杜甫詩歌語言“陌生化”探究

以什克洛夫斯基為代表的俄國形式主義主張“文學創(chuàng)作的根本藝術宗旨不在于審美目的，而在于審美過程”，“而藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度”，從而使讀者產(chǎn)生審美快感，達到審美過程的目的。而我國的“詩圣”杜甫對語言十分考究，“晚節(jié)漸于詩律細”，追求“語不驚人死不休”，體現(xiàn)了他高度的語言自覺精神。杜甫對語言的推敲與雕琢，把熟悉的事物變得陌生，從而讓讀者在欣賞的過程中感受到藝術的新奇感受，這正體現(xiàn)了俄國形式主義的“陌生化”理論。文章試從杜詩的遣詞造句，淺析其在語言上的“陌生化”。

一、字詞

（一）詩眼

“詩句中之子有眼”，“所謂眼者，指玲瓏處言之也”。就詩而言，詩眼是句子中最能觸發(fā)人的聯(lián)想與想象之處，讀者在想象之中，拉長審美欣賞的時間，從而延長了審美過程?！霸娙艘砸蛔譃楣?，世固知之”，而“唯老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以行跡捕”。

1.動詞作詩眼

以動詞位于謂語成分的詩歌，通常不需要轉化詞義。所以大多數(shù)詩句如謝靈運的“池塘生春草”，給讀者以直觀的審美意象和畫面，就達不到語言“陌生化”的目的。而同樣是寫池中的春草，杜甫卻獨具匠心，寫出“水荇牽風翠帶長”，常規(guī)的邏輯本應該是風吹水荇，而他卻用一“牽”字把“水荇”以人格化，刻畫出水荇在風中零亂的畫面。主語和賓語的硬性連綴，讓讀者在這一新奇的形式之中，先是感受到陌生，而后不得不思考，延長了審美的時間。“正是在你不得不‘仔細體驗’那個字的意味的剎那停頓，詩眼凸顯了它的存在?！弊詈笞x者正是靠“牽”字作為詩眼的陌生化手段，感受到了雖是春景，荒涼之意卻不斷涌來。“江聲走白沙”與之有異曲同工之妙，“江聲”不可能在“白沙”上面走，而“走”字擬人手法的運用，不僅給人以江水沿白沙之道滾滾奔流的雄偉壯闊之景，還有傳來的波濤聲陣陣的聽覺感受。

杜詩這樣的例子還有很多，都是以經(jīng)過錘煉的動詞作為詩眼，運用了擬人、聯(lián)想、夸張、通感等修辭手法，使“石頭顯示出質感”，使被詩句物化的意象得到生動的涌現(xiàn)，從而達到文藝創(chuàng)作的根本目的，即讓讀者獲得了審美感受。如“寒風疏落木，旭日散雞豚”（《刈稻了詠懷》），“疏”“散”以擬人化的手法，寫出一派落寞蕭瑟之象?！半S風潛入夜”（《春夜喜雨》）的“潛”字同樣賦予了“雨”人格化，讓讀者疑惑為何用“潛”字，從而延長了審美的時間，但當看到下句“潤物細無聲”，疑惑頓解，不由大加稱贊，而審美感受也不覺地與之增強?！八母酵略隆保ā对隆罚?、“萬里風煙接素秋”（《秋興八首》其六）、“鼓角悲荒塞，星河落曉山”（《將曉二首》）、“春光懶困倚微風”（《江畔獨步尋花》其五）、“江動月移石，溪虛云傍花”（《絕句六首》其六）等，這些皆用動詞充當句眼的修辭，雖然很多不合乎常理，但都吸引了讀者的注意力。讀者不僅感受到了杜詩意象的浮現(xiàn)，并且在不借助了解杜甫的生平背景的情況下，就能從這“陌生化”的形式中體會到他主體內心的情思。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽樓》），“坼”“浮”極言洞庭湖的廣闊，能把吳楚兩國裂開為二，也能叫天地漂浮，瑰麗的想象讓句子呈現(xiàn)出“陌生化”，進一步激活讀者的聯(lián)想，體現(xiàn)了意境的宏闊深沉，同時也更能體會到詩人當時獨自登上岳陽樓，百感交集下“憑軒涕泗流”的心理感受。

2.形容詞、名詞作詩眼

在杜詩之中還常常將形容詞、名詞作為詩眼，從而轉換詞義，這讓陌生化刺激起來的聯(lián)想比動詞作詩眼更加新穎別致，更加曲折困難。這是“因為舊詩句法中，詞性縱使能轉化，卻不是絕對的，其‘根性’還殘剩著，所以詞類活用往往會顯示出‘兩性’（形容詞與動詞、名詞與動詞）間的徘徊特質”。

“荊扉深蔓草”中形容詞“深”在謂語部分活用成動詞，但仍保留著形容詞“深遠”的性質，寫出了荊扉幽深之處的蔓草之狀，恢復了讀者對其的感覺。千古吟唱的“潤物細無聲”，“細”字的活用，不僅寫出了雨絲由形容詞所保留的纖纖的形，還寫出了它淅淅瀝瀝飄灑的動態(tài)，讓“無聲”化有形。名詞充當句眼的如“行云星隱現(xiàn)，疊浪月光芒”，“星”“月”活用為動詞，全句既有“星”“月”給人的朦朧隱綽之感，又與“行云”“疊浪”其他意象相映成趣?！皻堃顾鳂恰?，一個“水”字所殘留的名詞特征，滲透進“殘夜”“明樓”之中，賦予靜態(tài)的夜色以流動之感，靈動高妙，意境深遠。運用形容詞、名詞作詩眼，陌生化刺激起來的經(jīng)驗聯(lián)想會更曲折復雜。

（二）詞匯

“詩歌語言本身并不創(chuàng)造新的結構，它只是人們在被感覺到時已創(chuàng)造的，在未被感覺到的接受時處于自動化狀態(tài)的結構?！倍鸥Τ⑺姼璧恼Z言受阻、扭曲，使讀者的接受過程受到阻礙，盡可能延長其詩歌被接受的時間。

1.不用事物原有的名稱來指稱事物

如“玉露凋傷楓樹林”（《秋興八首》其一）中的露水不直接指稱它為“露”，而因“露白似玉”，杜甫稱之為“玉露”。“常從漉酒生”（《漫成二首》），語本陶潛《歸田園居五首》之五“漉我新熟酒”，杜甫把經(jīng)過過濾澄清的酒指稱為“漉酒”。天空因深遠廣大，任意通行，如世之廣衢，故杜甫在“天衢陰崢嶸”（《自京赴奉先詠懷五百字》）這一句中，將“天衢”指稱為天空?！八ち镉晁氖畤保ā豆虐匦小罚┲械摹八ぁ睂崬樯n白的樹皮。這些新奇的指稱，以舊貌換新顏，讓讀者對已經(jīng)熟悉的事物產(chǎn)生了強烈的陌生感，使其延長了對杜詩關注的時間，增強了感受的強度。

2.多用俗語

世人常將“李杜”并稱，李白的詩風豪放飄逸，用詞多用瑰麗雄偉、氣勢磅礴之詞，如“大鵬”“青天”“長風”“滄?！?。而杜甫卻多使用俗語，他把日常語言作為詩歌的直接來源，并將其升華。如詩歌常運用“健婦”“無賴”“良家子”“小兒女”“嬌兒”“瘦妻”等極富生活氣息的詞匯。《新婚別》中“生女有所歸，雞狗亦得將”，更是引用諺語“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。杜甫處于唐朝由盛轉衰的時代，盛唐時期前人的詩作大多為典雅大氣之詞，而杜詩俗語的巧妙運用就這樣極大地吸引了讀者的注意力?？此频退?，實為高古，這正是一種陌生化的處理。

二、煉句

詩歌語言是“扭曲”“歪斜”“變形化”的語言，其通過顛倒習慣化的過程，把一種全新的視野展現(xiàn)給讀者。而杜詩的組句就常常通過倒序這樣反約定俗成的語法規(guī)范和運用夸張的修辭技巧來進行陌生化處理。

（一）倒序

杜詩中將顏色置為句首有“碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興八首》其八）、“紫收岷嶺芋，白種陸池蓮”（《秋日夔府詠懷》）、“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”（《奉酬李都督表丈早春作》）、“碧知湖外草，紅見海東云”（《晴》）、“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”（《陪鄭廣文游何將軍山林》）、“青惜峰巒過，黃知橘柚來”（《放船》）、“白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”（《戲韋偃為雙松圖歌》），等等。以“碧知湖外草，紅見海東云”為例，本應是“知湖外碧草，見海東紅云”，但這樣的平鋪直敘，使詩句毫無新意可言。而杜甫將顏色置為句首，使語言錯亂卻獨具匠心，讓人耳目一新。從一開始就直接刺激讀者的視覺感官，大大地激發(fā)讀者的聯(lián)想力。雨過初晴，碧畔草色青青，紅云倒映在奔騰的大海，海天一色，這樣一幅畫面生動地在讀者的腦海涌現(xiàn)開來。又如“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”，“紅入”“青歸”將桃花紅、柳葉青靜態(tài)的性狀，賦予動態(tài)的美，顯示出春日一派生機盎然之景。

將風置為句首的倒字句，“風簾自上鉤”“風窗書卷”“風鴛藏近渚”“風江颯颯亂帆秋”，明朝學士李東陽評之為“勁健”。是因為“風”在這里是作為動詞“吹風”的含義?！帮L簾”“風窗”“風江”構成動賓結構，具有颯颯風動的“勁健”之態(tài)，而“簾風”“窗風”“鴛風”“江風”，把“風”作為名詞看待，用“簾”“窗”“鴛”“江”作為定語修飾，所營造的意境就略顯“鄙而俗”了。

再如《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，卻不言“落木無邊蕭蕭下，長江不盡滾滾來”，是因為以“無邊”“不盡”領起詩句，曲折的句式，不僅給人以廣闊無邊的氣勢，還如聞秋風瑟瑟、滾滾濤聲的聲勢，引人入勝，耐人尋味。“片云天共遠，永夜月同孤”，“織女機絲虛夜月，石鯨麟甲動秋風”等句子亦是同理。總之，這些錯亂的語序，都讓句子“顛覆習慣化”，具有多義的特性，強化句意給人的新鮮感，擴大了讀者的感性體驗。

（二）夸張

夸張的使用，需要作者基于客觀現(xiàn)實，運用豐富的想象力，有目的地放大或縮小事物的形象特征。而讀者閱讀之后，往往是感到吃驚，甚至難以接受，其想象力得到生發(fā)，從而獲得了審美快感。而杜詩善用夸張這一修辭手法，讓作為詩歌的一系列意象或描寫的客體經(jīng)過創(chuàng)造性變形，帶給讀者陌生的一面。所以夸張的運用也是杜甫運用“陌生化”的表現(xiàn)之一。

《望岳》中的“陰陽割昏曉”中的“割昏曉”，運用獨特的夸張極言泰山之高峻，讓讀者感到“陌生”，馳騁想象，涌現(xiàn)出泰山遮天蔽日、高聳云天的形象，如同一把鋒利的刀刃，將山南山北的陽光割斷，形成別樣的景觀。《古柏行》中的“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，用夸大的手法極言古柏的高大，帶給讀者陌生的非凡想象。杜甫的夸張句還有“浮云連海岳，平野入青徐”“星垂平野闊，月涌大江流”等，營造出壯闊無邊的意境，延長了審美的過程，從自我感知中解放出來。

三、結語

杜甫追求“字字不閑”的創(chuàng)作精神，在遣詞造句上的推敲與雕琢，使詩歌語言受阻、扭曲，讓讀者感到陌生新奇。經(jīng)過一定曲折的審美過程，讀者完成審美感受活動之時，能獲得強烈的藝術感受，這正與俄國形式主義“陌生化”理論不謀而合。因此，正是由于杜甫在語言上的創(chuàng)新，讓他不僅被后世冠以“詩圣”的稱號，還在我國古典詩歌發(fā)展過程中起著至關重要的作用。