數(shù)字媒體技術(shù)在非遺文化“徐州剪紙”中的作用研究

沈強(qiáng)

摘 要：為了有效地傳承徐州剪紙文化，本文結(jié)合實(shí)踐分析，闡述了數(shù)字媒體技術(shù)在非遺文化“徐州剪紙”中的作用，分析了數(shù)字媒體技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用措施。希望結(jié)合進(jìn)一步分析，能夠不斷提高對(duì)于非遺文化“徐州剪紙”藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步為非遺文化“徐州剪紙”藝術(shù)傳承工作開(kāi)展奠定良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體技術(shù);“徐州剪紙”;作用;策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G122;TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）15-0023-02

新時(shí)期，數(shù)字媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用到非遺文化的傳承過(guò)程中，為了提高研究水平，本文以非遺文化“徐州剪紙”為研究?jī)?nèi)容，分析了數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用作用，闡述了具體的應(yīng)用途徑，旨在通過(guò)進(jìn)一步研究，能夠全面提高數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用效率，從而進(jìn)一步推進(jìn)非遺文化“徐州剪紙”的傳承與發(fā)展。

一、研究背景

近年來(lái)我國(guó)對(duì)“非遺”傳承的探索不斷深入，在世界各族人民的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也獲得了一定的挖掘與繼承。我國(guó)在進(jìn)入信息化時(shí)代后，各類(lèi)媒體技術(shù)發(fā)展迅猛，云存儲(chǔ)、虛擬顯示、數(shù)字壓縮及實(shí)施渲染等技術(shù)的發(fā)展不斷深化。在具體開(kāi)展文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作時(shí)，體現(xiàn)出保護(hù)技術(shù)水平不高，同時(shí)不具有真實(shí)感等問(wèn)題。若將現(xiàn)代技術(shù)合理應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，不但可提升人機(jī)互動(dòng)合作的效率，還能促使人們有更多的機(jī)會(huì)接近非遺文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的體驗(yàn)與認(rèn)同。在開(kāi)展文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作時(shí)，可適當(dāng)運(yùn)用虛擬場(chǎng)景繪制和實(shí)時(shí)熏染技術(shù)，從根本上解決非遺文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出的單一與虛擬感。而使用3D建模技術(shù)，則通過(guò)構(gòu)建三維的模型對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展現(xiàn)，其呈現(xiàn)的效果更為真實(shí)。

徐州剪紙作為我國(guó)第一批非遺的民俗工藝技術(shù)，廣泛興起與興盛于邳州、新沂等，是一種代代傳承的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)形式。在徐州兩漢文化的發(fā)展背景下，該種藝術(shù)形式也具有更為鮮明的地方特色，對(duì)物象進(jìn)行大幅裁剪，自然表現(xiàn)出具有徐州本土特色的“古拙”藝術(shù)特征，更好地保持了原生藝術(shù)的本質(zhì)屬性，具有更為純粹的藝術(shù)風(fēng)格[1]。其有別于其他的剪紙工藝，具有更為鮮明的藝術(shù)特色。隨著社會(huì)意識(shí)的發(fā)展，徐州剪紙藝術(shù)也向新的層次邁進(jìn)。但作為小眾的民間工藝技術(shù)，其傳承與以往師徒傳授這種繼承方式不同，因此探索出新的傳承方式，更為凸顯地方發(fā)展的特色，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，則是當(dāng)前繼承徐州剪紙工藝的主要問(wèn)題。

徐州剪紙工藝在傳統(tǒng)的師徒傳授模式的基礎(chǔ)上，可引進(jìn)數(shù)字媒體技術(shù)積極參與，將虛擬場(chǎng)景繪制和實(shí)時(shí)渲染技術(shù)有機(jī)結(jié)合使用，不但可完成師徒的信息交流，還為人類(lèi)提供更為便捷和真實(shí)的途徑去感受非物質(zhì)文化技藝的內(nèi)涵。通過(guò)3D建模的技術(shù)手段可形成三維的虛擬模型，更增強(qiáng)了剪紙文化的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過(guò)迎合當(dāng)代年輕人的興趣傾向，使用數(shù)字媒體技術(shù)更容易引起后代人的興趣，引發(fā)他們對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行接觸和學(xué)習(xí)，從而形成愛(ài)好和認(rèn)同感，最終實(shí)現(xiàn)技藝的傳承。

二、數(shù)字媒體技術(shù)在非遺文化“徐州剪紙”中的作用

在多種非遺保護(hù)方式當(dāng)中，將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于徐州剪紙的保護(hù)工作中，是一個(gè)新的途徑。其具有現(xiàn)代化的技術(shù)支持，能夠體現(xiàn)出更強(qiáng)的操作性，在非遺保護(hù)中能夠凸顯出更為積極的作用。

以數(shù)字化的技術(shù)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)信息的收集和存儲(chǔ)，能夠?yàn)榉沁z的完整保存提供基礎(chǔ)支持。在實(shí)施保護(hù)工作的初期，大多使用拍照、記錄、物品收藏等多種形式實(shí)施保護(hù)工作，將工藝作品的圖片和視頻保存下來(lái)。但受到拍攝技術(shù)的影響，該種方式難以更為真實(shí)地呈現(xiàn)出工藝的原貌。但隨著信息技術(shù)的不斷成熟，技術(shù)對(duì)信息的采集和存儲(chǔ)功能為真實(shí)還原作品造型，記錄制作過(guò)程提供了更為先進(jìn)的技術(shù)支持[2]。

以三維動(dòng)態(tài)、復(fù)原及情境建模等技術(shù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的有效傳承。非遺具有較為明顯的活態(tài)性與整體性特征，因此通過(guò)二維圖像難以展現(xiàn)工藝的全部流程，對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)的表現(xiàn)也不夠完整。而使用三維掃描或者對(duì)動(dòng)態(tài)的捕捉技術(shù)，能夠真實(shí)還原原始的點(diǎn)云數(shù)據(jù)信息，此后再使用CAD對(duì)造型進(jìn)行復(fù)原，這種技術(shù)方式不但能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化更為理想的傳承效果，更能從現(xiàn)代審美的角度對(duì)工藝造型進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新改良，實(shí)現(xiàn)工藝技術(shù)的再創(chuàng)造。

借助數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳播、運(yùn)用與共享，是實(shí)現(xiàn)了技術(shù)資源的最佳功用，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝帶來(lái)新的生機(jī)，開(kāi)辟出更為廣闊的發(fā)展空間，促進(jìn)文化領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。新媒體技術(shù)能夠?qū)⒍喾N媒介形式的文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視及各類(lèi)數(shù)字通訊手段實(shí)現(xiàn)最大范圍的傳播，人機(jī)的互動(dòng)性更為明顯，打破了對(duì)文化遺產(chǎn)參觀的時(shí)間和地點(diǎn)方面的限制，可使參觀者隨時(shí)能夠了解文化遺產(chǎn)的歷史沿革與發(fā)展現(xiàn)狀，深入感受文化遺產(chǎn)的意蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)最大化的傳承效果。

可利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)探索對(duì)文化遺產(chǎn)的深度研發(fā)途徑，建立文化遺產(chǎn)與數(shù)字媒體的交互渠道，為文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供新的機(jī)遇。通過(guò)數(shù)字媒介可建立數(shù)字性質(zhì)的博物館，在現(xiàn)代化的技術(shù)支持下，形成迎合大眾傳播方式的交互平臺(tái)。當(dāng)前非遺制作產(chǎn)品通常會(huì)使用傳統(tǒng)的花紋及造型，銷(xiāo)售形式也大多局限于游客主動(dòng)提出購(gòu)買(mǎi)需求，表現(xiàn)出更為明顯的局限性，文化遺產(chǎn)的影響廣度和深度都有待挖掘。而借助數(shù)字技術(shù)完成文化的傳播和推廣，可結(jié)合消費(fèi)者的具體需求進(jìn)行創(chuàng)新，提升文化的再設(shè)計(jì)與再創(chuàng)造水平，建立特色化的文化品牌，形成地域文化的產(chǎn)業(yè)化新格局，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地方文化的深遠(yuǎn)傳播。

三、數(shù)字媒體技術(shù)在非遺文化“徐州剪紙”中的應(yīng)用

通過(guò)以上分析，提高了對(duì)于數(shù)字媒體技術(shù)的認(rèn)識(shí)，為了有效地加強(qiáng)數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用效率，要結(jié)合非遺文化“徐州剪紙”藝術(shù)，科學(xué)地開(kāi)展實(shí)踐應(yīng)用研究，具體應(yīng)用對(duì)策分析如下。

（一）AR技術(shù)在徐州剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用

1.利用AR技術(shù)增強(qiáng)徐州剪紙藝術(shù)的傳承性

文化遺產(chǎn)的傳承性主要是指文化遺產(chǎn)具有讓人類(lèi)的群體或者個(gè)體進(jìn)行代代傳承和發(fā)展的特性。徐州剪紙工藝是農(nóng)村勞動(dòng)人民在閑暇之余從事的一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)更為單純，創(chuàng)作過(guò)程更具有開(kāi)放性，其傳承的方式具有口授、手傳等特征，沒(méi)有明顯的功利屬性，模式相對(duì)隨性。該種傳承的特點(diǎn)在農(nóng)耕時(shí)代表現(xiàn)出更強(qiáng)的生命力，為剪紙藝術(shù)的形成構(gòu)建了更為扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，極大促進(jìn)了徐州剪紙藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也逐步下滑，為剪紙工藝的傳承形成了一定的阻礙，形成無(wú)法延續(xù)性的局面。而通過(guò)AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息交互，可有效提升剪紙工藝傳承的交互性，能夠以更為豐富的形式對(duì)該類(lèi)藝術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)，以數(shù)字化的形式展現(xiàn)剪紙藝術(shù)的各類(lèi)元素和符號(hào)特點(diǎn)，將虛擬與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有機(jī)的交互，在充分吸引群眾進(jìn)行欣賞和感受的同時(shí)，還能促進(jìn)人們積極投入到剪紙藝術(shù)的嘗試和創(chuàng)造活動(dòng)中，體現(xiàn)出更為突出的娛樂(lè)性和參與性[3]。該種體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式對(duì)于新時(shí)期的年輕人更有吸引力，從而有利于新一代年輕人對(duì)該種工藝的傳承和發(fā)展。通過(guò)AR技術(shù)可實(shí)現(xiàn)對(duì)剪紙藝術(shù)的數(shù)字化繼承和創(chuàng)造，更能迎合信息化時(shí)代對(duì)技藝傳承的特征，從而在時(shí)代的推動(dòng)下，基于現(xiàn)代化的信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)剪紙藝術(shù)的全面保護(hù)和弘揚(yáng)。

2.利用AR技術(shù)豐富徐州剪紙藝術(shù)的多元性

徐州處于南北交匯地帶，經(jīng)過(guò)千百年兩地文化的交融和互通，徐州剪紙文化不但能夠體現(xiàn)出南方剪紙工藝中的精巧特征，同時(shí)也具有北方剪紙藝術(shù)的恢弘氣勢(shì)，逐漸形成了粗細(xì)錯(cuò)落、剛?cè)峤换サ乃囆g(shù)風(fēng)格。徐州剪紙的多元化藝術(shù)特征正是促進(jìn)其不斷發(fā)展的核心動(dòng)力。在信息時(shí)代中，若想實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承，便無(wú)法脫離信息技術(shù)的支持，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與云存儲(chǔ)技術(shù)的不斷成熟，各項(xiàng)數(shù)字化技術(shù)能夠?yàn)樾熘菁艏埞に囂峁└蟮拇鎯?chǔ)空間，同時(shí)也會(huì)拓展出更多的傳播渠道。AR技術(shù)的應(yīng)用成本較低，一套VR設(shè)備的引進(jìn)成本需10萬(wàn)美金，而AR技術(shù)的應(yīng)用只要一部智能手機(jī)便可實(shí)現(xiàn)。人們可通過(guò)云存儲(chǔ)及無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的線(xiàn)上體驗(yàn)，強(qiáng)化對(duì)文化的感受，從而產(chǎn)生愉悅感。通過(guò)便捷和高性?xún)r(jià)比的AR網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為媒介，來(lái)自不同地域和具有不同文化背景的群眾將廣泛參與到徐州剪紙工藝的保護(hù)和繼承中，將不同的地域文化融入到徐州剪紙當(dāng)中，不斷提升文化遺產(chǎn)的多元化特性。

（二）搭建新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新傳播渠道

處于數(shù)字化時(shí)代，新媒體在信息的處理與傳播方面表現(xiàn)出更多的優(yōu)勢(shì)特征，已經(jīng)成為主要的信息傳播途徑。為了提升剪紙藝術(shù)的受眾范圍，提高其接受方式的便捷性，便需嘗試創(chuàng)新大眾傳播平臺(tái)，通過(guò)將電子雜志、微博等網(wǎng)絡(luò)渠道廣泛應(yīng)用于信息傳播中，可實(shí)現(xiàn)對(duì)剪紙技藝的多渠道傳播，可將剪紙素材和人物的采訪(fǎng)內(nèi)容做成數(shù)字化的視頻或者音頻材料，從而建立專(zhuān)門(mén)的徐州剪紙文化藝術(shù)交流平臺(tái)。通過(guò)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，為傳播途徑和方式的創(chuàng)新打下基礎(chǔ)[5]。其中，可圍繞徐州剪紙工藝建立專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)站平臺(tái)，將優(yōu)秀的剪紙技藝和相關(guān)資源在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行展示和共享，充分弘揚(yáng)徐州文化特色，建立具有吸引力和特色化的專(zhuān)欄，打造具有新時(shí)期影響力的網(wǎng)站平臺(tái)，充分體現(xiàn)出徐州剪紙工藝的藝術(shù)精髓。

新型的傳媒技術(shù)可對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式形成較大的沖擊，通過(guò)對(duì)新媒體資源的有效整合，可建立更具地方特色和文化風(fēng)貌的特色化品牌，設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的剪紙標(biāo)識(shí)，從而提升該項(xiàng)工藝的知名度與影響力。綜合傳統(tǒng)意蘊(yùn)與現(xiàn)代元素、民間藝術(shù)與現(xiàn)代傳播，從而挖掘新的途徑，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效繼承。此外還可拓展研發(fā)剪紙作品的數(shù)字化衍生品類(lèi)型，提升數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的保值與增值效果。人們能夠通過(guò)新媒體渠道接觸和感受傳統(tǒng)工藝技術(shù)，更便捷地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)技藝的參與和體驗(yàn)，獲得文化產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)渠道[4]?？沙浞忠罁?jù)徐州剪紙的應(yīng)用特點(diǎn)打造適合的傳播時(shí)機(jī)，投入更小的經(jīng)濟(jì)成本來(lái)獲取更大的傳播價(jià)值。不斷創(chuàng)新拓展傳統(tǒng)傳播途徑來(lái)促進(jìn)剪紙藝術(shù)傳承向動(dòng)態(tài)方向轉(zhuǎn)化，在保護(hù)剪紙藝術(shù)的本身藝術(shù)價(jià)值之余，充分挖掘其潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的同步拓展。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期，非遺文化“徐州剪紙”藝術(shù)需要傳承與發(fā)展，在有效的研究過(guò)程中，要提高對(duì)于數(shù)字媒體技術(shù)認(rèn)識(shí)，通過(guò)開(kāi)展數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用，利于全面提高人們對(duì)于非遺文化“徐州剪紙”的了解，能夠進(jìn)一步激發(fā)人們對(duì)于非遺文化“徐州剪紙”的研究興趣，從而提高了非遺文化“徐州剪紙”傳承效率。為了更好地搭建數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用平臺(tái)，要結(jié)合有效的技術(shù)，科學(xué)地制定更加完善的傳承方案，從而才利于發(fā)揮數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用作用。

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