在詩詞教學(xué)中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

詹羨

【摘 要】本文論述在高中語文課程詩詞教學(xué)中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的具體做法：上好每一節(jié)詩詞必修課程，深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵;設(shè)置內(nèi)容豐富的詩詞選修課程，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶身心;開展形式多樣的詩詞學(xué)科活動，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】高中語文 詩詞教學(xué) 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 滲透

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）06B-0119-03

新課標(biāo)提出要落實學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)。學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)離不開對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。在高中語文課程教學(xué)中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑之一。具體可在語文課程詩詞教學(xué)中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

一、上好每一節(jié)詩詞必修課程，深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語文學(xué)科有得天獨厚的優(yōu)勢。人教版高中語文每一冊都有文言文和詩歌單元，可考慮在高中古代文學(xué)選文課程教學(xué)中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。以第四冊選文《定風(fēng)波》為例，具體的教學(xué)設(shè)計如下：課前制作導(dǎo)學(xué)案引導(dǎo)學(xué)習(xí);將學(xué)生分為 6 個學(xué)習(xí)小組，第一學(xué)習(xí)小組負(fù)責(zé)搜集《定風(fēng)波》相關(guān)的琴棋書畫作品，用于本小組展示或提供給其他小組使用;第二小組負(fù)責(zé)講解《定風(fēng)波》課文;第三小組負(fù)責(zé)研究蘇軾作品中的儒家思想如何體現(xiàn);第四小組負(fù)責(zé)研究蘇軾作品中的道家思想如何體現(xiàn);第五小組負(fù)責(zé)研究蘇軾作品中的佛家思想如何體現(xiàn);第六組負(fù)責(zé)研究蘇軾貶謫黃州對他思想成熟及后期文學(xué)作品創(chuàng)作有何影響;課后布置作業(yè)和推薦閱讀。

（一）課前

制作并發(fā)放“導(dǎo)學(xué)案”，落實文言文字詞句梳理，并提出三個問題引導(dǎo)學(xué)生思考：其一，《定風(fēng)波》描寫了什么樣的詞人形象？其二，有評論家認(rèn)為，蘇軾的詞作中雜糅了儒道佛三家思想，如何理解？其三，被貶黃州對于蘇軾的思想成熟及后期文學(xué)作品創(chuàng)作有何影響？

（二）課中

第一環(huán)節(jié)：第一小組（配樂小組）演唱《定風(fēng)波》，以 PPT 展示此小組搜集到的《定風(fēng)波》書法作品。演唱完畢后繼續(xù)展示蘇軾的字畫。此環(huán)節(jié)落實課內(nèi)字詞讀音，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)詞作、傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)音樂三位一體綜合的審美，自然沉浸于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍之中，而觀賞蘇軾的字畫可以對蘇軾的才華有更深切的體會。

第二環(huán)節(jié)：第二小組首先派一名組員用直譯法串講全詞，然后派第二名組員用散文化的語言譯寫全詞。在此基礎(chǔ)上再派兩名組員分析文本，主要從外貌服飾、語言、動作、心理直接描寫，旁人、環(huán)境襯托間接描寫兩個方面解讀蘇軾的詞人形象，重點分析詞人流露的樂觀豁達(dá)情感，落實本詞鑒賞的重難點。

第三環(huán)節(jié)：第三小組用 PPT 展示《次韻孔毅父久旱已而甚兩三首》，了解蘇軾被貶黃州時仍然關(guān)注農(nóng)業(yè)農(nóng)民、與民同樂的事跡。接著展示《與朱鄂州書》。這是蘇軾聽說當(dāng)?shù)赜袣霅核缀髮懡o太守的書信，建議太守按律法處置殺嬰行為，此后蘇軾還成立了一個救兒會救助嬰兒、孕婦。這些詩文無不體現(xiàn)出蘇軾作為儒家知識分子的積極有為、憂國憂民的社會責(zé)任意識。

第四環(huán)節(jié)：第四小組用 PPT 展示高一年級學(xué)習(xí)的《赤壁賦》中優(yōu)美的寫景片段：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！痹谡n外根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識找到蘇軾黃州時期表現(xiàn)同樣思想的另一首詞《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》，重點講解“小舟從此逝，江海寄余生”此句。課內(nèi)所學(xué)的賦和課外的詞，都流露出蘇軾與大自然和諧相處的想法，都表現(xiàn)了道家消極無為寄情于山水之間縱情歡樂的思想。這種思想讓蘇軾在被貶謫的痛苦中獲得了精神寄托。

第五環(huán)節(jié)：第五小組用 PPT 展示《念奴嬌·赤壁懷古》里的“人生如夢，一樽還酹江月”，闡述蘇軾將人生視為夢的“四大皆空”思想。接著展示同時期蘇軾的《少年游·重九涵輝樓呈徐君猷》，闡述“萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁”一句中所流露的同樣思想。

第六環(huán)節(jié)：第六小組用 PPT 展示蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，此詞用幾個意象淋漓盡致寫出了蘇軾初貶黃州時孤獨寂寞冷的心情。學(xué)生的解讀是：蘇軾也是普通人，他遭受到打擊的時候，也會失落痛苦;但蘇軾心靈的偉大在于，他超越了這種痛苦，用博大的胸襟容納了人生的風(fēng)雨，用強大的心靈戰(zhàn)勝了環(huán)境帶來的痛苦，活出了自己的精彩。學(xué)生引用余秋雨《蘇東坡突圍》中的句子“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響……引導(dǎo)驚世杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生”來理解黃州貶謫使蘇軾思想心靈經(jīng)受人生風(fēng)雨的洗禮后更加成熟，這種成熟的思想、堅強的心靈為蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作提供了精神力量，使他的文學(xué)創(chuàng)作“窮而后工”，同時也為他后半生曲折動蕩的經(jīng)歷做好了精神準(zhǔn)備。

第六小組接著展示蘇軾被貶惠州時的作品《惠州一絕·食荔枝》，里面的名句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”膾炙人口;還有被貶海南的詩作《縱筆三首·其三》：“北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家知祀灶，只雞斗酒定膰吾?！睂W(xué)生分析此詩比喻、對比手法造成的幽默感。這些作品清新淺顯，寫出了被貶謫的艱苦生活，但在艱苦的生活里，蘇軾都一以貫之地保持著在《定風(fēng)波》一詞中流露出的積極樂觀、豁達(dá)超然的人生態(tài)度。

第七環(huán)節(jié)：教師總結(jié)，蘇軾和百姓融洽相處、他對人生美食美景的熱愛、他在艱苦處境中的自得其樂……這些思想都用作品保存下來，成為無數(shù)同樣面臨人生困境的后人的精神養(yǎng)分。而蘇軾的思想與作品，也成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里璀璨的明珠。

第八環(huán)節(jié)：布置課后作業(yè)和推薦閱讀書目。

此外，還可以在《詩經(jīng)·氓》和《孔雀東南飛》中設(shè)置“中國古代婚嫁習(xí)俗探幽”的問題，在《詩經(jīng)·采薇》中設(shè)置“袍澤之情起源”的問題，在《離騷》中設(shè)置“香草美人文化的內(nèi)涵解讀”的問題，在《古詩十九首》中設(shè)置“淺論魏晉風(fēng)骨”的問題，在《蘭亭集序》《赤壁賦》中設(shè)置“中國古代的哲學(xué)生死觀”等問題，引導(dǎo)學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻廣博的思想進(jìn)行探尋，體現(xiàn)出語文課堂的哲理和人文高度。

二、設(shè)置內(nèi)容豐富的詩詞選修課程，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶身心

必修課受限于課時，教學(xué)內(nèi)容有限，側(cè)重于深度解讀則廣度受限;側(cè)重于廣度講解則深度受限。因此，有必要開設(shè)選修課，彌補必修課的不足。選修課可以拓展或深化必修課內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生的技能和特長。

語文科的詩詞鑒賞最忌說教，要讓學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，就要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體驗到學(xué)習(xí)的快樂、見識的廣博、思維的提高，寓教于樂，在形式多樣的課堂中不知不覺以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶身心。

在戲劇表演課堂上，可以讓學(xué)生穿上傳統(tǒng)服裝，戴上傳統(tǒng)飾品，演出《詩經(jīng)·氓》《詩經(jīng)·采薇》《孔雀東南飛》。學(xué)生根據(jù)自己對課文的理解，分為幾個小組，每組分角色飾演，然后投票選出最佳飾演者。在排練《詩經(jīng)·氓》和《孔雀東南飛》的過程中，有的學(xué)生研究古代農(nóng)桑養(yǎng)蠶需要用到的工具、紡織需要用到的工具，思考如何用動作表演古人的勞動場面，如何表現(xiàn)古代女子養(yǎng)蠶紡織的勤勞，從而理解和傳承了古人愛好勞動的農(nóng)耕文化;有的學(xué)生閱讀王力先生的《中國服飾史》，研究春秋時期和漢代的服飾有什么不同，日常服飾與婚嫁服飾有什么不同，古代婚嫁的流程在不同朝代又有何不同，從而對中國的傳統(tǒng)禮儀有了深入了解;還有的學(xué)生將《詩經(jīng)·采薇》的內(nèi)容編成舞臺劇，配上純用擂鼓之聲的古典音樂和吶喊口號，用整齊的軍陣之舞重現(xiàn)戰(zhàn)國軍陣的威武雄壯，激起師生們心中衛(wèi)國戍邊的雄心壯志。

在唐詩宋詞鑒賞課堂上，學(xué)生通過鑒賞李清照豪邁不讓男兒的《夏日絕句》、辛棄疾細(xì)膩深沉的《青玉案·元宵》等，體會望月懷遠(yuǎn)、低頭思鄉(xiāng)、投筆從戎、建功立業(yè)等情懷。課堂上選取的教材以外的詩詞作品，成為必修課很好的補充，學(xué)生可以感受到更豐富、更立體、更全面的作品和作者。

在中國古典詩歌誦讀課堂上，以《聲聲慢》的凄婉纏綿、《念奴嬌·赤壁懷古》的豪情勃發(fā)使學(xué)生感受到抑揚頓挫、音韻和諧的詩詞韻律之美。再配上學(xué)生自己用古琴、古箏、琵琶、笛簫演奏的慷慨激昂的《滿江紅》、驚心動魄的《十面埋伏》、傷感回環(huán)的《陽關(guān)三疊》等，讓學(xué)生陶醉在穿越千年的裊裊琴音之中，思想深度和藝術(shù)審美達(dá)到高度和諧的統(tǒng)一。

內(nèi)容豐富的選修課程，讓學(xué)生感受到了詩詞的形式美、情感美、思想美。充滿活力的選修課堂，強化了學(xué)校課程和知識世界的現(xiàn)實聯(lián)系，學(xué)生和教師一起在文學(xué)作品中感悟中國文化的博大精深，學(xué)會體察人物內(nèi)心情感，陶冶身心，進(jìn)而樹立積極向上的人生觀和價值觀。

三、開展形式多樣的詩詞學(xué)科活動，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)

課外活動是課堂教學(xué)的有益補充，可以豐富學(xué)生的課余精神生活，滿足學(xué)生的個性化需求，擴大學(xué)生的知識面，開闊他們的視野，還可以培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和創(chuàng)造性，促使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的特長優(yōu)勢。圍繞語文學(xué)科核心素養(yǎng)，可開展形式多樣的詩詞學(xué)科活動，如經(jīng)典誦讀、百家講壇、時令佳節(jié)等活動。

一是經(jīng)典誦讀活動。傳統(tǒng)詩詞蘊含著豐富的文化傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)文化的思想寶庫。在經(jīng)典誦讀活動中，要求學(xué)生穿上傳統(tǒng)服飾，以個人朗誦、小組配樂朗誦、情景劇朗誦等形式，把課堂上學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)詩詞用各種形式表現(xiàn)出來。這既考查了學(xué)生對詩詞的情感主旨理解，又調(diào)動了他們挖掘傳統(tǒng)詩詞內(nèi)涵并用現(xiàn)代形式表現(xiàn)的積極性。

二是百家講壇活動。學(xué)生在必修課或選修課上如果對哪位作家或者哪些知識產(chǎn)生了興趣，可以利用課余時間閱讀探究，將自己的思考形成小論文或者小節(jié)目，并報名參加百家講壇活動。例如，有的學(xué)生學(xué)完辛棄疾的詩詞后，登上講壇以“文武全才辛棄疾”為主題開講;有的學(xué)生在學(xué)完詩詞單元后，登上講壇以“論中國詩詞中的‘酒”為主題開講;有的學(xué)生學(xué)完古典小說單元后，精讀《紅樓夢》，登上講壇以“我眼中的林黛玉”為主題開講;有的學(xué)生學(xué)完《論語選讀》后，以“先秦諸子百家思想異同”為主題開講，等等。學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛、學(xué)生別出心裁的角度、學(xué)生探索主題的多樣性、學(xué)生表現(xiàn)出來的主動與積極，無不體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與生機。

三是時令佳節(jié)活動。中國有二十四個節(jié)氣，在傳統(tǒng)詩詞鑒賞中，可以將二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵融入日常教學(xué)活動。例如，每年春天的“三月三”佳節(jié)的前后幾天，可以策劃舉行室外仿古踏青活動，讓學(xué)生將必修課和選修課上學(xué)到的課堂知識遷移到課外活動中?；顒又?，學(xué)生穿上寬袍大袖的漢服、長衫或旗袍，戴上帽子或首飾，配上香囊、團(tuán)扇、折扇，帶著琴、棋、書、畫、茶具、點心，坐在開滿鮮花的羊蹄甲花樹下，或背誦名篇，或演奏古曲，或行飛花令，或配樂古詩朗誦，或配樂朗誦歌舞，或配樂表演拳術(shù)，或趁東風(fēng)放紙鳶，或結(jié)桃花社聯(lián)句，盡顯書香文墨與書生意氣。也可以在中秋節(jié)前后的晚自習(xí)舉行秉燭夜游活動，效仿李白“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”;在冬至前后寫一首小詩;在春節(jié)自擬一副對聯(lián);等等。豐富的活動調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，從語言構(gòu)建與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解方面落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

總之，中華民族的偉大復(fù)興離不開對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，高中語文教學(xué)要順應(yīng)時代的需要，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中得以傳承與發(fā)揚。

【作者簡介】詹 羨（1980— ）女，籍貫廣西陸川，中學(xué)一級教師，現(xiàn)就職于南寧市第二中學(xué)，研究方向為中學(xué)語文教育。

（責(zé)編 王悅之）