清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)文學(xué)敘事研究

廖妙清,呂文明

(山東師范大學(xué) 齊魯文化研究院，山東 濟(jì)南 250014)

關(guān)于清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)，古文字、歷史、考古、書(shū)法等方面的研究，成果已十分豐富，但是，從文學(xué)角度展開(kāi)研究的卻寥寥無(wú)幾。而這些語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)本身又確實(shí)具有不容忽視的文學(xué)價(jià)值，尤其是《越公其事》一篇，其語(yǔ)言非常有特色，文辭華麗，描寫(xiě)細(xì)致，使用了大量雙音節(jié)詞，與清華簡(jiǎn)《系年》的簡(jiǎn)約精煉形成鮮明對(duì)比(1)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),上海:中西書(shū)局,2017年版,第113頁(yè)。，充分表現(xiàn)出這篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的文學(xué)價(jià)值。我們認(rèn)為，清華簡(jiǎn)在敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角、修辭手法以及人物形象等方面各具特色，表現(xiàn)出中國(guó)文學(xué)發(fā)展初始階段的藝術(shù)特色。

一、構(gòu)思巧妙的敘事結(jié)構(gòu)

楊義先生認(rèn)為：“一篇敘事作品的結(jié)構(gòu)，由于它以復(fù)雜的形態(tài)組合著多種敘事部分或敘事單元，因而它往往是這篇作品的最大的隱義之所在。他超越了具體的文字，而在文字所表述的敘事單元之間或敘事單元之外，蘊(yùn)藏著作者對(duì)于世界、人生以及藝術(shù)的理解。在這種意義上說(shuō)，結(jié)構(gòu)是極有哲學(xué)意味的構(gòu)成，甚至可以說(shuō)，極有創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)是隱含著深刻的哲學(xué)的。”(2)楊義:《中國(guó)敘事學(xué)》,北京:人民出版社,1997年版,第39頁(yè)。清華簡(jiǎn)(七)的四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)，不是純粹記言，而是記言與敘事相結(jié)合。作者在搜集史料的基礎(chǔ)上，精心加工，每一篇都講述了一個(gè)完整的歷史故事，具有一定的文學(xué)獨(dú)立性；文章敘事不局限于記錄語(yǔ)言，故事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，將生動(dòng)的歷史畫(huà)面展現(xiàn)在讀者眼前，其敘事藝術(shù)為后來(lái)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為：

(一)因果式線性結(jié)構(gòu)

線性敘事是先秦文學(xué)敘事中的常用結(jié)構(gòu)，其概念發(fā)軔于亞里士多德：“情節(jié)應(yīng)是一個(gè)整體。事件的承接要符合可然或必然的原則。情節(jié)要有一定的長(zhǎng)度，以能容納足夠表現(xiàn)人物命運(yùn)變化的篇幅為宜?！?3)亞里士多德:《詩(shī)學(xué)》,北京:商務(wù)印書(shū)館,1996年版,第24頁(yè)。線性敘事是一種經(jīng)典的敘事結(jié)構(gòu)，因果就是它的驅(qū)動(dòng)因素，敘事的結(jié)果皆有動(dòng)機(jī)。因果式線性結(jié)構(gòu)，首先要基于時(shí)間順序，將事件的始末講清楚并使之形成因果關(guān)聯(lián)，其次是將事件的進(jìn)展置于單一的線性時(shí)間中，基本不摻入干擾事件進(jìn)行的插敘。這一敘事結(jié)構(gòu)在時(shí)間與空間上協(xié)調(diào)一致，故事情節(jié)更加連貫，文章的各個(gè)節(jié)點(diǎn)相互作用、相互聯(lián)系，使讀者更容易理清事情發(fā)生的順序，更有代入感。

清華簡(jiǎn)(七)四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)對(duì)史事的記錄，都遵循因果式線性結(jié)構(gòu)，基本以時(shí)間為軸線，每一篇都是首尾完整且相對(duì)獨(dú)立的故事，無(wú)論是長(zhǎng)達(dá)75支簡(jiǎn)的《越公其事》，還是僅有8支簡(jiǎn)的《晉文公入于晉》，在作者巧妙的構(gòu)思安排下，都有完整、條理的敘事結(jié)構(gòu)。

《子犯子余》發(fā)生在“晉邦有禍”的特殊時(shí)期，此時(shí)晉國(guó)公子重耳流亡到秦國(guó)，以此為背景，簡(jiǎn)文主要記錄了秦、晉雙方君臣的五段對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)間有五個(gè)人物相繼出場(chǎng)：第一段對(duì)話(huà)在秦穆公與子犯之間展開(kāi)，第二段對(duì)話(huà)發(fā)生在秦穆公與子余之間，第三段由秦穆公同時(shí)對(duì)話(huà)子犯、子余。在談話(huà)間，子犯、子余都竭力夸贊他們的主君重耳的美好品性，高高在上的秦穆公在與子犯、子余對(duì)話(huà)后，對(duì)他們的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，“乃各賜之劍帶衣裳而膳之，使還”(4)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第92頁(yè)。。隨后簡(jiǎn)文又記錄了秦穆公與重耳先后問(wèn)政于蹇叔的對(duì)話(huà)，通過(guò)與蹇叔的對(duì)話(huà)，秦穆公決定幫助重耳返回晉國(guó)，重耳也通過(guò)與蹇叔的對(duì)話(huà)明白了君主如何當(dāng)政才能收獲民心。在清華簡(jiǎn)《子犯子余》這篇文字中，面對(duì)秦穆公的詰問(wèn)，子犯、子余的機(jī)智回答是秦穆公改變態(tài)度的直接原因，秦穆公是改變重耳命運(yùn)的關(guān)鍵人物，重耳則是故事敘述的主要對(duì)象。簡(jiǎn)文逐層遞進(jìn)，按照對(duì)話(huà)發(fā)生的線性順序，子犯和子余不卑不亢、機(jī)慧高明的回答為秦穆公態(tài)度的改變提供了可能。正是談話(huà)對(duì)秦穆公的啟發(fā)作為“因”，才有了秦穆公決定對(duì)重耳出手相助的“果”。

《晉文公入于晉》開(kāi)篇即點(diǎn)明時(shí)間、人物和地點(diǎn)等關(guān)鍵信息；接下來(lái)以“明日朝……或明日朝……或明日朝……或明日朝”的線性敘事介紹了晉文公重耳回國(guó)后在多方面展開(kāi)的行動(dòng)；之后濃墨重彩地介紹了晉文公旗物改革的細(xì)節(jié)，這也是對(duì)傳世文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充；最后用“元年克原，五年啟東道，克曹、五鹿，敗楚師于城濮，建衛(wèi)，成宋，圍許，反鄭之陴，九年大得河?xùn)|之諸侯”(5)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第101頁(yè)。，簡(jiǎn)要概括了晉文公征服各國(guó)、一戰(zhàn)而霸的結(jié)果。改革并非一朝一夕之間就可以完成，所以，簡(jiǎn)文涉及的歷史跨越時(shí)間較長(zhǎng)，并且包括了城濮之戰(zhàn)這一重大歷史事件，但作者通過(guò)精妙的構(gòu)思，簡(jiǎn)省了繁冗復(fù)雜的敘述過(guò)程，而著重講解晉文公返回晉國(guó)后的改革措施。晉文公的強(qiáng)國(guó)之政有條不紊、全面實(shí)施：解決多年積累的刑獄案件，減免民眾倍感壓力的賦稅債務(wù)，規(guī)范祭祀用品，勸勉農(nóng)民重視農(nóng)桑，修繕?biāo)こ滩⑶腋纳栖娛卵b備等，才得以有一戰(zhàn)而霸的成就。按照簡(jiǎn)文的敘述，在單一的線性時(shí)間中，前后文存在鮮明的因果關(guān)系，符合因果式線性敘事的特點(diǎn)。

《趙簡(jiǎn)子》可以分為兩個(gè)部分，分別是范獻(xiàn)子對(duì)趙簡(jiǎn)子的進(jìn)諫以及趙簡(jiǎn)子問(wèn)話(huà)于成鱄。結(jié)合傳世文獻(xiàn)來(lái)看，趙簡(jiǎn)子、范獻(xiàn)子為晉國(guó)正卿，都是春秋末年晉國(guó)歷史上的重要角色，成鱄雖然名氣遜于趙、范二人，但也位列晉國(guó)大夫。在第一段對(duì)話(huà)中，范獻(xiàn)子勸告趙簡(jiǎn)子，往事不可追，但如今既然已經(jīng)成年，就應(yīng)該對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)。在第二段對(duì)話(huà)里，趙簡(jiǎn)子向成鱄詢(xún)問(wèn)國(guó)政，足見(jiàn)活躍于政壇的趙簡(jiǎn)子對(duì)晉國(guó)政治現(xiàn)狀的關(guān)切。作者在記錄兩段對(duì)話(huà)的同時(shí)，人物形象躍然紙上，表現(xiàn)出人物豐富的思想內(nèi)涵?？梢?jiàn)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的記言是為記事服務(wù)，而記言對(duì)傳統(tǒng)史料又是一種很好的補(bǔ)充?！囤w簡(jiǎn)子》敘事結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，主要目的是記錄對(duì)話(huà)并引起讀者思考，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此，與另外三篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)略有不同的是，該篇文獻(xiàn)的因果式線性敘事存在于對(duì)話(huà)本身，以成鱄介紹獻(xiàn)公、襄公、平公的為政之道一段最為明顯，通過(guò)按照順序回顧晉國(guó)前代君主的所作所為，得知晉國(guó)的歷史變遷。

《越公其事》篇幅最長(zhǎng)，敘事結(jié)構(gòu)也最完整，它以“吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師攻之。趕登于會(huì)稽之山，乃使大夫種行成于吳師”(6)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第114頁(yè)。開(kāi)篇，描述了勾踐敗退會(huì)稽山、大夫種赴吳求成的情節(jié)。大夫種的分析使吳王夫差最終心動(dòng)，并冷靜分析反思，考慮到如果兩國(guó)繼續(xù)作戰(zhàn)可能會(huì)出現(xiàn)不利后果，因此最終決定允許越國(guó)求成。這段內(nèi)容借夫差之口推進(jìn)故事情節(jié)，體現(xiàn)了夫差鮮明的性格特點(diǎn)，為后文的敘事埋下了伏筆，使故事情節(jié)得以發(fā)展。之后，文獻(xiàn)按順序介紹了勾踐實(shí)施“五政”的具體過(guò)程，這也是作者敘述的重點(diǎn)，此外，作者還用了兩章的篇幅介紹了勾踐滅吳的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，將故事所蘊(yùn)含的歷史情節(jié)一一展開(kāi)。

為了使《越公其事》的因果式線性結(jié)構(gòu)表達(dá)更為明晰，特制作流程圖如下：

圖1 《越公其事》的因果式線性結(jié)構(gòu)圖

由上圖可見(jiàn)，《越公其事》記錄了勾踐滅吳的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，既介紹了故事發(fā)生的時(shí)代背景，又記錄了整個(gè)故事的發(fā)展歷程，形成了完備的“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)。而在情節(jié)的推進(jìn)方面，《越公其事》開(kāi)篇即介紹勾踐戰(zhàn)敗向夫差許成，由此揭開(kāi)這段歷史的神秘面紗，引起了讀者的好奇心和閱讀興趣，并使讀者在潛意識(shí)中順著作者的線性敘事持續(xù)思考。隨著勾踐“五政”的展開(kāi)，復(fù)仇計(jì)劃輪廓逐漸清晰，讀者對(duì)最終結(jié)局的訴求與渴望持續(xù)增加。作者以語(yǔ)言為線索，講述了一個(gè)條理清晰又極富教育意義的勾踐滅吳的故事，這種行文結(jié)構(gòu)為先秦時(shí)期因果式線性敘事樹(shù)立了典范。

通過(guò)對(duì)清華簡(jiǎn)(七)四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)敘事結(jié)構(gòu)的分析，可以看出，其敘述以順時(shí)為主，在因果式線性敘事的框架中，將故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果逐層推進(jìn)。在先秦史傳文學(xué)中，《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)也有類(lèi)似的敘事結(jié)構(gòu)。它們多用明確的時(shí)間推移做標(biāo)示，特別是編年體史書(shū)《左傳》，多以時(shí)間為主線記錄史事。國(guó)別體史書(shū)《國(guó)語(yǔ)》雖然分別記錄各國(guó)歷史，但同樣遵循時(shí)間順序，亦不乏因果式線性敘事，如《越語(yǔ)上第二十》“越王句踐棲于會(huì)稽之上”一章，基于時(shí)間的先后順序，用一千五百余字記錄了勾踐敗退會(huì)稽山直至最終滅吳的全過(guò)程，使前因后果產(chǎn)生聯(lián)系，結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡(luò)清晰，便于讀者理解。無(wú)獨(dú)有偶，先秦?cái)⑹挛膶W(xué)與西方同一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作相比，二者的文學(xué)理論也表現(xiàn)出高度契合。因果式線性敘事這一概念雖然是由西方人提出，但我國(guó)文學(xué)卻早已以此為結(jié)構(gòu)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，可謂是開(kāi)因果線性敘事文學(xué)之先河。因此，清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)與同時(shí)期的傳世史傳文學(xué)相比毫不遜色，可以與之互為佐證，互相補(bǔ)充，全面彰顯出先秦文學(xué)敘事的典型特征，并成為后世敘事文學(xué)的典范。而較之西方文學(xué)創(chuàng)作，清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)與同時(shí)期的西方文學(xué)作品同時(shí)在人類(lèi)文明的軸心時(shí)代大放異彩。

(二)詳略有別的材料選擇

清華簡(jiǎn)(七)的四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)中，《晉文公入于晉》《越公其事》皆屬于時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣的史事，為了避免篇幅過(guò)于冗長(zhǎng)、主次不分，作者在材料選擇上努力做到了精心挑選、詳略有別。

詳寫(xiě)戰(zhàn)前，略寫(xiě)結(jié)果?！稌x文公入于晉》中，作者介紹了晉文公回國(guó)后整頓內(nèi)政、清理刑獄、完善祭祀、致力農(nóng)桑、充實(shí)武備等措施，在充實(shí)武備的部分則介紹了最具代表性的旗物制度，內(nèi)容尤為詳盡。對(duì)于晉文公稱(chēng)霸的過(guò)程則簡(jiǎn)略帶過(guò)，只給出結(jié)果“九年大得河?xùn)|之諸侯”?！对焦涫隆菲涗浟嗽絿?guó)滅吳的歷史故事，時(shí)間跨度較大，以勾踐實(shí)施“五政”作為重點(diǎn)進(jìn)行敘述，而對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的記錄則相對(duì)簡(jiǎn)短。不難發(fā)現(xiàn)，這種詳略有別的材料選擇與《左傳》相似，朱自清在論述此種現(xiàn)象時(shí)說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)復(fù)雜的程序，敘得頭頭是道，已經(jīng)不易，敘得有聲有色，更難；這差不多全靠忙中有閑，透著優(yōu)游不迫神兒才成。這卻正是《左傳》著者所擅長(zhǎng)的?！?7)朱自清:《朱自清古典文學(xué)論文集》,上海:上海古籍出版社,1981年版,第644頁(yè)。《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，往往不會(huì)重點(diǎn)描述交戰(zhàn)經(jīng)過(guò)和單純描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是關(guān)注到如戰(zhàn)前分析、戰(zhàn)略部署、君臣關(guān)系等與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的其他方面，從而構(gòu)成完整的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事。清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)與《左傳》的這種敘事模式非常相似，可以證明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史傳文學(xué)及其敘事已經(jīng)比較成熟，且達(dá)到了較高水準(zhǔn)。

長(zhǎng)于記言，簡(jiǎn)略記事。除了以上兩篇簡(jiǎn)文的情節(jié)詳略不同之外，作為語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)，《子犯子余》《趙簡(jiǎn)子》明顯地表現(xiàn)出側(cè)重記言、簡(jiǎn)略記事的特點(diǎn)?！蹲臃缸佑唷分攸c(diǎn)記載了秦穆公、子犯、子余、重耳、蹇叔等五位人物的語(yǔ)言，全文僅僅在開(kāi)頭和行文中間有零星文字?jǐn)⑹拢溆嘟砸匀宋飳?duì)話(huà)的形式呈現(xiàn)?！囤w簡(jiǎn)子》也僅僅在文章開(kāi)頭介紹了這段故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，其他內(nèi)容依然是對(duì)話(huà)。

另外，清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)在記言方面具有以下特征：首先，諫言、辯駁注重邏輯性，說(shuō)服力強(qiáng)。如《越公其事》篇中，大夫種向夫差求成，首先表達(dá)向夫差求成的謙遜態(tài)度，然后向夫差展示越國(guó)的籌碼：兵力八千、糧食充足，最后說(shuō)明如果夫差許成，越國(guó)甘愿俯首稱(chēng)臣，如果拒絕許成，越國(guó)將奮戰(zhàn)到底。大夫種所述的道理非常明確，氣勢(shì)充沛。其次，語(yǔ)言符合人物身份、性格和境遇。如《子犯子余》中，重耳尚在流亡期間，因此向蹇叔求教時(shí)極為謙卑，語(yǔ)氣很符合重耳當(dāng)時(shí)的處境，起到了聞其聲而知其人的表達(dá)效果。最后，簡(jiǎn)文善用修辭，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，具備較強(qiáng)的表現(xiàn)力。下文將論及具體的修辭手法，故此處不再展開(kāi)。

劉勰言：“謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若筑室之須基構(gòu)，裁衣之待縫緝矣。夫才量學(xué)文，宜正體制……”(8)黃叔琳注,李詳補(bǔ)注,楊明照校注拾遺:《文心雕龍》,北京:中華書(shū)局,2015年版,第519頁(yè)。文章的撰寫(xiě)要首尾連貫，有所取舍。這種詳略有別的構(gòu)思與語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的主題和目的有關(guān)，也是作者具備敘事技巧的表現(xiàn)，包含其敘事思想。文中對(duì)話(huà)內(nèi)容占據(jù)份量極大，語(yǔ)言的記錄推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)兼顧了人物形象的塑造，而更重要的是突出了“語(yǔ)”的教育作用，點(diǎn)明主旨，升華主題。

綜上，盡管清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的敘事仍處在中國(guó)敘事文學(xué)發(fā)展的早期階段，敘事手法尚未完全成熟，但作者已經(jīng)將多種敘事方法融入其中，在敘事藝術(shù)上表現(xiàn)出一定的探索精神，這是清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)敘事結(jié)構(gòu)的獨(dú)特魅力。

二、切換自如的敘事視角

分析清華簡(jiǎn)(七)四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的敘事藝術(shù)，有必要探討其敘事視角。它們分別從第三人稱(chēng)敘事、外視角和全知視角等角度鳥(niǎo)瞰各類(lèi)人物與事件，力求客觀地還原歷史事件。

“第三人稱(chēng)是古代小說(shuō)敘事的基本模式。敘事者不參與情節(jié)，也就是說(shuō)不在故事中充當(dāng)任何一種角色，他只是故事的局外人、旁觀者，他只是客觀的敘述故事的發(fā)生發(fā)展和結(jié)局，敘事者可以在敘述中插進(jìn)自己對(duì)人物情節(jié)的解釋和褒貶，也可以把褒貶隱含在情節(jié)結(jié)構(gòu)和各種隱喻象征之中，讓讀者去做判斷，而敘事者則把自己完全隱藏起來(lái)，使讀者直接進(jìn)入故事而不感覺(jué)敘事者這個(gè)中介的存在。”(9)石昌渝:《中國(guó)小說(shuō)源流論》,北京:三聯(lián)書(shū)店,1994年版,第44頁(yè)。清華簡(jiǎn)(七)四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)都屬于第三人稱(chēng)敘事，如《子犯子余》中子犯和子余對(duì)秦穆公問(wèn)題的回答，秦穆公、重耳對(duì)蹇叔的詢(xún)問(wèn)，又如《晉文公入于晉》中，晉文公所作出的每一條決議，都不摻雜作者任何主觀情緒和判斷。整個(gè)故事的敘述，旨在原汁原味地記錄人物對(duì)話(huà)，作者以第三人的視角，隱藏在敘事文本之后，達(dá)到了客觀冷靜的敘事效果。

外視角是寫(xiě)作中作者對(duì)意象的外部觀照，其觀察的世界不是心靈世界，而是外部世界(10)尹均生主編:《中國(guó)寫(xiě)作學(xué)大辭典》第二卷,北京:中國(guó)檢察出版社,1998年版,第597頁(yè)。。這是一種敘述者處于故事以外的敘事角度，最大的優(yōu)點(diǎn)在于使讀者產(chǎn)生身臨其境的閱讀感受?！对焦涫隆芬劳泄篡`滅吳的史實(shí)，分為十一章，每一部分都是相對(duì)獨(dú)立的小故事，有些章節(jié)甚至可以連接成完整的歷史。文章以勾踐為中心人物，記錄了吳越兩國(guó)同時(shí)代的歷史，描述了勾踐的事跡、國(guó)家的興衰榮辱甚和朝代的更迭變化。通過(guò)外視角敘事，文章達(dá)到了宏觀把握歷史的目的?！对焦涫隆肥乔迦A簡(jiǎn)(七)中故事性最強(qiáng)、情節(jié)最完整的篇目，它既是對(duì)勾踐振興越國(guó)、實(shí)現(xiàn)復(fù)仇計(jì)劃的記錄，同時(shí)也客觀反映了吳國(guó)逐漸滅亡的全過(guò)程。

清華簡(jiǎn)(七)四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的全知敘事來(lái)源于作者對(duì)歷史事件的無(wú)所不知、盡在掌握，作者可以洞悉一切，他們對(duì)大小事件擁有最全面的素材。這四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，涉及國(guó)家間的政治、文化、軍事、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面。全知敘事在四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)中隨處可見(jiàn)，如《越公其事》中夫差面對(duì)大夫種求成時(shí)，內(nèi)心感到恐懼，“吳王聞越使之柔以剛也，思道路之修險(xiǎn)，乃懼”(11)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第119頁(yè)。。又如越王試民時(shí)發(fā)現(xiàn)民眾對(duì)自己的忠誠(chéng)，內(nèi)心感到喜悅。在文中人物的心情產(chǎn)生變化時(shí)，讀者得以窺探和深入他們的內(nèi)心世界，從而更容易接受故事的發(fā)展走向，作者也順勢(shì)為后文情節(jié)的發(fā)生埋下伏筆。這種心情的變化本是外人所無(wú)從得知的，但是作者以全知的敘事角度，描寫(xiě)人物的心理活動(dòng)，透視人物心態(tài)，給讀者留下廣闊的想像空間。此外，全知敘事“最能顯示敘述者把握事件的能力，最方便、最實(shí)用的敘事方式只能是一種統(tǒng)攝全局、總攬八方、觀往知來(lái)、窮究根底的全知性敘述”(12)丁琴海:《中國(guó)史傳敘事研究》,北京:國(guó)際文化出版公司,2002年版,第107頁(yè)。，使作者能夠輕松駕馭時(shí)間的跨度，自由支配時(shí)空以推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展?！稌x文公入于晉》《越公其事》兩篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)記錄的內(nèi)容并非發(fā)生在片刻間，而是跨越多年。作者選擇全知敘事視角，細(xì)致觀察人物，記錄人生百態(tài)，突出重點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全局。除去記錄史實(shí)這一功能外，更重要的是發(fā)揮其教化作用，給后人以經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

從以上對(duì)于清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)敘事視角的分析來(lái)看，四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)都有獨(dú)到之處，它們的作者非同一人，立場(chǎng)和材料的選擇有所不同，因此從不同敘事角度出發(fā)，使人物形象立體、歷史事件完整，使讀者身臨其境，也提高了四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的文學(xué)鑒賞價(jià)值。我們不妨對(duì)比傳世文獻(xiàn)，《左傳》中記錄了大小戰(zhàn)爭(zhēng)近五百次，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)255年，同樣需要全知性的敘述和全知視角的把握。作者運(yùn)筆自如，對(duì)事件的發(fā)生過(guò)程、人物的心態(tài)變化都了如指掌，將其盡顯筆端。以晉楚城濮之戰(zhàn)為例，這場(chǎng)布局宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前，晉國(guó)多年來(lái)君臣一心，謀求發(fā)展，而楚國(guó)卻君臣離心，驕傲怠慢。作者洞察一切，把握戰(zhàn)爭(zhēng)緣起、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，在全知全能視角下，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的描寫(xiě)尤為波瀾壯闊。清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)與《左傳》的作者不謀而合，行文中選擇全知全能、第三人稱(chēng)、外視角敘事，可見(jiàn)其敘事視角的前衛(wèi)和獨(dú)特，已經(jīng)走在了時(shí)代前列。

三、豐富多樣的修辭手法

清華簡(jiǎn)(七)四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的文學(xué)價(jià)值，同樣表現(xiàn)在多種修辭手法的使用上。修辭手法的使用，增添了文章的文學(xué)色彩，提高了文章的可讀性。

“比喻”是漢語(yǔ)常用修辭手法之一，劉勰論及比喻有云：“且何謂為比？蓋寫(xiě)物以附意，飏言以切事者也。”(13)黃叔琳注,李詳補(bǔ)注,楊明照校注拾遺:《增訂文心雕龍校注》,第456頁(yè)。自古以來(lái)，人們對(duì)于比喻的修辭手法便多有應(yīng)用，清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)也善用比喻修辭。

《越公其事》的第三章，夫差接見(jiàn)勾踐使者時(shí)說(shuō)道：“交鬭吳越，使吾二邑之父兄子弟朝夕粲然為豺狼，食于山林草莽。”(17)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第122頁(yè)。他將吳越兩國(guó)的民眾相互殘殺比作兇殘的餓狼在山林幽草間逐食，恰如其分地描述了兩國(guó)民眾劍拔弩張、如臨大敵的態(tài)勢(shì)。這一比喻的本體與喻體之間關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，生動(dòng)形象，饒有趣味。

關(guān)于折繞的修辭，《中國(guó)寫(xiě)作大辭典》的定義是：“有話(huà)不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，卻故意說(shuō)得曲折、繳繞。它使語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，增強(qiáng)表現(xiàn)力?！?18)尹均生主編:《中國(guó)寫(xiě)作學(xué)大辭典》第一卷,北京:中國(guó)檢察出版社,1998年版,第263頁(yè)。這一修辭手法在《子犯子余》一篇中多次應(yīng)用。秦穆公先后向子犯和子余發(fā)問(wèn)，問(wèn)子犯的問(wèn)題是：重耳在晉國(guó)發(fā)生禍亂時(shí)不能把握時(shí)機(jī)獲利，是不是沒(méi)有圖謀之心？問(wèn)子余的問(wèn)題是：重耳在晉國(guó)發(fā)生禍亂時(shí)不能把握時(shí)機(jī)獲利，是不是沒(méi)有賢臣輔佐？這兩個(gè)問(wèn)題不可謂不尖刻，那么子犯和子余是如何回答的呢？子犯和子余的回答都以“誠(chéng)如主君之言”(19)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第92頁(yè)。開(kāi)始，避免語(yǔ)言的沖突和鋒芒，將原本可以直接表達(dá)的語(yǔ)意曲折表述，使作為聽(tīng)者的秦穆公更容易接受，進(jìn)而悟到其中深意。如果子犯和子余無(wú)法做到不卑不亢的解釋?zhuān)蛟S秦穆公就不會(huì)下定決心幫助重耳返回晉國(guó)。這樣的修辭手法使語(yǔ)言文雅緩和卻不失氣勢(shì)，形成了良好的語(yǔ)言表達(dá)效果。

稽古，是引用前代的歷史事實(shí)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)或者闡發(fā)道理，《文心雕龍·事類(lèi)》云：“蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今者也……斯略舉人事以征義者也?！?20)黃叔琳注,李詳補(bǔ)注,楊明照校注拾遺:《增訂文心雕龍校注》,第472頁(yè)。清華簡(jiǎn)(七)四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)，用形象、生動(dòng)的語(yǔ)言達(dá)到了政教的目的，其中幾位賢臣在向君主諫言時(shí)，多以前人經(jīng)歷為例，啟發(fā)君主思考如何才能成為賢君。

以上兩種文獻(xiàn)資料借助稽古的修辭手法講述歷史故事，使語(yǔ)言論述的權(quán)威性、合理性得到強(qiáng)化，獲得了很好的表達(dá)效果，對(duì)統(tǒng)治者更是一種警示，說(shuō)話(huà)者也因此而順利達(dá)到了表達(dá)目的。

層遞是將語(yǔ)言排成從淺到深，從低到高，從小到大，從輕到重，層層遞進(jìn)的順序的一種辭格(22)陳望道:《修辭學(xué)發(fā)凡》,上海:上海教育出版社,1997年版,第205頁(yè)。。《趙簡(jiǎn)子》中，范獻(xiàn)子對(duì)趙簡(jiǎn)子的諫言就運(yùn)用了層遞的修辭手法：“昔吾子之將方少，如又訛過(guò)，則非子之咎，師保之罪也。就吾子之將長(zhǎng)，如有過(guò)，則非子之咎，傅母之罪也。今吾子即為將軍已，如有過(guò)，則非人之罪，將子之咎?！?23)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第107頁(yè)。范獻(xiàn)子從過(guò)去趙簡(jiǎn)子年齡尚幼、后來(lái)年齡漸大、如今已經(jīng)成為將軍三個(gè)人生時(shí)段出發(fā)，討論了師保對(duì)于趙簡(jiǎn)子犯錯(cuò)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，提醒趙簡(jiǎn)子身為將軍要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)。此處層遞修辭手法的應(yīng)用，自然的形成了時(shí)間軸線，使論證更加有力，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)緊湊。

反問(wèn)，又稱(chēng)反詰?！吨袊?guó)文法要略》中對(duì)于反問(wèn)的定義是：“有些不是真正的詢(xún)問(wèn)而是反詰。反詰實(shí)在是一種否定的方式；反詰句里沒(méi)有否定詞，這句話(huà)的用意就在否定；反詰句里有否定詞，這句話(huà)的用意就在肯定?！?24)呂叔湘:《中國(guó)文法要略》,北京:商務(wù)印書(shū)館,1982年版,第290-293頁(yè)。反問(wèn)的修辭手法在先秦文獻(xiàn)中很常見(jiàn)，清華簡(jiǎn)(七)的語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)中，反問(wèn)的修辭也多次出現(xiàn)。

猶叔是問(wèn)遺老之言，必當(dāng)語(yǔ)我哉，寧孤是勿能用？(25)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第92頁(yè)。

于越邦，孤其率越庶姓，齊厀同心，以臣事吳，男女服。四方諸侯其或敢不賓于吳邦？(26)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第114頁(yè)。

今我道路修險(xiǎn)，天命反側(cè)。豈庸可知自得？(27)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第119頁(yè)。

殹民生不仍，王其毋死。民生地上，寓也，其與幾何？(28)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第150頁(yè)。

凡吳土地民人，越公是盡既有之，孤余奚面目以視于天下？(29)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第150頁(yè)。

以上5處，講話(huà)者都將自己的態(tài)度融入反問(wèn)中，比直接陳述更能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒，表明了自我的立場(chǎng)。反問(wèn)修辭的合理使用，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，增強(qiáng)了語(yǔ)意。

清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)包含較多修辭手法，在材料選擇上，多選擇歷史事件來(lái)論證觀點(diǎn)，有淺顯易懂的表達(dá)效果，其中沒(méi)有強(qiáng)烈的感情色彩，語(yǔ)言風(fēng)格非常樸實(shí)。文中融入不同的修辭手法，使句式更加靈動(dòng)，優(yōu)化了語(yǔ)言的表達(dá)效果。同屬于語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的《國(guó)語(yǔ)》，也使用了多種修辭，比喻如“夫君也這，民之川澤也”、反問(wèn)如“政不行，何以導(dǎo)民”等，當(dāng)然，《國(guó)語(yǔ)》的修辭手法更加豐富、生動(dòng)，究其原因主要是：其一，《國(guó)語(yǔ)》篇幅更長(zhǎng)，所涉及的歷史更多，有機(jī)會(huì)用到多種修辭；其二，清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，用以教化后人，故而較之于傳世的《國(guó)語(yǔ)》等史傳文學(xué)，語(yǔ)言還略顯樸素，不如《國(guó)語(yǔ)》生動(dòng)。

四、個(gè)性鮮明的人物形象

清華簡(jiǎn)(七)的四篇簡(jiǎn)文中，參與對(duì)話(huà)的包括下表中列舉的人物，共計(jì)14人。在這些人物中，大夫種、范蠡的出現(xiàn)只是寥寥數(shù)字，甚至沒(méi)有關(guān)于其言論的記錄，難以概括其人物形象，因此本文不予討論。

表1 清華簡(jiǎn)(七)各篇出現(xiàn)的人物

秦穆公，魯僖公元年(前659)即位，在位三十九年，魯文公六年(前621)卒，春秋時(shí)期杰出的秦國(guó)君主，被諸多學(xué)者列入“春秋五霸”，司馬遷評(píng)價(jià)：“自穆公以來(lái)，稍蠶食諸侯，竟成始皇?！?《史記·秦始皇本紀(jì)》)秦穆公的人物形象存在于《子犯子余》一篇，在簡(jiǎn)文的開(kāi)始，秦穆公對(duì)子犯說(shuō)：

子若公子之良庶子。胡晉邦有禍，公子不能止焉。而走去之，毋乃猷心是不足也乎？(30)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第92頁(yè)。

他認(rèn)為重耳無(wú)法在晉國(guó)混亂中獲得利益，是因?yàn)橹囟膱D謀之心不足，以及身邊缺乏賢臣輔佐。但在子犯、子余二人解釋之后，秦穆公立即認(rèn)識(shí)到重耳的價(jià)值，說(shuō)道：“二子事公子，茍盡有心如是，天豊謀禍于公子？”(31)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第92頁(yè)。對(duì)于子犯和子余也刮目相看，認(rèn)為重耳在子犯和子余這兩位賢臣的輔佐下，上天不會(huì)嫁禍于重耳：“乃各賜之劍帶衣裳而膳之，使還?！?32)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第92頁(yè)。隨后，秦穆公又向蹇叔詢(xún)問(wèn)重耳無(wú)法留在晉國(guó)的原因是否是因?yàn)樘煲猓駝t有賢臣輔佐為何不能成功？作為統(tǒng)治者，真的很難得到人心嗎？這與傳世文獻(xiàn)的記載大致相同，在《子犯子余》中，秦穆公對(duì)秦國(guó)晉國(guó)關(guān)系的處理是妥當(dāng)?shù)模揪S持了秦晉兩國(guó)的緩和形勢(shì)。秦穆公開(kāi)張圣聽(tīng)，廣開(kāi)言路，對(duì)賢人頗為尊重和欣賞，關(guān)心民眾，對(duì)于民心極為重視。

晉文公重耳，春秋時(shí)期著名的晉國(guó)國(guó)君，“春秋五霸”之一，在清華簡(jiǎn)(七)的《子犯子余》《晉文公入于晉》兩篇中，可以見(jiàn)證重耳由落魄公子逐步成長(zhǎng)為出色政治家的過(guò)程，他的人物形象也因此而更加完整立體。

《子犯子余》中，重耳出場(chǎng)不多，對(duì)于其言論的記錄也是寥寥數(shù)字：

公子重耳問(wèn)于蹇叔曰：“亡□不遜敢大膽問(wèn)：天下之君子，欲起邦奚以？欲亡邦奚以？”(33)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第93頁(yè)。

意思是流亡在外的人出言不遜，冒昧請(qǐng)教，天下的君主想要興邦應(yīng)該怎樣做，怎樣做就可能亡邦，言論中透露出流亡他邦時(shí)的謹(jǐn)言慎行。但同時(shí)也表現(xiàn)出他異于常人之處，即便是流亡，他也沒(méi)忘了自己的政治抱負(fù)，希望有朝一日能夠回國(guó)繼位為君，使國(guó)家繁榮富強(qiáng)。

《晉文公入于晉》中，用較大比重記錄了晉文公的語(yǔ)言，其主旨是晉文公回國(guó)后整頓內(nèi)政，勵(lì)精圖治，爭(zhēng)取霸業(yè)：

這里記錄了晉文公治國(guó)的四項(xiàng)措施，在長(zhǎng)期的努力和發(fā)展之后，晉文公最終在城濮之戰(zhàn)中大獲全勝，成就千秋霸業(yè)。綜合傳世文獻(xiàn)的記載，晉文公之所以能取得如此成就，主要在于其能以霸業(yè)為重，從善如流，廣泛聽(tīng)取各方面意見(jiàn)。

子犯和子余是重耳身邊重要的謀臣，跟隨重耳顛沛流離，忠心耿耿。在《子犯子余》一篇中，兩人回答秦穆公的問(wèn)題時(shí)，據(jù)理力爭(zhēng)，努力維護(hù)重耳。子犯重點(diǎn)向秦穆公說(shuō)明了重耳的美好品行：

吾主好定而敬信，不秉禍利，身不忍人，故走去之，以節(jié)中于天。主如曰疾利焉不足，誠(chéng)我主故弗秉。(35)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第92頁(yè)。

子犯沒(méi)有直接反駁秦穆公的觀點(diǎn)，而是夸贊自己的主君正直忠信，不接受禍亂帶來(lái)的利益，不忍心施惡于國(guó)人，所以離開(kāi)晉國(guó)。

子余則陳明重耳身邊不乏賢人輔佐：

吾主之二三臣，不干良規(guī)，不敝有善……幸得有利不忻獨(dú)。欲皆?xún)L之。事有過(guò)焉，不忻以人，必身擅之。吾主弱時(shí)而強(qiáng)志……主如此謂無(wú)良左右，誠(chéng)繄獨(dú)其志。(36)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編,李學(xué)勤主編:《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(柒)》(下冊(cè)),第92頁(yè)。

子余同樣以退為進(jìn)，說(shuō)到重耳身邊的幾位臣子，不阻止有益的規(guī)勸，不阻礙有才能的人。重耳遭受苦難，戒慎于心，有幸得到好處卻不愿獨(dú)占，而是與人共同分享，事情有了過(guò)錯(cuò)，不愿將責(zé)任推給他人，必定獨(dú)自承受。重耳雖然沒(méi)有強(qiáng)大的依靠，但是有強(qiáng)大的意志。

子犯和子余的說(shuō)辭都不急于就事論事，而是循序漸進(jìn)逐漸達(dá)到夸贊維護(hù)自己主君的目的。兩人的回答表現(xiàn)了他們對(duì)主君的忠誠(chéng)，充分展現(xiàn)出他們的深謀遠(yuǎn)慮與聰明才智。

蹇叔的記錄主要在《子犯子余》一篇，這是蹇叔首次出現(xiàn)于出土文獻(xiàn)，彌足珍貴。在簡(jiǎn)文中，秦穆公、重耳先后向蹇叔提問(wèn)，兩個(gè)問(wèn)題都關(guān)乎治國(guó)理政之道，蹇叔地位之重要可見(jiàn)一斑。秦穆公針對(duì)重耳的困境，向蹇叔提問(wèn)，首先是重耳不能留在晉邦、有良臣輔佐還不能成功，是因?yàn)樘烀€是民心？蹇叔避開(kāi)天命，重點(diǎn)談?wù)摿嗣裥摹ＵJ(rèn)為能否得到民心，關(guān)鍵在于在上位之人，身居上位的人不失度，身邊的人也就不會(huì)有僭越。秦穆公又提出問(wèn)題，即“昔之舊圣哲人”如何治國(guó)，蹇叔則舉出湯興邦、紂亡邦的例子。重耳進(jìn)一步發(fā)問(wèn)，怎樣做可以興邦、怎樣做就會(huì)導(dǎo)致亡邦。蹇叔的觀點(diǎn)是，自己的內(nèi)心最重要，興邦和亡邦，都有前人經(jīng)驗(yàn)可作參考。通過(guò)幾段對(duì)話(huà)的記錄，蹇叔思維敏捷、哲人妙答的形象躍然紙上。從中也可以看出他的政治思想，他認(rèn)為君主要時(shí)刻檢查自己的言行，要自己把握治國(guó)之道，不能依靠“天命”，蹇叔治國(guó)的理念很顯然是受到了儒家思想的影響，且其對(duì)治國(guó)理政的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一定的高度。

趙簡(jiǎn)子是春秋戰(zhàn)國(guó)之際極有影響的歷史人物。《趙簡(jiǎn)子》一篇中，包含了趙簡(jiǎn)子與兩個(gè)人物的對(duì)話(huà)，分別是范獻(xiàn)子和成鱄。范獻(xiàn)子與趙簡(jiǎn)子的對(duì)話(huà)中，講話(huà)者是范獻(xiàn)子，聽(tīng)話(huà)者是趙簡(jiǎn)子。而趙簡(jiǎn)子與成鱄的對(duì)話(huà)中，記錄了趙簡(jiǎn)子對(duì)成鱄提出的問(wèn)題：齊君失政的原因、陳氏得政的原因。《史記·趙世家》也塑造了趙簡(jiǎn)子善于納諫的形象：

趙簡(jiǎn)子有臣曰周舍，好直諫。周舍死，簡(jiǎn)子每聽(tīng)朝，常不悅，大夫請(qǐng)罪。簡(jiǎn)子曰：‘大夫無(wú)罪。吾聞千羊之皮不如一狐之腋。諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之鄂鄂，是以憂(yōu)也?！?jiǎn)子由此能附趙邑而懷晉人”。

《趙簡(jiǎn)子》文章簡(jiǎn)短，人物語(yǔ)言也不過(guò)寥寥數(shù)字，結(jié)合傳世文獻(xiàn)中趙簡(jiǎn)子的形象來(lái)看，二者對(duì)于人物形象的刻畫(huà)異曲同工，都體現(xiàn)了趙簡(jiǎn)子虛心求教、對(duì)賢人以禮相待的性格，這無(wú)疑為趙簡(jiǎn)子后來(lái)在政治上的卓越表現(xiàn)、趙氏家族的強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)。

在《趙簡(jiǎn)子》中，作者用一半篇幅記錄了范獻(xiàn)子對(duì)趙簡(jiǎn)子的“進(jìn)諫”：

對(duì)于這段文字的深層含義，學(xué)者們有不同的觀點(diǎn)，趙平安認(rèn)為：“簡(jiǎn)文所謂‘進(jìn)諫’實(shí)為‘告誡’，實(shí)際上是范獻(xiàn)子給趙簡(jiǎn)子上‘緊箍咒’?！?38)趙平安、石小力:《成鱄及其與趙簡(jiǎn)子的問(wèn)對(duì)——清華簡(jiǎn)〈趙簡(jiǎn)子〉初探》,《文物》2017年第3期。子居認(rèn)為：“‘在朝’說(shuō)明了范獻(xiàn)子的言論是朝堂上的公開(kāi)言論，而由于此時(shí)范獻(xiàn)子為執(zhí)政卿，因此范獻(xiàn)子所稱(chēng)‘善’或‘不善’實(shí)際上是讓趙簡(jiǎn)子選擇立場(chǎng)、陣營(yíng)，即追隨范獻(xiàn)子即是‘善’，不追隨即‘不善’。”(39)子居:《清華簡(jiǎn)七〈趙簡(jiǎn)子〉解析》,2017年5月29日,http://xianqin.22web.org/2017/05/29/383.謝耀亭認(rèn)為：“其具體內(nèi)容不應(yīng)理解成上下級(jí)間的‘教政’，而是范氏拉攏趙氏，讓其選擇站隊(duì)的暗示。”(40)謝耀亭:《清華簡(jiǎn)〈趙簡(jiǎn)子〉拾零——兼論其文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值》,《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期?？傊?，學(xué)者們廣泛認(rèn)為范獻(xiàn)子此番言論飽含深意，朝堂看似平靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)。結(jié)合時(shí)代背景，范獻(xiàn)子此時(shí)是趙簡(jiǎn)子的上級(jí)，簡(jiǎn)文內(nèi)容實(shí)際是在引導(dǎo)趙簡(jiǎn)子選擇立場(chǎng)：追隨范氏則是追隨“善”，背棄范氏則是“不善”，此處可以看出范獻(xiàn)子老謀深算的人物特征。

在《越公其事》中，對(duì)于夫差的記載較之傳世文獻(xiàn)比較新穎，因此人物形象與學(xué)界傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)相比區(qū)別較大。傳世文獻(xiàn)中，世人對(duì)于夫差的認(rèn)識(shí)，可以用剛愎自用、親佞遠(yuǎn)賢來(lái)總結(jié)?！对焦涫隆分校虿畹娜宋镄蜗蟀l(fā)生了轉(zhuǎn)變。在第二章中，夫差帶領(lǐng)的吳國(guó)軍隊(duì)攻入了越國(guó)，大夫種作為越國(guó)使節(jié)來(lái)到吳國(guó)與夫差交涉，簡(jiǎn)文記錄了夫差在聽(tīng)到對(duì)方分析后，冷靜地思考自己率領(lǐng)的軍隊(duì)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)自己的軍隊(duì)面臨的困難很多，包括：路途遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)離國(guó)家，傷亡嚴(yán)重兵力不足，越國(guó)士兵充滿(mǎn)斗志，因此，他最終決定放棄作戰(zhàn)，答允越國(guó)的求和請(qǐng)求。這些思考都表現(xiàn)出夫差內(nèi)心清醒和冷靜沉著的處事態(tài)度。對(duì)于許成的決定，申胥起初以“王其勿許”表示不滿(mǎn)，夫差客觀地回首歷史、分析現(xiàn)狀、預(yù)測(cè)未來(lái)，在平和的氣氛中得到了申胥的理解。第三章中，夫差的形象更是格外謙卑，完全不見(jiàn)了傳世文獻(xiàn)中囂張跋扈的形象，最終達(dá)成對(duì)越國(guó)的許成。

《越公其事》一篇，沒(méi)有傳世文獻(xiàn)中記錄的勾踐進(jìn)入?yún)菄?guó)成為夫差奴隸的情節(jié)，也因此缺少了傳世文獻(xiàn)的精彩戲劇性，這對(duì)于勾踐人物形象的塑造確實(shí)是一種削弱。但是作為語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)，其目的主要在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是對(duì)于某個(gè)人物形象的塑造。因此，簡(jiǎn)文主要介紹了勾踐的“五政”政策，我們可以從中看出勾踐的人物形象。民本的觀念在春秋時(shí)期就已形成，統(tǒng)治者們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到順應(yīng)民心、取信于民的重要性。在勾踐富國(guó)圖強(qiáng)的具體步驟中，勾踐已經(jīng)意識(shí)到民眾的支持是自己強(qiáng)國(guó)的有力保障。但這種人物形象似乎與下文形成了矛盾，在第十章中，勾踐竟然用一場(chǎng)大火來(lái)試探民心是否整齊，而且代價(jià)觸目驚心：死者三百人。在看到民眾為了救火罔顧生命后，勾踐竟然“大喜”，但這本應(yīng)是民眾的不幸。此處反映出勾踐一心只為報(bào)仇而不顧民眾生死的霸主形象。

另外，第七章中尤其展現(xiàn)了勾踐的從諫如流和求賢若渴，他對(duì)外邦的賢人并不排斥，這種觀念逐漸影響到整個(gè)國(guó)家，使越國(guó)舉國(guó)上下非常重視人才。從第十章中可以看到，在勾踐的高壓政策和統(tǒng)一管理下，加之成熟的用兵技巧，越國(guó)建立了實(shí)力強(qiáng)大的軍隊(duì)?？傊凇对焦涫隆分?，勾踐的形象與傳世文獻(xiàn)基本一致，在得到夫差的許成后，勾踐整理內(nèi)政，愛(ài)護(hù)民眾，使國(guó)家恢復(fù)了良好的秩序。勾踐遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和超凡的軍事智慧，使其成為歷史上頗有影響的有勇有謀的政治家。

由于本文研究范圍所限，難以全面考察人物的性格特點(diǎn)，對(duì)于人物的分析，更應(yīng)該將傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)相結(jié)合，才能得到完整立體、真實(shí)可信的人物形象。就人物塑造而言，傳世文獻(xiàn)往往選擇最典型的素材，將人物置于沖突的矛盾中，以反映其性格特點(diǎn)，在細(xì)節(jié)方面應(yīng)用更廣泛、描述更細(xì)致。以這四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)中出場(chǎng)人物最多、篇幅最長(zhǎng)的《越公其事》為例，這則故事廣泛見(jiàn)于傳世文獻(xiàn)，《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《越絕書(shū)》等均有記載，我們可以看到，《越公其事》中的人物形象塑造并非重點(diǎn)，作者把精力放在對(duì)“五政”實(shí)施過(guò)程的記錄上，這是由語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)性質(zhì)所決定的?？紤]到清華簡(jiǎn)的墓主與級(jí)別，李守奎指出：“墓葬的級(jí)別與墓主的喜好也對(duì)出土文獻(xiàn)有一定的制約作用。清華簡(jiǎn)的墓主級(jí)別應(yīng)當(dāng)比較高，其中的語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)很有限，這些為數(shù)不多的語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)也帶有明顯的歷史化傾向，這也提示我們墓主更重視有依據(jù)的歷史，而不是‘大眾之語(yǔ)’?！?41)李守奎:《〈越公其事〉與句踐滅吳的歷史事實(shí)及故事流傳》,《文物》2017年第6期。

清華簡(jiǎn)(七)語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)為先秦散文和傳世文獻(xiàn)的研究提供了新材料。結(jié)合同時(shí)期傳世文獻(xiàn)來(lái)看，先秦文學(xué)敘事的各要素逐漸完善，敘事水平不斷提升，對(duì)歷史尤其是語(yǔ)言的記錄能力與表現(xiàn)水準(zhǔn)有明顯提高。這些語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)的文學(xué)敘事價(jià)值不容忽視，在敘事結(jié)構(gòu)方面，宏觀上遵循因果式線性結(jié)構(gòu)，在內(nèi)容上詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出；在敘事視角方面，第三人稱(chēng)、外視角和全知視角的多維應(yīng)用，使歷史事件層次鮮明、結(jié)構(gòu)完整，更具文學(xué)美感；在修辭應(yīng)用方面，四篇語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)融匯多種修辭于其中，增添其形式之美；在人物塑造方面，一些傳世文獻(xiàn)中罕見(jiàn)的人物現(xiàn)身，彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)之缺憾，而對(duì)于傳世文獻(xiàn)中形象已較為完整和廣為人知的人物，又是一種補(bǔ)充。先秦文學(xué)作品敘事的發(fā)展為后世文學(xué)的發(fā)展做好了準(zhǔn)備，中國(guó)文學(xué)后來(lái)之所以不斷取得突破，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就在于先秦時(shí)期打下的這種堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。