jìn)步的精神家園，用一生去守護(hù)。通過(guò)如饑似渴的學(xué)習(xí)和持之以恒的堅(jiān)持去感悟經(jīng)典著作中所傳達(dá)出的精神內(nèi)涵，用知識(shí)充實(shí)和武裝自身，不斷升華自己。在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)個(gè)人的思維方式，并將這些思想應(yīng)用到實(shí)踐中，不斷總結(jié)，慢慢適應(yīng)這種終身學(xué)習(xí)的生活，并在持續(xù)的堅(jiān)守中有所作為。

（三）向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)

青年的思想教育總歸要付諸實(shí)踐，青年的價(jià)值也正是體現(xiàn)在實(shí)踐中。在青年的思想政治教育過(guò)程中，還應(yīng)該注重社會(huì)實(shí)踐的培養(yǎng)，在經(jīng)過(guò)一系列的培養(yǎng)之后一定要將他們推向社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉和檢驗(yàn)，以此來(lái)確保培養(yǎng)過(guò)程的時(shí)效性和針對(duì)性。這些實(shí)踐活動(dòng)可以是一些公益活動(dòng)、社區(qū)建設(shè)以及相關(guān)的志愿服務(wù)等，在實(shí)踐中反復(fù)錘煉青年的個(gè)人意志，培養(yǎng)他們耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線(xiàn)的個(gè)人品格。在實(shí)踐中遇到困難的時(shí)候也應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行合理的分析和論證，不斷地修正自身的價(jià)值取向，最終向著社會(huì)主義的道路不斷前進(jìn)。

（四）向青年傳播的正確的價(jià)值導(dǎo)向

青年作為社會(huì)建設(shè)的主力軍，在社會(huì)的發(fā)展中占有重要地位。但青年人又是剛踏入社會(huì)，思想單純，意志力不強(qiáng)，很容易被社會(huì)不良現(xiàn)象影響甚至誤導(dǎo)，這對(duì)于他們的人生會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

現(xiàn)如今全國(guó)經(jīng)濟(jì)壓力巨大，在這種情形下就社會(huì)上就出現(xiàn)了很多空手套白狼的欺騙性行業(yè)，甚至是傳銷(xiāo)。這些行業(yè)都是先給人們畫(huà)出一個(gè)大餅，然后再樹(shù)立起幾個(gè)典型，也就是成功人士，接著就是大力宣傳，給人們?cè)斐梢环N感覺(jué)，只要跟著他們說(shuō)的去做，成功其實(shí)很簡(jiǎn)單，發(fā)財(cái)很容易。在富麗堂皇的辦公大廳內(nèi)組織一些人給他們洗腦，這些人大多都是年輕人，自掏腰包購(gòu)買(mǎi)其產(chǎn)品入會(huì)。入會(huì)后好久也得不到自己所預(yù)期的那種成績(jī)，久而久之他們心理就會(huì)逐漸失去平衡。這些年輕人心理素質(zhì)強(qiáng)一點(diǎn)的，可能就會(huì)及時(shí)懸崖勒馬，還有些人就會(huì)復(fù)制這些手段去欺騙比他們更年輕的人，形成惡性循環(huán)，給我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成很壞的影響。

目前通過(guò)各種報(bào)道都可以看出，全國(guó)各地出現(xiàn)的這種欺騙組織，他們組織成員普遍都是年輕人。所以說(shuō)培養(yǎng)青年人的正確價(jià)值觀(guān)非常必要。正確的價(jià)值觀(guān)在會(huì)使得他們有自己的是非判定標(biāo)準(zhǔn)，哪些該做哪些不該做，人生底線(xiàn)在哪里。這種正確人生價(jià)值觀(guān)又是會(huì)互相影響的和感染的，可以影響身邊的人。

（五）個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

馬克思主義是要每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)要以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的，二者不是矛盾的。馬克思主義的個(gè)人價(jià)值主要凸顯個(gè)人能力、個(gè)人品德、個(gè)人精神、個(gè)人政治方向以及個(gè)人健康人格等。這些個(gè)人價(jià)值都是對(duì)社會(huì)及其有利的，有助于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，具有積極意義。從某種角度來(lái)說(shuō)，馬克思主義個(gè)人價(jià)值就是一種塑造人、鼓舞人、激勵(lì)人的靈魂工程。青年人的價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)水平提高了，那么他們改造世界和提升社會(huì)風(fēng)氣的能力也就提高了，所做的每件事情都是符合馬克思主義正確人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的，這對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣、提高社會(huì)道德水平，增加社會(huì)正能量都是很有必要的。

參考文獻(xiàn)：

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