課程思政之為：知理明“道”且勤習(xí)善“術(shù)”

汪思源，周怡然，范云生，鄭凱，劉婷

(大連海事大學(xué) 船舶電氣工程學(xué)院，遼寧 大連 116026)

一、引言

教育的根本之“道”在于教化育人。謀教育之道就是謀發(fā)展之道、謀未來之道，只有以道御術(shù)和以術(shù)載道，方可更好地履行教育的職責(zé)。德智體美勞全方位育人，其內(nèi)涵在于：以德立人，就是要幫助受教育者樹立理想信念，擺正小我和大我的位置，具有正確的價(jià)值觀；以智慧人，就是讓受教育者能夠在學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)中，具有自主建構(gòu)性和探索實(shí)踐性；以體健人，就是幫助受教育者牢固樹立健康第一的理念，主動(dòng)自覺地強(qiáng)健體魄、健全人格和錘煉意志；以美化人，就是讓受教育者樹立良好的審美觀點(diǎn)，不斷地豐富精神和情感生活；以勞塑人，就是要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，讓受教育者在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中增長(zhǎng)見識(shí)和才干。古人云，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，今日之師者，亦只有明教育之道，方可傳知識(shí)之道。

大學(xué)期間正是學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成期，是人生的“拔節(jié)孕穗期”，而授課學(xué)習(xí)又是在校培養(yǎng)學(xué)生的一個(gè)最為重要的環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生“扣好第一?？圩印钡墓ぷ鹘^非僅僅是專職思政老師的任務(wù)，必須實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人，每一名教職員工都應(yīng)具有“我就是育人環(huán)境一部分”的基本認(rèn)識(shí)。2019年9月9日,習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]，即要將各類通識(shí)課、基礎(chǔ)課、專業(yè)課都能夠與思政課進(jìn)行有效的融合，旨在以立德樹人為根本任務(wù)，以課程為主要實(shí)施載體，將原本單純的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠凉B透、價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)過程。[2]

當(dāng)然，課程思政的發(fā)起者和主導(dǎo)者一定是專業(yè)教師，這是基于對(duì)目前學(xué)情的真實(shí)客觀的分析。高校教師80%是專業(yè)教師，所授課程的80%是專業(yè)課程，學(xué)生學(xué)時(shí)的80%是專業(yè)學(xué)習(xí)，80%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己成長(zhǎng)影響最大的是專業(yè)教師[3]。人類社會(huì)的發(fā)展和知識(shí)總量的非線性巨量增長(zhǎng)造成高等教育中學(xué)科與專業(yè)的不斷細(xì)化，無形中構(gòu)筑了一道道壁壘，這不僅在一定程度上促成自然科學(xué)和人文科學(xué)的巨大分離，還帶來知識(shí)傳授和育人目標(biāo)的脫節(jié)[4]，也弱化了育人的整體效應(yīng)。如何在更高的層面實(shí)現(xiàn)回歸和融合，這既是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，也是教育本源所不可丟棄的目標(biāo)。近年來開展的“工程認(rèn)證”，不僅有知識(shí)層面的觀測(cè)項(xiàng)，更有許多非知識(shí)的考察維度。原則上首先強(qiáng)調(diào)的是“目標(biāo)導(dǎo)向(OBE，Outcome Based Education)”，即定位于對(duì)“鮮活的”人的教育程度，絕非簡(jiǎn)單量測(cè)“冰冷的”知識(shí)量的多少，而是重在考察受教育者在正確價(jià)值觀引領(lǐng)下運(yùn)用知識(shí)的能力。課程思政的核心是需要教師從主觀上主動(dòng)提升自我的德育能力，讓“課程承載思政”“思政寓于課程”，有意識(shí)地挖掘?qū)I(yè)知識(shí)中的思政元素和思政價(jià)值，不斷積累和充實(shí)各門課程的思政教育資源，提煉其內(nèi)在的文化基因和價(jià)值范式，通過一定的教學(xué)方式使專業(yè)知識(shí)有機(jī)融合于具體、生動(dòng)、通俗易懂的思政內(nèi)容，并有效地成為轉(zhuǎn)變學(xué)生的行為方式和激發(fā)其努力向上的動(dòng)力。教師通過“有意、有機(jī)、有效”的方式，將過去可能也或多或少有過的，“非全員和非全程”的“隨機(jī)、離散、碎片化”的課程思政，轉(zhuǎn)化為有目的、有計(jì)劃、有組織的課程設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)傳授”與“價(jià)值引領(lǐng)”的協(xié)同目標(biāo)，以求達(dá)成教育的終極目標(biāo)，即促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展。

二、課程思政存在的問題與原因分析

當(dāng)前，各級(jí)教育管理者都已意識(shí)到課程思政的重要性與緊迫性，積極提倡各類課程與思政教育的有機(jī)融合，自上而下進(jìn)行相關(guān)的部署和開展各項(xiàng)教改試點(diǎn)。雖有所進(jìn)展，但不可否認(rèn)的是，由于專業(yè)教育的復(fù)雜性與思政教育的內(nèi)涵性，二者具有“顯性”和“表象”的差異與特點(diǎn)。欲構(gòu)成內(nèi)在的統(tǒng)一，則不僅要求教師應(yīng)具有一定的思政育人意識(shí)和能力，同時(shí)還需要具備完善的課堂掌控和實(shí)施能力[4]。因此在許多非專職思政教師的頭腦中，依然存在著一系列模糊的認(rèn)識(shí)和由此帶來的教學(xué)行為上的遲緩和猶豫。相關(guān)問題的表現(xiàn)如下：

(1)認(rèn)為專業(yè)課不必要引入和強(qiáng)化思政內(nèi)容。簡(jiǎn)單地將“課程思政”與思政課程進(jìn)行“孤島化”割裂，認(rèn)為專業(yè)教學(xué)中“無法”也“無空”進(jìn)行思政。因此，這必須從政治站位角度提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)清教書與育人的共生關(guān)系，澄清“不欲為”之模糊認(rèn)識(shí)。

(2)在專業(yè)課傳授知識(shí)與技能時(shí)不知如何引入思政元素。表現(xiàn)在對(duì)課程的思政設(shè)計(jì)不足，難以入手，升維思考不清，剖析不深，尚未開竅，缺乏多層面、多角度、深入系統(tǒng)的策劃。這需要有效解決“不可為”之抓手。

(3)難以將專業(yè)課中內(nèi)容和思政元素有機(jī)融合，只能簡(jiǎn)單“堆砌”，或是認(rèn)為“課程思政”與專業(yè)知識(shí)講授本身就是“兩張皮”，疊加覆蓋而已，應(yīng)付于“剛性”的混合，而難以化合。這需要解決能力不足、“術(shù)”之不熟的“不善為”的問題。

誠(chéng)然，課程思政并非開設(shè)新課，也不是將專業(yè)課上成思政課，課程思政是強(qiáng)化一種理念，更加強(qiáng)調(diào)“價(jià)值、能力、知識(shí)”的三位一體和相融相通，更好地幫助學(xué)生樹立世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在教師的教學(xué)組織和教學(xué)方式上，首先要自我樹立思政是課程教學(xué)的首要目標(biāo)，甚至需要明確于課程的教學(xué)大綱中，把“隱性”的價(jià)值目標(biāo)、理想信念、政治信仰、社會(huì)責(zé)任等，更加“顯性”地彰示出來，并將其與專業(yè)教育相結(jié)合。這并非是要改變專業(yè)課的性質(zhì)屬性，只為更加積極主動(dòng)地挖掘和提煉其內(nèi)在的文化基因和價(jià)值范式。

結(jié)合新形勢(shì)下“新工科”的教育理念，在工程教育認(rèn)證的12條通用觀察項(xiàng)中，就圍繞解決復(fù)雜工程問題的能力培養(yǎng)，包括“工程與社會(huì)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展、職業(yè)規(guī)范、個(gè)人和團(tuán)隊(duì)、溝通與交流、項(xiàng)目管理、終身學(xué)習(xí)”等非知識(shí)技術(shù)技能層面上的各項(xiàng)要求，這些深度涉及個(gè)人精神世界和綜合素質(zhì)層面的要求，就不能僅靠思政課來培養(yǎng)達(dá)成，而需要通過各門專業(yè)課程的教學(xué)，春風(fēng)化雨般地潤(rùn)達(dá)學(xué)生心田[5]。通過將“價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳承”有機(jī)實(shí)現(xiàn)三位一體，并強(qiáng)調(diào)價(jià)值塑造在培養(yǎng)人的過程中的“鑄魂”引領(lǐng)作用，將整個(gè)教學(xué)范式由原來的圍繞“教師、教材、教室”的“教為中心”轉(zhuǎn)到“學(xué)為中心”，即更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，從OBE成果產(chǎn)出的視角，更加關(guān)注其學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)所得，以及其知識(shí)內(nèi)化和能力建構(gòu)。教師不是知識(shí)的搬運(yùn)工，而是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人?！敖虨椴唤?，學(xué)為學(xué)會(huì)”，“教”的目的是“不教”，“教”的方法是“大教”[6]。如何能夠授人以漁而非授人以魚，就需要進(jìn)行“智慧教學(xué)”，打造“高階課堂”的“金課”設(shè)計(jì)，不能停留在“低階課堂”的“水課”灌輸。要有意挖掘知識(shí)背后的“故事”，揭示既有知識(shí)的發(fā)現(xiàn)歷程，學(xué)習(xí)前人的探索精神和辯證科學(xué)的方法論。學(xué)習(xí)既往，是為把握今朝，更為開拓未來，讓培養(yǎng)出來的學(xué)生能夠有堅(jiān)定正確的人生方向，有扎實(shí)過硬的專業(yè)本領(lǐng)，從而能夠從容地面對(duì)未知和面向未來。因此，教師承擔(dān)課程思政的職責(zé)就絕非是否“欲為”或滿足于“可為”的問題，而必須是能否“善為”的擔(dān)當(dāng)。

三、課程思政之框架設(shè)計(jì)

專業(yè)教師達(dá)成了思想統(tǒng)一之下“有意”的“主動(dòng)欲為”，就可以開展“積極可為”的“有機(jī)”課程設(shè)計(jì)，并落實(shí)于“融會(huì)善為”的“有效”教學(xué)過程，直至達(dá)成“立德樹人”的教育目的。

課程的開發(fā)設(shè)計(jì)就要從大學(xué)生的求知需求出發(fā)，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，立足人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行系統(tǒng)的教研。在教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)大綱的制定過程中必須包括或“隱”或“顯”的思政目標(biāo)；在教學(xué)過程中注重“術(shù)道結(jié)合”，深度拓展教學(xué)內(nèi)容；圍繞目標(biāo)和任務(wù)，不斷豐富不同課程、不同章節(jié)的課程思政的素材，研究豐富多彩、方法多樣、剛?cè)岵?jì)、易于被學(xué)生接受的方法；用貼近日常生活、貼近學(xué)生實(shí)際的話語、案例等形式講解出來，讓學(xué)生不必需要擁有較多的知識(shí)儲(chǔ)備、復(fù)雜的論證推理就能夠聽懂、能夠理解，讓學(xué)生對(duì)于所講述的內(nèi)容稍稍用心就能可觸可及。探索易學(xué)習(xí)、可復(fù)制、能推廣的，具有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)清晰、可以持續(xù)改進(jìn)的共性適用的模式。

課程思政的實(shí)施原則，不是要重建一套依托專業(yè)課程的德育教育體系，也并非開展機(jī)械、教條的思政，而是強(qiáng)調(diào)通過結(jié)合課程特點(diǎn)挖掘思政元素，按照“實(shí)事求是、創(chuàng)新思維、突出重點(diǎn)、注重實(shí)效”的原則，進(jìn)行圍繞主線的“形散而神不散”的“浸潤(rùn)”式教育，要讓學(xué)生能夠自然接受，認(rèn)為是課程的有機(jī)組成。引導(dǎo)大學(xué)生通過體驗(yàn)式思考，實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)知和情感的共鳴，并能夠落實(shí)于行為認(rèn)同。要有效激勵(lì)學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，并切實(shí)有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)課程知識(shí)理解掌握和拓展深化。

戰(zhàn)略謀劃后的戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)依然不可或缺，目標(biāo)設(shè)定后，還需仔細(xì)進(jìn)行路徑規(guī)劃。框架性設(shè)計(jì)如下：

(1)結(jié)構(gòu)化安排。規(guī)范設(shè)定如“課前三分鐘”“時(shí)事與專業(yè)”等，雖然“簡(jiǎn)單粗暴”，但也可以在特定的時(shí)段作為課程思政起步的必要條件，迫使師生進(jìn)行強(qiáng)制聯(lián)想，并逐步實(shí)現(xiàn)由生硬到自然。

(2)多學(xué)科合作。打通思政孤島，將專業(yè)思政教師隊(duì)伍(思政內(nèi)容)與專業(yè)學(xué)科教師隊(duì)伍(專業(yè)內(nèi)容)進(jìn)行協(xié)同交流，聯(lián)合備課，打造精彩亮點(diǎn)。

(3)個(gè)體化示范。以教師本人的工作態(tài)度與工作業(yè)績(jī)，通過言傳身教達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的思政教育效果；以其他先進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)歷程激勵(lì)學(xué)生，尤其是朋輩教育等，更具有可模仿、易學(xué)習(xí)的榜樣示范作用。

(4)社會(huì)性聯(lián)想。結(jié)合正在發(fā)生的時(shí)事政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等鮮活案例，師生共同面對(duì)現(xiàn)實(shí)，研判未來與未知，正是學(xué)以致用的生動(dòng)示范。

具體方法可包括：畫龍點(diǎn)睛式，老師在關(guān)鍵處點(diǎn)明內(nèi)涵，揭示規(guī)律，如偶然與必然間的哲學(xué)關(guān)系等；專題嵌入式，結(jié)合有關(guān)知識(shí)點(diǎn)組合對(duì)思政內(nèi)容進(jìn)行較為系統(tǒng)深入的挖掘，如學(xué)科發(fā)展史等；元素化合式，將知識(shí)內(nèi)容與思政內(nèi)容相融浸潤(rùn)，如科學(xué)方法的提煉與科學(xué)成果的產(chǎn)出；隱形滲透式，如遵守和敬畏各項(xiàng)規(guī)章制度，日常養(yǎng)成的學(xué)習(xí)毅力、工作態(tài)度等。

高境界與高層面的課程思政，就是要依據(jù)“農(nóng)業(yè)思維”，既不可放任不管，也不能揠苗助長(zhǎng)，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的仁者愛心，提供良好的生態(tài)化育環(huán)境。要不斷做到有機(jī)融合，要化學(xué)反應(yīng)，而不是物理焊接，更不能雜亂堆砌。要像“鹽”融入“湯”那樣，也就是把思政教育價(jià)值觀引領(lǐng)的“鹽”和專業(yè)教育知識(shí)傳授的“湯”有機(jī)融合起來，二者協(xié)同作用，不同學(xué)校不同專業(yè)更是要“烹調(diào)”出具有內(nèi)在“文化認(rèn)同”、具有濃郁“專業(yè)味道”的畢業(yè)生，既“同中求異”，又“異中求同”，培養(yǎng)出有情懷、有擔(dān)當(dāng)、有思考、有作為的民族復(fù)興大業(yè)的踐行者。

四、課程思政的多維度切入

針對(duì)課程思政的“不想為”，主要是“道”之認(rèn)識(shí)問題，“不善為”是“術(shù)”之熟練問題，前文已經(jīng)述及。下文將重點(diǎn)針對(duì)課程思政的“不可為”進(jìn)行具體10個(gè)維度的升維思考，以提供“術(shù)”的參考抓手與借鑒。梳理成思維導(dǎo)圖如圖1所示。

圖1 課程思政參考切入的思維導(dǎo)圖

1.挖掘知識(shí)點(diǎn)后的價(jià)值

源于具體“知識(shí)點(diǎn)”，揭示其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀。從每一知識(shí)點(diǎn)的來源和發(fā)展，結(jié)合其技術(shù)應(yīng)用、產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)和社會(huì)生活等多方面，分析該項(xiàng)知識(shí)發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，探討其隱含的價(jià)值觀和思想邏輯，以及內(nèi)在情感因素。不僅有發(fā)展歷程的回顧與思考，更由此激發(fā)學(xué)生“接力”其精神、借鑒其方法，更加放眼新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。

“價(jià)值模塊”相整合，進(jìn)行點(diǎn)、線、面的延伸和拓展。可以將相關(guān)知識(shí)模塊組合，從知識(shí)體系整體進(jìn)行廣度延伸和深度解讀，從真善美的視角找尋其內(nèi)在的德育內(nèi)涵。結(jié)合可持續(xù)發(fā)展與工程倫理教育，將專業(yè)知識(shí)融合于行業(yè)發(fā)展的背景中，進(jìn)行橫向拓寬與縱向提升，在大格局下加深對(duì)專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的理解和應(yīng)用。

“故事”內(nèi)在價(jià)值觀，更加形象生動(dòng)“有溫度”。以知識(shí)點(diǎn)為核心的學(xué)科發(fā)展史，不僅反映了人類認(rèn)識(shí)世界改造世界的艱辛歷程，也反映了諸多閃光人物為人類社會(huì)的進(jìn)步和未來美好生活的辛勤付出。不僅要介紹他們創(chuàng)造知識(shí)的成果，還要傳播其探索的勇氣、愛國(guó)的情懷和鍥而不舍的精神，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、追求新知的志趣，傳承科學(xué)家的高尚人格及奉獻(xiàn)精神[7]。

2.以哲學(xué)思辨貫穿教學(xué)

“山水哲思”與抽象，即專業(yè)教育決不可停留在知識(shí)的傳達(dá)。從“看山是山，看水是水”的表象，到“看山非山，看水非水”的抽象，再到“看山還山，看水還水”的具象，體現(xiàn)了激活舊知、建構(gòu)新知、實(shí)踐應(yīng)用的思維邏輯。遵從辯證法的思路與方法，從實(shí)踐論到認(rèn)識(shí)論并注重內(nèi)在的方法論。圍繞對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定的辨證三律，闡述其與中華傳統(tǒng)哲學(xué)“太極”文化的內(nèi)在契合，既能夠“三生萬物”地闡發(fā)“把書讀厚”，又能夠“九九歸一”地提煉“把書讀薄”，更能激發(fā)學(xué)生續(xù)寫“由零到一”的新篇。

“傳統(tǒng)文化”厚植家國(guó)情懷，經(jīng)典流傳剖析道理所在。挖掘知識(shí)點(diǎn)中的中國(guó)元素與國(guó)家現(xiàn)行政策、意識(shí)、文化的淵源相合，與歷史傳承中的價(jià)值觀的一致，以及其中的家國(guó)情懷與“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”的育人核心。道法術(shù)器，統(tǒng)領(lǐng)與支撐，以道御術(shù)和以術(shù)載道之統(tǒng)一。摒棄“水課”，打造“金課”，剝繭抽絲，把專業(yè)“教育”更高層面地體現(xiàn)在歷史的、辯證的、系統(tǒng)的、批判的、創(chuàng)新的思維的建立與訓(xùn)練中。

3.正反兼用時(shí)事案例

“失敗教訓(xùn)”看警示，成功就是失敗跌倒后的多站起來一次，科學(xué)進(jìn)步與技術(shù)發(fā)展都是在一次次的嘗試與失敗中不斷改進(jìn)與完善，不斷攀升與前進(jìn)。教師有必要從主客觀多角度分析失敗的原因和教訓(xùn)，而不是僅僅簡(jiǎn)單地展示最終正確的答案。分析在什么條件下可以避免或減少失敗的次數(shù)，在什么條件下可以不走和少走彎路，從世界觀和方法論的層面揭示其內(nèi)在的邏輯，并如何借鑒這一類案例開展專業(yè)新知識(shí)的學(xué)習(xí)。需引導(dǎo)學(xué)生能正視和理性對(duì)待失敗，不懼負(fù)面結(jié)果，克服挫折對(duì)學(xué)生心理和情感的影響。

“反面教材”正面用，只謀眼前之“利”終將被歷史拋棄。教師與學(xué)生一起正確剖析“流言”與“惡果”，進(jìn)行理性思考與比較，提高辨識(shí)能力和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，揭示歷史上和現(xiàn)實(shí)中的部分“能高德劣”的反面典型，不僅鼓勵(lì)學(xué)生做到“見賢思齊”，更鞭策他們“見不賢而內(nèi)自省也”。

“時(shí)事分析”增定力，面向不確定性而學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的根本目的在于應(yīng)用，認(rèn)識(shí)世界的目的也在于改造世界?！白鲋袑W(xué)”非“坐中學(xué)”，能夠“知行合一”對(duì)師生雙方都并非一個(gè)天然成立的“假定”。教師主動(dòng)積極地將專業(yè)知識(shí)結(jié)合熱點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行示范分析，把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、科技發(fā)展趨勢(shì)、教育發(fā)展趨勢(shì)。師生研討探究，并由教師推薦可行的解決辦法，其中呈現(xiàn)的價(jià)值觀和思維模式，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考。這恰是理論聯(lián)系實(shí)際地面對(duì)未知和面向未來的教學(xué)示范。

4.實(shí)踐執(zhí)行中的遵章守紀(jì)與建章立制

“實(shí)操動(dòng)手”顯思政，理論與實(shí)際相互促進(jìn)。在實(shí)驗(yàn)課與實(shí)踐課中的思政，可以體現(xiàn)在對(duì)制度源于內(nèi)心的敬畏和主觀自覺的遵守，制度是基于既往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的血汗總結(jié)。實(shí)操訓(xùn)練中可以體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)協(xié)作、發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑、探究創(chuàng)新等精神，其中不僅可強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)、尊重生命、尊重客觀事實(shí)的品格，更可以養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)等。

“制度規(guī)范”保發(fā)展，行有規(guī)矩心存敬畏。遵從和執(zhí)行制度從“形似”到“神似”；訓(xùn)練有素的思想，加上訓(xùn)練有素的行為，是構(gòu)建從優(yōu)秀到卓越的階梯和橋梁。而制定、修改和完善制度則更是高級(jí)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，不僅有未雨綢繆的警示，也包括維持、保護(hù)和促進(jìn)相關(guān)行為的激勵(lì)。三流企業(yè)出產(chǎn)品，二流企業(yè)創(chuàng)品牌，一流企業(yè)定標(biāo)準(zhǔn)，其中包括制定“課程思政”的制度、規(guī)范、儀式、教學(xué)流程，以及包括一系列的剛性要求和柔性建議等。

五、結(jié)論與展望

以道求術(shù)，道術(shù)終可有得；以術(shù)求術(shù)，則術(shù)只止于術(shù)。親其師方信其道，課程思政的前提基礎(chǔ)是做好言傳身教，讓教育者先受教育，讓教育者自身具有清醒的認(rèn)識(shí)，以其昏昏何以使人昭昭。師者，不僅要精于授業(yè)解惑，更要以“傳道”為責(zé)任和使命。無論是通識(shí)課、基礎(chǔ)課還是專業(yè)課的所有任課老師，只要能夠從思想上提高政治站位，就能夠有意地“主動(dòng)欲為”，自覺挖掘和運(yùn)用思政元素，也就能夠有機(jī)地“積極可為”，從多維度進(jìn)行導(dǎo)入切入，甚至于經(jīng)過適度的矯枉過正，也終能找到適用的方式方法，經(jīng)過由剛至柔而止于至善。只要肯學(xué)善用，持之以恒，就一定能不斷提升課堂的思政魅力，直至由必然王國(guó)邁入自由王國(guó)，有效實(shí)現(xiàn)“融會(huì)善為”,最終達(dá)成以思政為魂、德智體美勞全面發(fā)展的育人目標(biāo)。