《葆光錄》成書年代及傳播考略

任光凌

摘 要：《葆光錄》是一部記錄唐末、五代吳越國史事的作品。其成書年代，學(xué)界多認(rèn)為是吳越人入宋作。據(jù)《永樂大典本》殘本條，考今本中“太宗少時(shí)帥師伐淮”事，此處“太宗”非宋太宗，而是吳越“世宗”錢元瓘;《葆光錄》當(dāng)成書于五代吳越國時(shí)期。文章并對《葆光錄》的傳播過程作了系統(tǒng)探討。

關(guān)鍵詞：《葆光錄》;宋太宗;千秋嶺之役;錢元瓘;成書年代;傳播

《葆光錄》通行本三卷，題穎川陳纂撰，學(xué)界多歸于宋代志怪小說。是書“雜記見聞”，“多為志怪，間亦志人，常為明人偽書所取資?！薄遁峁怃洝分涀钤缫娪谀纤尾貢谊愓駥O所撰的《直齋書錄解題》。該書著錄《葆光錄》：“小說家類，三卷，陳纂撰，自號襲明子。所載多吳越事，當(dāng)是國初人?！睂W(xué)界就《葆光錄》的成書年代有不同認(rèn)識，學(xué)術(shù)研究中也出現(xiàn)史料引用上的年代錯(cuò)誤，誤將五代史料作為宋代史料的現(xiàn)象?，F(xiàn)就此書的成書年代及傳播路徑進(jìn)行探討。

一、《葆光錄》成書年代

1.《葆光錄》成書不同觀點(diǎn)

陳尚君、程毅中、李劍國等認(rèn)為《葆光錄》為“吳越人入宋作”。李劍國對此進(jìn)行詳細(xì)論證，認(rèn)為“首條即記武肅王示不忘舊。第二條載：太宗少時(shí)帥師戰(zhàn)淮人于千秋嶺，大克之。彼望我軍上云物如龍虎之狀，識者曰“此王者之氣”，則又頌美趙宋應(yīng)天順命。太宗乃趙匡義，建隆元年九月淮南節(jié)度使李重進(jìn)叛，趙匡義帥師征之，時(shí)二十二歲。作者稱太宗廟號，顯然書成于至道三年太宗崩、真宗即位之后，時(shí)去吳越降宋已二十年左右。第三條記文獻(xiàn)公誕生，文獻(xiàn)公即王溥，太平興國七年卒，謚文獻(xiàn)，亦在吳越降宋之后。由此來判斷，本書大約作于真宗朝。”

中國臺灣學(xué)者郭武雄，在《五代史有關(guān)之要籍系年表》中，據(jù)陳振孫云：“當(dāng)是國初人”及稱“太宗”廟號事，判斷是書當(dāng)成於太宗崩逝之後。

袁行霈、卞孝萱、何勇強(qiáng)等認(rèn)為《葆光錄》是五代作品。何勇強(qiáng)認(rèn)為《葆光錄》多記載唐末、五代初年的兩浙史事，且稱錢元瓘為“太宗”，應(yīng)當(dāng)是吳越國人所作。解開《葆光錄》身世之謎的鑰匙就是“太宗少時(shí)帥師戰(zhàn)淮人于千秋嶺”。

2.太宗少時(shí)征淮考

五代末至宋初，征淮南有三，分別為：顯德三年（956）周世宗征淮南（南唐），建隆元年（960）宋太祖征討征淮南節(jié)度使李重進(jìn)之叛和開寶七年（974）曹彬平滅南唐之役。

周世宗征淮，趙弘殷、趙匡胤父子皆在軍中。趙光義年幼，“性嗜學(xué)，宣祖（趙弘殷）總兵淮南，破州縣，財(cái)物悉不取，第求古書遺帝?！?/p>

建隆元年九月，淮南節(jié)度使李重進(jìn)叛，十月宋太祖帥師親征揚(yáng)州親?！耙远加莺蚬饬x為大內(nèi)都部署，樞密使吳廷祚權(quán)上都留守?！贝髢?nèi)都部署，北宋每皇帝出巡，則于京師置，掌京城彈壓之事。

開寶七年九月，“命宣徽南院使、義成軍節(jié)度使曹彬?yàn)槲髂下沸袪I馬步軍戰(zhàn)櫂都部署，山南東道節(jié)度使潘美為都監(jiān)，潁州團(tuán)練使曹翰為先鋒都指揮使，將兵十萬出荊南，以伐江南?！壁w光義亦無預(yù)其事。

綜上，趙光義年少好文，武略稍遜，前期履歷中一直是“留鎮(zhèn)”“留守”的角色，無獨(dú)立伐淮事。

3.千秋嶺之役

千秋嶺在今浙江臨安西北，接安徽寧國縣界，五代中是吳越國和淮南（楊吳和繼之的南唐）的邊境，為兵家必爭之地。上述幾次征淮事皆遠(yuǎn)未及千秋嶺。

后梁乾化三年（913），吳越國和楊吳在此進(jìn)行了一場經(jīng)典戰(zhàn)役?！皡切袪I招討使李濤帥眾二萬出千秋嶺，攻吳越衣錦軍。吳越王镠以其子湖州刺史傳瓘為北面應(yīng)援都指揮使以救之……千秋嶺道險(xiǎn)狹，錢傳瓘使人伐木以斷吳軍之后而擊之，吳軍大敗，虜李濤及士卒三千馀人以歸?！卞X傳瓘，后改名元瓘，時(shí)26歲，后成為吳越國第二代統(tǒng)治者。

4.太宗廟號問題

關(guān)于廟號，何勇強(qiáng)先生認(rèn)為此處“太宗”非宋太宗，而是吳越王錢元瓘廟號的不同表述。史載“（錢）镠始建國，儀衛(wèi)名稱多如天子之制，謂所居曰宮殿，府署曰朝廷，教令下統(tǒng)內(nèi)曰制敕，將吏皆稱臣?！苯⒆趶R制度是吳越國“天子之制”的重要內(nèi)容之一。

司馬光《通鑒考異》記錄了吳越國的廟號?！坝喙b《閩王事跡》云：‘同光元年春，梁冊錢镠為尚父;來年改寶正元年。永隆三年，吳越世宗文穆王薨林仁志《王氏啟運(yùn)圖》云：‘同光元年，梁封浙東尚父為吳越國王，尋自改元寶正。長興三年，吳越武肅王崩，子世皇嗣。永隆二年，吳越世皇崩，子成宗嗣。公綽、仁志所記年歲差繆，然可見錢氏改元及廟號，故兼載焉。”

可見，錢镠、錢元瓘與錢弘佐三代國王皆曾有自己的廟號，錢镠為太祖，錢元瓘為世宗，錢弘佐為成宗。何勇強(qiáng)認(rèn)為《葆光錄》此處把錢元瓘稱為“太宗”，與《閩王事跡》、《王氏啟運(yùn)圖》之把他稱為“世宗”、“世皇”不同，而有廟號則一。程毅中認(rèn)為，第二條稱“太宗少時(shí)帥師戰(zhàn)淮人于千秋嶺”，似作于宋太宗稱廟號之后，或出后人追改。

后錢氏子孫“奉中朝正朔，漸諱改元事。及錢俶納土凡其境土有石刻偽號者悉使人交午鑿滅之?！毕嚓P(guān)吳越國僭越年號、廟號之類實(shí)物的系統(tǒng)清除，使得吳越國廟號反不為后人所知，造成文本斷代的疑惑。

5.《永樂大典》殘本所見千秋嶺條

明初所收圖籍，多系古本，故《永樂大典》內(nèi)編集諸書，與今本迥別。《永樂大典》往往一字之正，撥開云霧。

今《永樂大典》殘本所存千秋嶺條：“世宗少時(shí)，帥師戰(zhàn)淮人于千秋嶺，大克之?！保ā遁峁怃洝罚┲x縉等修撰的《永樂大典》所抄錄的必是南宋陳振孫未見的版本，甚至可能是五代本?！洞蟮洹愤@一有力證據(jù)證實(shí)了文中與淮人戰(zhàn)于千秋嶺的不是宋太宗，而是錢元瓘，錢元瓘的在吳越國的廟號為“世宗”。

可以判斷《葆光錄》成書于五代時(shí)期，《葆光錄》成書于錢元瓘去世之后，即天福六年（941），而據(jù)書中最晚一事為權(quán)臣杜昭達(dá)被誅事，事發(fā)開運(yùn)二年（945），可以斷定《葆光錄》成書上限，下限在錢俶入宋（978）之前。

二、《葆光錄》的傳播

《葆光錄》的傳播，大致分為館閣和民間兩途。

宋初，三館（集賢院、史館、昭文館）僅有藏書萬二千余卷。其后削平列國，收其圖籍，稍稍豐富?！扒略?，平荊南盡收其圖書以實(shí)三館;三年平蜀遣右拾遺孫逢吉往收其圖籍凡得書萬三千卷……開寶八年冬，平江南，眀年春遣太子洗馬呂龜祥就金陵籍其圖書得二萬余卷悉送史館自是羣書漸備。兩浙錢俶歸朝又收其書籍。”《葆光錄》應(yīng)于是時(shí)納入三館之中，姑且稱之“館閣本”。

《葆光錄》在宋代民間流傳不甚廣，各書著錄征引很少。晁公武《郡齋讀書志》與陳振孫《直齋書錄解題》分別南宋四川、浙江兩地藏書的縮影，當(dāng)時(shí)兩地文化繁盛、且為出版中心，可見《葆光錄》流傳僅限于浙江地區(qū)，未及四川。

元代比較完整的保存了所征服金宋等政權(quán)圖書文獻(xiàn)。元明易代，藏有大量宋金遺書的奎章閣、崇文院和秘書監(jiān)等元代重要藏書機(jī)構(gòu)的藏書被轉(zhuǎn)運(yùn)至南京文淵閣。永樂年間，謝縉等修撰的《永樂大典》所抄錄的《葆光錄》應(yīng)是收藏于南京館閣的版本，方有未曾改易的“世宗”字樣。

永樂十七年（1419），起取南京文淵閣所貯古今圖書北上。正德四年（1509），北京文淵閣失火，“歷代圖典稿薄俱焚”。館閣系統(tǒng)的《葆光錄》不見著錄，或毀于文淵閣大火，或倪燦所言“其他唐宋遺編，悉已被館閣諸臣借沒。”

從歷代目錄著錄可知，《葆光錄》初以單行形式流傳。但是單行本在漫長的傳播過程中不可避免的散失了。包括《葆光錄》在內(nèi)的唐宋小說，基本是依賴明代類書、叢書保存而得以傳播至今。

1.叢書

叢書，又稱叢刊、叢刻、匯刻，由多種書籍直接匯編而成。元末明初陶宗儀編撰的《說郛》編撰較早，其卷二十有六則《葆光錄》節(jié)文。明代弘治以后，市民隊(duì)伍擴(kuò)大，出版業(yè)興盛，書商除刊印通俗化傳奇小說讀物外，還大量編輯刊印文言小說叢書。代表性的有顧元慶（1487--1565）刊刻的《顧氏文房小說》，其中收錄有《葆光錄》。同期江寧司馬泰（1492--1563）輯有《古今匯說》六十卷（已佚），據(jù)清初黃虞稷《千頃堂書目》著錄，該叢書亦收錄有《葆光錄》。

以《顧氏文房小說》本為準(zhǔn)，形成一個(gè)穩(wěn)定的版本系統(tǒng)，明清幾大重要官私書目皆均為《顧氏文房小說》本。（泰昌元年（1620），祁承?撰《澹生堂藏書目》;徐乾學(xué)撰《傳是樓書目》;嘉慶二年（1797），彭元瑞撰《天祿琳瑯書目后編》嘉慶十三年（1808），范邦甸撰《天一閣書目》）。今天通行的《葆光錄》即《顧氏文房小說》（嘉靖本）。

乾隆五十年（1785），《四庫全書》成，無《葆光錄》著錄。據(jù)研究，四庫館臣編纂《四庫全書》時(shí)，曾從《永樂大典》中輯出《葆光錄》。“以人們喜聞樂道的筆記小說而言，今《大典》續(xù)印本亦有不少亡佚之作，如唐皮光業(yè)《見聞錄》、宋李昌齡《樂善錄》、李獻(xiàn)民《云齋廣錄》、陳纂《葆光錄》……等二十余種，其中《樂善錄》等六種，四庫館臣曾輯出，后又棄之，殊為可惜?！笔窂V超《永樂大典書目》殘本表，標(biāo)有四庫館輯校本《葆光集》，陳纂撰，今不存。根據(jù)彭元瑞撰《天祿琳瑯書目后編》著錄看，清代內(nèi)廷所藏《葆光錄》，也實(shí)為明代《顧氏文房小說》本。

2.類書

類書，即將各書材料輯錄在一起，按照門類、字韻等方式分類編排，便于檢索、征引。明代盛行類書編撰、刊刻之風(fēng)，以官修《永樂大典》為最?！洞蟮洹窔v經(jīng)歷史浩劫，目前僅存4%。今《大典》殘本輯錄5條《葆光錄》文字（一字師、三姑湖、千秋嶺、拜土偶人、殺婢見形）。明代幾大刊刻中心均出現(xiàn)刊刻類書的熱潮?！皡菚?huì)、金陵擅名文獻(xiàn)，刻本至多，巨帙類書咸薈萃焉。”明初《群書集事淵?！?，引《葆光錄》14條。明萬歷年間彭大翼編撰《山堂肆考》引述6條。明代嘉靖年間陳耀文編撰《天中記》，錄有13條《葆光錄》文字。

3.筆記、別集

除叢書、類書外，在明人筆記、別集中，也《葆光錄》若干篇章。這些筆記、別集同樣對《葆光錄》的傳播起到推動(dòng)作用。如胡應(yīng)麟（1551-1602）所撰《少室山房筆叢》引用“陳崇實(shí)知鼉”和“婺州僧人”條。焦竑（1540-1620）所撰《焦氏類林》引用“陳瓚、傅弘業(yè)、馬自然、婺州僧人”條。諸茂卿所輯《今古鉤玄》引用“江上詩鬼、處士求嬰、俊鬼、虎報(bào)恩、崔端己”5條。胡震亨（1569-1645）所撰《唐音統(tǒng)簽》，八次引用《葆光錄》中的詩文。

4.《葆光錄》與明代偽書

據(jù)清末藏書家葉德輝言，《顧氏文房小說》傳本頗少，乾隆時(shí)藏書大家黃丕烈深以不得顧氏《四十家》之全為恨。考?xì)v代書目，天一閣尚有一冊未收全?？梢姟遁峁怃洝返牧鱾鳎薏貢?、學(xué)者間。

明代中后期，伴隨商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民閱讀心理轉(zhuǎn)向“奇”“異”“怪”，出版商出于經(jīng)濟(jì)利益考量，通過挖改撕裂、冒名頂替制造了眾多偽書。顧炎武曾指出“萬歷間人，多好改竄古書，人心之邪，風(fēng)氣之變，自此而始?！保ā度罩洝じ臅罚遁峁怃洝酚捎谄渲竟痔厣蔀閭螘闹攸c(diǎn)的再造對象。明代偽書《聞奇錄》、《靈應(yīng)錄》、《志怪錄》及《幻異志》，均源于裂取《葆光錄》?！遁峁怃洝?9條，四書竊用70條，且互不相重，四書似一手所造。四偽書皆托名唐人，雜以《太平廣記》或他書成書。且《聞奇錄》末后有跋云，“唐人《靈應(yīng)錄》《聞奇錄》，二帙合之即陳氏《葆光錄》，不知孰為先后”，有混珠之嫌。顧元慶嘉靖中刊《葆光錄》，談愷刊《太平廣記》亦嘉靖中，此四書之造在嘉靖后也。偽書的出現(xiàn)，對《葆光錄》的傳播造成一定干擾，如清初大型類書，如《古今圖書集成》、《佩文韻府》、《淵鑒類函》等，所取條目標(biāo)偽書者，多實(shí)為《葆光錄》。

綜上，文獻(xiàn)中的“太宗少時(shí)帥師伐淮事”，非宋太宗，實(shí)為吳越“世宗”;可以判定《葆光錄》成書五代中后期;《葆光錄》成書后在宋代并未廣泛流傳;其廣泛傳播與明代出版業(yè)的興盛，藏書家的積極推動(dòng)密不可分;其志怪特色又使其成為偽書剽竊對象，原書反而式微。這個(gè)傳播過程使得《葆光錄》一書的史料價(jià)值不為后世所重。

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（作者單位：浙江農(nóng)林大學(xué)圖書館）