這條中古時(shí)期的音樂(lè)長(zhǎng)廊

杜志強(qiáng)

一條銜接中西的音樂(lè)長(zhǎng)廊：河西走廊

河西走廊居甘肅黃河之西。它東起烏鞘嶺，西至玉門(mén)關(guān)，南邊是巍巍祁連，北邊是馬鬃山、合黎山和龍首山。在南北山脈交接的谷地地帶，形成了一條綿亙近1000公里的不規(guī)則走廊，寬處近百公里，窄處僅數(shù)公里。自古以來(lái)，這條走廊就是連接中原與西域的命脈，其間戎馬交接，驛使絡(luò)繹，商旅往來(lái)，僧侶奔波，士子匆匆，他們一幕接一幕地接續(xù)上演，歷千年而不息。而通過(guò)走廊所發(fā)生的各種物質(zhì)與文化的交流，更是為締造中華文化而發(fā)揮了重大作用。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，漢代設(shè)河西四郡和通西域，是實(shí)實(shí)在在地開(kāi)啟了中外文化交流的新紀(jì)元。當(dāng)然，河西走廊的開(kāi)通與維護(hù)，也開(kāi)啟了以華夏音樂(lè)與西域音樂(lè)交流融合為特征的中古音樂(lè)大幕。漢代作為古代音樂(lè)從雅樂(lè)向清樂(lè)、燕樂(lè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，直接促成因素就是河西走廊的開(kāi)通。

據(jù)載：“（東漢）靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之?！边@是絲路開(kāi)辟三百年之后，西域文化產(chǎn)生深刻影響漢朝廷的生動(dòng)寫(xiě)照。此后，龜茲、高昌、康國(guó)、天竺等地的音樂(lè)，源源不斷地傳入中原，成為中原音樂(lè)中最新銳、最具活力的元素。典型如隋唐時(shí)期的燕樂(lè)，大量吸收外來(lái)音樂(lè)，“凡是清歌妙舞，未有不從西出者”（鄭樵《通志·樂(lè)略》），“唐時(shí)唯西音為最盛”（徐養(yǎng)源《律呂臆說(shuō)·俗樂(lè)論一》）。所以，一定程度上可以說(shuō)，河西走廊就是一條中古時(shí)期的音樂(lè)長(zhǎng)廊。

一個(gè)巨大的音樂(lè)資料庫(kù)：敦煌

處于西域文明、中原文明交匯之點(diǎn)上的敦煌，是一個(gè)佛教、繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、史學(xué)、音樂(lè)等史料的寶庫(kù)。就敦煌音樂(lè)資料而言，牛龍菲先生總結(jié)道：

敦煌文物、文獻(xiàn)中，既有迄今發(fā)現(xiàn)之年代最早的元嘉二年（152）東漢簡(jiǎn)牘樂(lè)譜殘片，又有年代較早的唐代抄本樂(lè)譜，還有關(guān)于古代音樂(lè)生活、樂(lè)人、舞伎、樂(lè)隊(duì)、樂(lè)器的許多文字記載，更見(jiàn)之以無(wú)量數(shù)之連綿千年之久的關(guān)于古代樂(lè)史的形象資料，它在中國(guó)，乃至世界樂(lè)史研究方面的價(jià)值，已是不言而喻的事情。（《敦煌壁畫(huà)樂(lè)史資料總錄與研究》，敦煌文藝出版社1991年版，P5）

從音樂(lè)文獻(xiàn)來(lái)看，敦煌保存有今存最早的元嘉二年?yáng)|漢簡(jiǎn)牘樂(lè)譜殘片，有著名的五代時(shí)期的《敦煌曲譜》（又稱(chēng)《敦煌琵琶譜》），以及《舞譜》三卷，此外，尚有《浣溪沙》曲譜殘段，有《琴譜》一卷（已佚），這些都是與音樂(lè)直接相關(guān)的；那些用來(lái)吟唱曲子詞和講唱的俗講、變文等，都具有極高的史料價(jià)值，許多都可以填補(bǔ)和印證音樂(lè)、文學(xué)發(fā)展的歷史空白。

從樂(lè)器上來(lái)看，敦煌壁畫(huà)中保留了許多已經(jīng)失傳的古老樂(lè)器的形象。如源于中亞的“豎箜篌”，源于印度的“鳳首箜篌”，源于碎葉的“碎葉曲項(xiàng)琵琶”，均“非華夏之舊器”（《隋書(shū)·音樂(lè)志》），后來(lái)漸漸失傳，卻“在敦煌壁畫(huà)中留下了它東漸中原的最初行蹤”（牛龍菲《敦煌壁畫(huà)樂(lè)史資料總錄與研究》，P8）。再如《西涼樂(lè)》之特性樂(lè)器“義觜笛”，實(shí)物早已絕跡，但敦煌壁畫(huà)中卻有其圖形，原來(lái)“義觜笛”是帶有附加管的橫笛。在周、隋、唐時(shí)期，《西涼樂(lè)》影響極大，是當(dāng)時(shí)最普遍的流行樂(lè)。據(jù)《通典·樂(lè)六》載：“自周、隋以來(lái)，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用《西涼樂(lè)》；舞曲多用《龜茲樂(lè)》。其曲度皆時(shí)俗所知?！庇纱丝梢?jiàn)，唐代的管弦雜曲主要用《西涼樂(lè)》，且已為世人所熟知。

《西涼樂(lè)》最早出現(xiàn)于十六國(guó)時(shí)期?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》記載：

《西涼》者，起苻氏之末，呂光、沮渠蒙遜等據(jù)有涼州，變龜茲聲為之，號(hào)為“秦漢伎”。魏太武平河西，得之，謂之《西涼樂(lè)》。至魏、周之際，謂之《國(guó)伎》。

可見(jiàn)，《西涼樂(lè)》出現(xiàn)于前秦末年，與呂光的后涼、沮渠氏的北涼政權(quán)都有關(guān)系。當(dāng)時(shí)的涼州轄區(qū)，大致包括金城、西平、武威、張掖、西郡、酒泉、敦煌、西海八郡（《晉書(shū)·地理志》），除西平、西海兩郡外，其他均在今甘肅省境。《西涼樂(lè)》最初就流行在涼州一帶，尤其是武威，為《西涼樂(lè)》的誕生地。

“河西四郡”之武威（古稱(chēng)涼州），漢代以來(lái)就是河西統(tǒng)治的中心，這里商旅云集，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，音樂(lè)尤其發(fā)達(dá)，“西涼州俗好音樂(lè)”（鄭棨《開(kāi)天傳信錄》），而且，這音樂(lè)有著濃郁的西域色彩，岑參的詩(shī)句“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”，可以作證。

《西涼樂(lè)》的音樂(lè)來(lái)源主要是龜茲樂(lè)。龜茲為西域古國(guó)，在今新疆庫(kù)車(chē)一帶，國(guó)內(nèi)佛教盛行，樂(lè)舞特盛，玄奘曾言其“管弦伎樂(lè)特善諸國(guó)”（《大唐西域記》卷一“屈支國(guó)”）。龜茲樂(lè)對(duì)中古音樂(lè)影響極深，隋初有《西國(guó)龜茲》《齊朝龜茲》《土龜茲》等三部，隋、唐各部樂(lè)中也均有《龜茲樂(lè)》。《西涼樂(lè)》的另一音樂(lè)來(lái)源就是魏、晉清商雅樂(lè)（參黎國(guó)韜《〈西涼樂(lè)〉源流考》，《清商樂(lè)與清商曲辭論集》，中山大學(xué)出版社2013年版，P71）。清商樂(lè)是魏、晉時(shí)期的流行樂(lè)，《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載：“《清樂(lè)》其始即《清商三調(diào)》是也，并漢來(lái)舊曲?！瓕贂x朝播遷，夷羯竊據(jù)，其音分散。苻永固平張氏，始于涼州得之。”這說(shuō)明，西晉末年清商樂(lè)流散，幾至湮沒(méi)，直到苻堅(jiān)平定涼州，才從涼州得到清商舊樂(lè)，得以建立起較為完備的清商樂(lè)。由此推理，張軌任涼州刺史，保存中原文化，當(dāng)然也保存魏、晉清商舊樂(lè)，繼之的后涼、北涼必然也會(huì)延續(xù)這樣的清商舊樂(lè)傳統(tǒng)。當(dāng)西域樂(lè)人帶來(lái)龜茲樂(lè)舞時(shí)，新音樂(lè)的構(gòu)建必然會(huì)是清商舊樂(lè)與龜茲新樂(lè)的融合。

《西涼樂(lè)》具有“閑雅”的風(fēng)格，這也是魏晉清商樂(lè)的基本風(fēng)格?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》載：“惟《慶善舞》獨(dú)用《西涼樂(lè)》，最為閑雅?！睋?jù)《樂(lè)府雜錄》，唐代《軟舞》曲中有《涼州》一曲；軟舞主要是表現(xiàn)柔和之美的舞蹈，由此推理，《涼州》以及西涼的音樂(lè)舞蹈主要是以“軟舞”為主的“柔和性舞蹈藝術(shù)，這和‘惟《西涼樂(lè)》最為閑雅的記載是相吻合的，也和甘肅敦煌、安西等石窟壁畫(huà)中所描繪的那種身披飄帶、手臂柔軟的舞姿是相同的”（郝毅、曉瑩《試論唐代甘肅民族樂(lè)舞藝術(shù)〈西涼樂(lè)〉》，《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年2期）。

《西涼樂(lè)》由北魏吞并北涼后傳至中原，在朝廷音樂(lè)中使用極為廣泛，“嘉賓大禮，皆雜用焉”（《隋書(shū)·音樂(lè)志》）。北齊時(shí)，“仍雜西涼之樂(lè)，樂(lè)名《廣成》”（《隋書(shū)·音樂(lè)志》），即北齊朝廷用樂(lè)多是在《西涼樂(lè)》的基礎(chǔ)上發(fā)展而成；而且，北齊還設(shè)立“伶官西涼四部”等官職。北周時(shí)，設(shè)立“七部伎”，號(hào)為“國(guó)伎”，《西涼樂(lè)》位列七部之第一，這七部也就成了隋、唐時(shí)期七部、九部、十部伎的先聲。隋、唐時(shí)，《西涼樂(lè)》始終緊跟《清樂(lè)》之后，而居其他各部之前，也說(shuō)明《西涼樂(lè)》從來(lái)都在諸部樂(lè)中占據(jù)顯赫位置。大概在盛唐之末，由于朝廷將樂(lè)部整合為兩大部——“立部”“坐部”，不再按音樂(lè)來(lái)分，這樣，單純命名《西涼樂(lè)》的音樂(lè)遂逐漸消失。但是，這并不意味著西涼樂(lè)系的消失，相反，《西涼樂(lè)》仍然融化于立部、坐部音樂(lè)之中（如《慶善樂(lè)》），而且，西涼系音樂(lè)始終傳唱在大江南北（如開(kāi)元以后的《涼州曲》），直至宋遼之后，才消歇于歷史的煙塵之中。

《涼州曲》：流傳天下樂(lè)閑人

《涼州曲》是唐代流傳極廣的大型歌舞曲。據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》引《樂(lè)苑》記載：“《涼州》，宮調(diào)名，開(kāi)元中，西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)?！笨芍稕鲋萸肥情_(kāi)元年間（713—741）由西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)獻(xiàn)。獻(xiàn)來(lái)之后，玄宗君臣給予高度評(píng)價(jià)，迅速形成影響。僅唐詩(shī)描寫(xiě)，和以“涼州曲”“涼州詞”等名題的詩(shī)歌就蔚為壯觀(guān)，其背后反映出來(lái)的《涼州曲》之影響，更是顯而易見(jiàn)。杜牧《河湟》詩(shī)句“唯有《涼州》歌舞曲，流傳天下樂(lè)閑人”，“流傳天下”，正是《涼州曲》影響之寫(xiě)照；李益《邊思》之“莫笑關(guān)西將家子，只將詩(shī)思入《涼州》”，“詩(shī)思入《涼州》”，也是《涼州曲》音樂(lè)文學(xué)現(xiàn)象的傳真。

《涼州曲》與《西涼樂(lè)》有聯(lián)系，也有區(qū)別。首先，它們同屬一個(gè)音樂(lè)系統(tǒng)，可以稱(chēng)之為“西涼樂(lè)系”。其次，它們均是龜茲音樂(lè)與中原漢族音樂(lè)交融的產(chǎn)物。再次，《西涼樂(lè)》是一個(gè)“十分龐大的體系”（黎國(guó)韜語(yǔ)，出處見(jiàn)前），朝廷演奏用的《西涼樂(lè)》和《涼州曲》，都只是“西涼樂(lè)系”中的一小部分。最后，《西涼樂(lè)》產(chǎn)生時(shí)間較早，在北涼后期，而《涼州曲》則產(chǎn)生較晚，在唐開(kāi)元年間；當(dāng)《涼州曲》傳唱天下之時(shí)，以《西涼樂(lè)》命名的宮廷音樂(lè)已經(jīng)漸趨式微了。

《西涼伎》：假面胡人獅子舞

《西涼伎》主要反映在白居易、元稹的同題詩(shī)作《西涼伎》中。白居易詩(shī)云：

西涼伎，假面胡人假獅子。

刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。

奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。

紫髯深目?jī)珊鷥海奈杼呵爸罗o。

應(yīng)似涼州未陷日，安西都護(hù)進(jìn)來(lái)時(shí)。

元稹詩(shī)云：

吾聞昔日西涼州，人煙撲地桑柘稠。

……

前頭百戲競(jìng)撩亂，丸劍跳躑霜雪浮。

獅子搖光毛彩豎，胡騰醉舞筋骨柔。

兩首詩(shī)都寫(xiě)到獅子舞。可見(jiàn)，《西涼伎》就是“假面獅子舞”與音樂(lè)融合之后形成的新樂(lè)。其特點(diǎn)，主要是領(lǐng)舞者——“紫髯深目”的“假面胡人”和跟舞的“獅子”。元、白之詩(shī)寫(xiě)于元和四年（809），應(yīng)當(dāng)正是《涼州曲》盛行之時(shí)，所以，《西涼伎》的音樂(lè)基礎(chǔ)就是《涼州曲》。

一千多年以來(lái)，遍布我國(guó)大江南北的獅子舞，其最初來(lái)源即在《西涼伎》。所以，《西涼伎》的傳入，對(duì)中華文化的影響可謂至深至巨，也是處于西域、中原文化交匯點(diǎn)上的涼州，在中國(guó)文化長(zhǎng)河中留下的濃墨重彩的一筆。

《八聲甘州》：一個(gè)源于河西音樂(lè)的詞牌

《甘州》是唐代有名的大曲名。開(kāi)元年間的崔令欽《教坊記》載錄教坊大曲46首，其中《甘州》排名第七，可見(jiàn)該曲在當(dāng)時(shí)大曲中的地位。《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》載：“開(kāi)元二十四年，升胡部于堂上。而天寶樂(lè)曲，皆以邊地名，若《涼州》《伊州》《甘州》之類(lèi)?！边@說(shuō)明，在開(kāi)元年間，“胡部新聲”從民間流行狀態(tài)升格為廟堂宴享燕樂(lè)，《甘州》即為其中之一曲?！陡手荨反笄漠a(chǎn)生，與安西都護(hù)蓋嘉運(yùn)有關(guān)。蓋嘉運(yùn)其人，史書(shū)無(wú)傳，但大致履歷尚有記載。開(kāi)元二十八年（740），蓋嘉運(yùn)獻(xiàn)俘于長(zhǎng)安，得玄宗賞識(shí)?！陡手萸肥欠褚彩巧w嘉運(yùn)進(jìn)獻(xiàn)呢？史書(shū)無(wú)載，不過(guò)今存日本音樂(lè)典籍中，記錄有《甘州子》《北庭子》《輪臺(tái)》《青海波》等雜曲，并云是蓋嘉運(yùn)所獻(xiàn)（參常任俠《絲綢之路與西域文化藝術(shù)》，上海文藝出版社1981年版），因此，蓋嘉運(yùn)進(jìn)獻(xiàn)《甘州》大曲，當(dāng)無(wú)疑問(wèn)；其進(jìn)獻(xiàn)時(shí)間，以開(kāi)元二十八年為最可能。

從題目來(lái)看，《甘州》大曲，應(yīng)當(dāng)就是產(chǎn)生于甘州的、具有鮮明地域文化特色的大型歌舞曲。其演奏風(fēng)格今難知悉，但可通過(guò)“甘州破”來(lái)推理?！捌啤?，本義為破碎，用作描述音樂(lè)演奏的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)時(shí)，指樂(lè)音驟然之間變得繁碎。唐代大曲有“入破”，“入破”即大曲的高潮部分，這部分音聲嘹亮，音節(jié)急促，感情激越；各曲“入破”之最有名者，則是“甘州破”，這也說(shuō)明，《甘州》大曲應(yīng)該是典型的慷慨激越的“西部放歌”（至少其高潮部分如此）?！陡手荨反笄母柙~，應(yīng)該是整齊的五言詩(shī)或七言詩(shī)，以絕句居多。胡仔言：“唐初歌辭多是五言詩(shī)或七言詩(shī)，初無(wú)長(zhǎng)短句。中葉后至五代，漸變成長(zhǎng)短句?！保ā盾嫦獫O隱叢話(huà)》卷三九）由此推理，當(dāng)《甘州》大曲的歌詞從整齊的五、七言詩(shī)變?yōu)殚L(zhǎng)短句時(shí)，“甘州”也就從原來(lái)的大曲名轉(zhuǎn)變?yōu)樵~牌名了。據(jù)日本《仁智要錄》中著錄的《甘州》曲來(lái)看，其辭為“八韻”，故謂之“八聲”“八聲甘州”（劉文榮《日本抄〈仁智要錄〉中唐傳十三弦箏〈甘州〉曲考論》，《藝術(shù)探索》，2012年4期）。于是，中國(guó)詞史上佳作如林的著名詞牌“八聲甘州”便橫空出世了。這也是河西音樂(lè)文化影響于文學(xué)的歷史見(jiàn)證。

（作者系西北師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。）