晉城民居木雕裝飾藝術(shù)

榮媛媛 張穎

摘?要：在晉城傳統(tǒng)民居中，無論從建筑外墻還是內(nèi)部構(gòu)架，無論是梁、枋、柱，還是門、窗、檐，都留下古人精雕細刻的痕跡。雕刻便是古人修飾自己住宅最主要的技法。本文基于晉城市傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)展開探究，主要研究了雕刻藝術(shù)手法中的木雕藝術(shù)，并展示了多樣的木雕技法與圖案及其美好寓意。

關(guān)鍵詞：晉城民居;木雕;古建筑

文章編號：2095-4085（2020）08-0031-02

1?歷史背景

中國古建筑以其獨特的木作結(jié)構(gòu)立于世界之林，僅僅用天然木材就可以承受巨大的載荷，并且可搭建民居宅院乃至壯麗奇雄的宮殿。古代晉城，地當(dāng)四塞，官宦輩出，堡寨林立，民居蔚為大觀?，F(xiàn)存古居以明清者居多，更有兩處元代民宅，為全國僅有。民居建筑主要的分類有石頭房、土窯洞、四合院，其中最突出的還是木構(gòu)磚墻的四合院。晉城傳統(tǒng)民居建筑之所以透露出古樸典雅、華貴富麗的氣質(zhì)，是由磚雕、石雕、木雕“三雕”所傳遞出的。在靈巧的匠人手中桂礎(chǔ)、門枕、門窗、墻壁、墀頭、屋脊等幾乎無處不雕，這些有意的點綴是當(dāng)時生活旋律不可缺少的節(jié)奏。雕飾技藝精湛，種類繁多，廣泛取材于神話故事或者花鳥草木，并因其大氣粗獷、粗中帶細的雕刻技法加上材料的天然色澤，產(chǎn)生了厚重雄渾的藝術(shù)效果。

2?晉城民居木雕工藝分類

2.1?線雕

線雕即線刻木雕，分為陰線與陽線。工藝較為簡單，只需要在木板上通過刻出凹痕來繪制出圖案，近乎于繪畫，是建筑木雕技法中最早使用的雕飾技法之一?！稜I造法式》謂其雕法為“就地隨刃雕壓出花紋者”。不同于其他技法，線雕是一種平面的雕刻技法，所展示的圖案也為二維平面，是小型民居裝飾構(gòu)件的主要雕刻手法。

2.2?剔雕

剔雕是凸顯花紋最適合使用的雕刻手法，工匠一般先將紋飾雕刻好，在紋飾以外的地方做單面處理，使紋飾平面較高以達到突顯木刻圖案的效果。剔雕作為凸顯圖案的主要雕刻手法，在唐宋時期就已廣泛應(yīng)用，而后剔雕的凸、平、凹三種做法則是在明清時期出現(xiàn)，由平面上的雕刻轉(zhuǎn)向立體造型，使紋飾表現(xiàn)更具張力。

2.3?浮雕

浮雕，顧名思義雕刻的圖案“浮在”木料表面，是可以將圖案在三維空間中表現(xiàn)出來的技法。所要雕刻的造型會在工匠的刻刀下漸漸脫離平面，成為立體的花紋圖案。根據(jù)圖案造型深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容比較單一，如清代草龍紋床構(gòu)建就是簡潔的淺浮雕;高浮雕則是多層次造像，內(nèi)容繁復(fù)，且層層交疊，如同時期的松鼠葡萄紋床構(gòu)件。

2.4?圓雕

圓雕可以將雕刻圖案完整的表現(xiàn)在一個木構(gòu)件上，對雕刻者的功底有著嚴格的要求，要對木料進行全方位雕刻。由于圓雕作品極富立體感且生動傳神，又被稱為立體雕。錯落有致、層次分明的圖案在立體空間展開，使得我們可以從各個角度看到作品的各個側(cè)面，增強視覺沖擊。

2.5?鏤空雕

鏤空雕，通常叫透雕，雕工復(fù)雜，雕飾出來的作品著實不凡，常用于豪宅大院。工匠在雕刻時會將木板刻穿，在周圍做穿透處理，隨后再用線雕或剔雕處理花紋。以整體造型為主，剔挖周邊，使得雕刻的造型脈絡(luò)清晰，玲瓏剔透，體現(xiàn)了操刀者精湛的技藝。晉城古建筑裝飾藝術(shù)研究會收藏的明代仙鶴雀替就是用透雕雕刻而成。

2.6?鑲嵌雕

鑲嵌雕是在浮雕雕飾的紋樣上繼續(xù)加工，形成插鑲或貼鎮(zhèn)效果，這種雕飾技法更顯層次，可達到層層遞進的效果。成為一種向多層次表現(xiàn)發(fā)展的雕飾技法。晉城民居中門額作為主人的身份、地位、財富的象征，常用復(fù)雜的鑲嵌雕技法雕刻，雕飾精美的垂花門罩、月梁形額枋都表現(xiàn)了古人的美好愿望。

3?木雕圖案寓意的表現(xiàn)手法

晉城民居雕刻的表現(xiàn)內(nèi)容豐富多樣，以民間故事、神話故事、動植物圖案為主，取其諧音以表達吉樣寓意。古人將豐富的人文內(nèi)涵、美好意愿都寄托在這精雕細琢之中，既傳達了生活訴求，又美化了生活環(huán)境。

3.1?形意手法

利用直觀典型的形象來表達延伸意義的內(nèi)容，有象征吉慶的麒麟、蝙蝠、蟾蜍、百合等。在晉城博物館收藏的清代蝙蝠紋橫窗就寓意“邊?！毙腋＞d延無邊。延年益壽的圖案如：松樹、仙鶴、壽山石等。象征生命不息，子孫興旺的如：瓜、蔓、蝴蝶、葡萄、葫蘆等。富貴吉祥的如：龍、鳳凰、錦雞、牡丹、桂花。將這些圖案雕刻在木構(gòu)件上，用來表達當(dāng)時民眾祈福的美好愿望。

3.2?諧音手法

這是中國自古以來就喜愛的表達，利用文字的讀音相似表達吉祥祈福之意，如：“喜祿封侯”，其中“鹿”與“祿”，“猴”與“侯”是諧音。蝙蝠、鹿、松、喜鵲組合，以傳統(tǒng)世俗的動植物借諧音，寓意對福，祿、壽、喜的美好追求。用諧音將祈福的愿望巧妙的轉(zhuǎn)化到同音的紋飾上，使之多了幾分意趣。

3.3?世俗教化

把圣賢之言、神話故事或戲曲故事以木雕圖案的形式在木構(gòu)件上直接表達，以達循教化、求吉慶之意。如收藏于晉城博物館明代的星神崇拜透雕荷葉墩所雕刻的群仙拜壽圖，福祿壽三星是民間星神崇拜的主要內(nèi)容，以壽星最為突出。木雕中執(zhí)蕉扇、騎仙鶴者為南極仙翁，又稱壽星或老人星。右邊人物為民間年老之人，這里描繪了人們對壽星的崇敬、祈福之景，傳達了道教追求長生的一種信仰。而另一件藏品清代透雕共命鳥荷葉墩就表達警醒世人之意。所雕刻的共命鳥能發(fā)妙音，雙人面，一身二頭，互通腹食，生則同生，死則同死。一頭名叫咖樓嗏，一頭名叫優(yōu)婆迦嘍嗏，二頭輪流睡覺。一次咖樓嗏遇到摩頭迦果樹的花，想到二頭均可獲益，故告睡著的優(yōu)婆迦嘍茶而獨食之。優(yōu)婆迦嘍嗏得知后，懷恨在心，終于一日遇到毒花，優(yōu)婆迦嘍嗏勸睡迦嘍嗏，然后獨食毒花，讓二頭俱死。

4?結(jié)?語

儒家經(jīng)典《禮記》中載：“木工，輪輿弓廬匠車梓也”。 木雕技法代代相傳，經(jīng)過各朝各代的洗禮，已經(jīng)成為人類文化發(fā)展璀璨的明珠。木作藝術(shù)對建筑裝飾起到了舉足輕重的作用，使得建筑莊重凝練，處處彰顯著中國傳統(tǒng)民居的色彩。豐富的紋飾不但反映了一個地區(qū)的民俗民風(fēng)，而且還昭示著我國“忠、孝、仁、義、德”的傳統(tǒng)思想。雕琢間沉淀的是歷史信息、營建技藝、地域特色等文化符號，流轉(zhuǎn)的是勤勞與審美、智慧與匠心。

參考文獻：

[1]李建偉.簡述晉東南傳統(tǒng)民居的形成[J].山西建筑，2011，37（11）：27-29.

[2]張光善.晉城古代建筑[M].北京：文物出版社，2011.