內(nèi)蒙古農(nóng)牧業(yè)三產(chǎn)融合發(fā)展路徑探究

白明 布仁門德

摘 要：對于內(nèi)蒙古來說，農(nóng)牧業(yè)是未來可持續(xù)發(fā)展不可缺少的產(chǎn)業(yè)。在近年的農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展趨勢來看，整體上還是存在著不少的問題;如缺乏創(chuàng)新性經(jīng)營思維，落后于現(xiàn)代市場經(jīng)濟步伐，以及農(nóng)牧民的收入和支出比率失衡，農(nóng)畜產(chǎn)品價格沉浮不定等。因此，作為新時代的農(nóng)牧民也不能總在“靠天吃飯”的傳統(tǒng)經(jīng)營思維上徘徊，更不能總扮演“原材料供應(yīng)者”的角色。所以，農(nóng)牧業(yè)從事者也要創(chuàng)建與走向“自產(chǎn)自銷”和“合作共贏”的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式，即是“一二三產(chǎn)融合”經(jīng)營模式。本文要運用國內(nèi)外案例類比為基礎(chǔ)，以“六次產(chǎn)業(yè)化”模式作為比較視點。在這基礎(chǔ)上進行對“如何建設(shè)農(nóng)牧民自主經(jīng)營的三產(chǎn)融合體系”指出可行性的建議。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;農(nóng)牧業(yè);一二三產(chǎn)融合;六次產(chǎn)業(yè)化

一、內(nèi)蒙古的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與農(nóng)牧業(yè)跟其他產(chǎn)業(yè)復(fù)合經(jīng)營現(xiàn)狀

1.當(dāng)前內(nèi)蒙古的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古地處于華北，有著悠久的民族文明歷史，既有“塞外糧倉”之稱，又有“中國乳都”的美名。隨著改革開放的大潮和工業(yè)經(jīng)濟的騰飛，內(nèi)蒙古的二產(chǎn)活躍，三產(chǎn)興起，一產(chǎn)的農(nóng)牧林業(yè)也取得了顯著地發(fā)展。顯而易見內(nèi)蒙古的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是二產(chǎn)帶動三產(chǎn)，三產(chǎn)刺激一產(chǎn)的循環(huán)狀態(tài)。

眾所周知內(nèi)蒙古工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展是基于草原礦產(chǎn)資源開發(fā)而穩(wěn)固進行的。并對第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也起到了很大的促進作用。再加上農(nóng)業(yè)的機械化，牧業(yè)的擴大化經(jīng)營發(fā)展等也給全區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展帶來了不少的經(jīng)濟效益。但是，在這些產(chǎn)業(yè)穩(wěn)固發(fā)展的同時也帶來了不少的負面影響。如資源開發(fā)和工業(yè)化發(fā)展，以及農(nóng)牧業(yè)的現(xiàn)代機械化和擴大經(jīng)營等帶來的“三化”、“環(huán)境污染”等現(xiàn)象，嚴重影響了草原生態(tài)環(huán)境的自然規(guī)律。這也可以說違背了和諧與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的邏輯。

根據(jù)內(nèi)蒙古的自然環(huán)境和客觀因素來看，沒有辦法發(fā)展大型制造業(yè)和重工業(yè)。因為，內(nèi)蒙古的水資源的缺乏性和土質(zhì)的易變性就可以證明這一點。所以，內(nèi)蒙古的可持續(xù)發(fā)展一定要合理把控一二三產(chǎn)的發(fā)展和有機地調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的平衡。按照全區(qū)人口的分布與居住，以及從事產(chǎn)業(yè)的分類來簡單的分析也能看得出內(nèi)蒙古的未來可持續(xù)發(fā)展不可缺少“農(nóng)牧業(yè)”為主的一次產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)。

2.農(nóng)牧業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)復(fù)合經(jīng)營現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古在近年農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展趨勢來看，整體上還是存在著不少的問題;如生態(tài)環(huán)境惡化，收入與支出比率的失衡，以及落后于現(xiàn)代市場經(jīng)濟的步伐等。所以，為了今后的穩(wěn)定性發(fā)展一定要有個保全環(huán)境的同時“基于農(nóng)業(yè)、利于農(nóng)民、惠于農(nóng)村”的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營策略才可以。因此，農(nóng)牧業(yè)為主的“一二三產(chǎn)融合”發(fā)展模式正是本文選題意義所在之處。

一直以來農(nóng)牧民的經(jīng)營模式是傳統(tǒng)經(jīng)營模式為主，因此農(nóng)牧民生產(chǎn)的農(nóng)畜產(chǎn)品（農(nóng)作物、牲畜產(chǎn)品等）幾乎都是原材料的形式提供給中間商和制造商，并沒有自主去商品化、制品化或銷售。所以，農(nóng)牧民也得不到中間商和商品化、制品化等環(huán)節(jié)的利潤。這樣一來農(nóng)牧民的收益是最底層的，這嚴重落后于現(xiàn)代市場經(jīng)濟的步伐。因此，農(nóng)牧民要改善農(nóng)牧業(yè)的傳統(tǒng)經(jīng)營模式，敢于挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的理念和新的經(jīng)營戰(zhàn)略，積極主動的去開展或融合于二產(chǎn)、三產(chǎn)，成為一個“自產(chǎn)自銷”為主的自主經(jīng)營體制。如，農(nóng)場、農(nóng)牧場為主的經(jīng)營、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)，一體的自主經(jīng)營。這就是所謂的一二三產(chǎn)融合經(jīng)營的思維邏輯。

事實上近幾年在全區(qū)范圍內(nèi)迅速發(fā)展的草原文化元素為主題的旅游景點的農(nóng)場和牧場均屬于“一二三產(chǎn)融合”經(jīng)營模式。但是這些旅游景點的經(jīng)營者幾乎都不是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧民，也很少有政府機構(gòu)提倡的支持農(nóng)牧民項目而建成的景點。大多數(shù)是那些有錢的老板或投資商為了私人的獲利而經(jīng)營的景點。所以，這些景點的經(jīng)濟效應(yīng)不會直接反映到當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民的收入上。因此，真正意義上的“基于農(nóng)業(yè)、利于農(nóng)民、惠于農(nóng)村”的“一二三產(chǎn)融合經(jīng)營”還需要長時間的實踐中去檢驗和摸索。

在這個問題上鄰國日本進行的“六次產(chǎn)業(yè)化”經(jīng)營模式比較實際和有效，并得到了社會各界的見證與好評。

二、一二三產(chǎn)融合經(jīng)營與六次產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式

1.一二三產(chǎn)融合經(jīng)營的基本原則

自從2015年末，國務(wù)院辦公廳辦發(fā)（〔2015〕93號）《關(guān)于推進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》以來各省市都在大力推動該《意見》的主導(dǎo)思想。內(nèi)蒙古自治區(qū)也不例外。推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已成為當(dāng)前發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟的重大政策導(dǎo)向。

一二三產(chǎn)融合發(fā)展的基本原則是，堅持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，嚴守耕地保護紅線，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，確保國家糧食安全。堅持因地制宜，分類指導(dǎo)，探索不同地區(qū)、不同產(chǎn)業(yè)融合模式。堅持尊重農(nóng)民意愿，強化利益聯(lián)結(jié)，保障農(nóng)民獲得合理的產(chǎn)業(yè)鏈增值收益。堅持市場導(dǎo)向，充分發(fā)揮市場配置資源的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，營造良好市場環(huán)境，加快培育市場主體。堅持改革創(chuàng)新，打破要素瓶頸制約和體制機制障礙，激發(fā)融合發(fā)展活力。堅持農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與新型城鎮(zhèn)化相銜接，與新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)推進，引導(dǎo)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展。①

但在國內(nèi)的發(fā)展和研究趨勢來看，對一二三產(chǎn)融合經(jīng)營缺乏實踐性和創(chuàng)新性，是處于初興階段。

2.六次產(chǎn)業(yè)化模式的內(nèi)涵與促進狀況

“六次產(chǎn)業(yè)”是日本農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家今村奈良臣教授在上個世紀80年代開始提倡的產(chǎn)業(yè)模式。內(nèi)涵是指一次產(chǎn)業(yè)向二次（食品加工等），以及三次產(chǎn)業(yè)（流通）發(fā)展的多角化形態(tài)，是“一次產(chǎn)業(yè)”為基礎(chǔ)的構(gòu)想而形成的。一次產(chǎn)業(yè)向六次化發(fā)展的主要目的是;為了從事一次產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者更多地獲得生產(chǎn)、加工以及銷售的直接或間接的利潤。

六次產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式的研究與應(yīng)用主要在日本進行，并集中在“農(nóng)業(yè)為主的事業(yè)擴大”與“農(nóng)工商聯(lián)盟”的兩種形態(tài)上（見圖）。

首先，農(nóng)業(yè)（一次產(chǎn)業(yè)）為主的事業(yè)擴大形態(tài);它是指農(nóng)場或農(nóng)家等進行事業(yè)擴大而形成的自產(chǎn)自銷式六次產(chǎn)業(yè)化模式。

如圖：農(nóng)家或農(nóng)場把自己生產(chǎn)的小麥釀成啤酒，通過自己的營銷渠道或其他市場等直接銷售給消費者或用戶，從中的生產(chǎn)小麥、制作啤酒以及銷售等環(huán)節(jié)均由自己來進行。這樣會得到生產(chǎn)、制造加工、銷售等環(huán)節(jié)上的很多利潤。但是，建啤酒廠、設(shè)立直營店等的初期投資對于經(jīng)濟薄弱的農(nóng)場和農(nóng)家來說是很大的難題。所以，形成一定規(guī)模的農(nóng)場或者得到資助的農(nóng)家才會有能力擴大事業(yè)成為六次產(chǎn)業(yè)化模式。

其次，農(nóng)工商聯(lián)盟的形態(tài);是指農(nóng)家或農(nóng)場、工廠、銷售商等相互聯(lián)盟建立起來成為一個合作共贏式的六次產(chǎn)業(yè)化模式。

如圖（下）：農(nóng)家或農(nóng)場作為原料提供者把收獲的小麥提供給合作伙伴的啤酒廠，啤酒廠把小麥釀成啤酒之后再直銷給銷售商或市場。這樣一來省略了中間商的環(huán)節(jié)，得到了中間商的差價利潤。并且，這樣的模式相互供應(yīng)與價格方面也較穩(wěn)定，比起事業(yè)擴大形態(tài)要容易建立，推廣市場等方面也會有一定的實力。但是，他們會受聯(lián)盟者的相互制約，在執(zhí)行決策上會受到一定的約束。

日本在亞洲是最為先進的國家，除了工業(yè)科技現(xiàn)代化等高新技術(shù)以外農(nóng)牧業(yè)的管理經(jīng)營技術(shù)也是世界聞名。尤其在一次產(chǎn)業(yè)為主的地方發(fā)展戰(zhàn)略上，為了刺激衰退的一次產(chǎn)業(yè)，近幾年日本政府重點推進了“六次產(chǎn)業(yè)化”模式的同時還公布了“六次產(chǎn)業(yè)化法”（農(nóng)林水產(chǎn)省2010），也得到了顯著的效果與社會各界的好評。并且，地方政府也在加大力度的支持外，許多企業(yè)以及各地區(qū)金融機構(gòu)、銀行、信用金庫等也在紛紛出手支援“六次產(chǎn)業(yè)化”模式的促進。他們相互合作建立一個“地方投資機構(gòu)”的組織，這些機構(gòu)支援那些一次產(chǎn)業(yè)為主的六次產(chǎn)業(yè)化企業(yè)，以及相關(guān)個體等出資、出力、出技術(shù)。甚至有些企業(yè)和金融機構(gòu)，以及高校也在自己帶頭去創(chuàng)建或合作的形式去摻入“六次產(chǎn)業(yè)化”經(jīng)營。

三、“六次產(chǎn)業(yè)化”的實例比較

1.城中之寶“愛知牧場”

在日本不論在城市近郊還是在鄉(xiāng)村附近存在的牧場，他們都呈現(xiàn)著各式各樣的形態(tài)。有的牧場是單純的飼養(yǎng)生產(chǎn)為主，有的除了飼養(yǎng)生產(chǎn)外還復(fù)合經(jīng)營農(nóng)業(yè)、林業(yè)，以及餐飲、旅游項目等，充分體現(xiàn)著六次產(chǎn)業(yè)化的“觀光型牧場”的角色。

日本三大城市之一名古屋近郊的“愛知牧場”就是代表性的“觀光型牧場”。它位于緊鄰名古屋市的小城日進市，四周都是城市居民的住宅，總面積約25公頃的地盤，大部分還是被茂密的樹林和山丘所占領(lǐng)，更別說擁有什么草牧場，僅有的平地上也建設(shè)了不少廠房和旅游相關(guān)的設(shè)施。

愛知牧場建于1954年，在這60多年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，他經(jīng)歷了很多困難和挫折，隨著時代的變化和社會的發(fā)展不斷的在建設(shè)牧場，如今他已變成了遠近聞名的“觀光型牧場”。再加上多年的城市建設(shè)中，昔日建在郊區(qū)的牧場也早已變成城中之寶的“愛知牧場”了。在經(jīng)營模式上也在不斷的革新變化，經(jīng)過多年的牧場建設(shè)中，從單純的養(yǎng)殖業(yè)轉(zhuǎn)型為多種生產(chǎn)、制造、銷售與服務(wù)等多角化經(jīng)營，如今已成為當(dāng)?shù)氐湫偷摹傲萎a(chǎn)業(yè)化”企業(yè)之一。

愛知牧場的一次產(chǎn)業(yè)經(jīng)營項目主要有飼養(yǎng)奶牛、家庭菜園等。二次產(chǎn)業(yè)經(jīng)營項目有牛奶加工、制作雪糕、奶油，以及面包、香腸等。銷售與服務(wù)為主的三次產(chǎn)業(yè)項目更是廣泛，銷售上擁有自產(chǎn)自銷為主的營銷渠道，以及自主經(jīng)營的直銷店。服務(wù)項目有餐飲（農(nóng)家院、茶屋、自助燒烤中心等）、休閑娛樂（騎馬俱樂部、小型高爾夫球訓(xùn)練場、小型動物園、迷宮花園等）、學(xué)習(xí)體驗（家庭菜園、手工制作與體驗“雪糕、黃油、面包、香腸、擠牛奶等”）等多種復(fù)合。作為一個觀光型牧場，愛知牧場事業(yè)擴大經(jīng)營采取了從生產(chǎn)加工到銷售與服務(wù)一體的一條龍經(jīng)營模式，也為了1日游和閑暇旅游的游客創(chuàng)造了休閑、娛樂場所，并留住了城中自然綠色美景，成為了“城中之寶”的觀光勝地。

2.悠閑樂園“MOKUMOKU農(nóng)莊”

在日本，居住在城里的大多數(shù)人們都被日常生活與繁忙的工作時間追趕，一到周末或休假日就很多人會跟家人或朋友一起進行一日游或幾日游來到農(nóng)村緩沖疲勞或恢復(fù)精神能量是常有的景象。“MOKUMOKU農(nóng)莊”就是一個人氣十足的緩沖疲勞和恢復(fù)精神能量的“悠閑樂園”。

“MOKUMOKU農(nóng)莊”位于三重縣伊賀市的一個偏遠深山處，總占地面積約30公頃（院內(nèi)面積14公頃，多為山坡）的一個復(fù)合型經(jīng)營農(nóng)場。它的起源是在1984年三重縣產(chǎn)的品牌豬限定制作的香腸、火腿腸工廠開始的。工廠原本也是伊賀市的16家養(yǎng)豬專業(yè)戶為了創(chuàng)建地方“品牌豬”而聯(lián)合承辦到不斷地進行事業(yè)擴大，如今已變成遠近國內(nèi)外聞名的六次產(chǎn)業(yè)化企業(yè)了。

MOKUMOKU農(nóng)莊的一次產(chǎn)業(yè)經(jīng)營主要有種植水稻和蔬菜、水果，以及飼養(yǎng)豬、奶牛等。二次產(chǎn)業(yè)經(jīng)營項目在原有的香腸、火腿生產(chǎn)的基礎(chǔ)上擴大經(jīng)營加工牛奶，制作啤酒、面包、豆腐、冰淇淋等。三次產(chǎn)業(yè)的銷售與服務(wù);首先，娛樂觀光項目有體驗農(nóng)村生活、做農(nóng)活，以及各種體驗制作工坊和休閑牧場、度假村、溫泉等體驗、住宿的觀光設(shè)施。其次，自主經(jīng)營有直營商店、餐飲店、網(wǎng)絡(luò)直銷等銷售網(wǎng)點坐落在東京、大阪、名古屋等一線城市。

農(nóng)莊雖然遠離人員聚集的都市，坐落在偏遠山區(qū)，但是它具備了都市人閑暇時和節(jié)假日期間領(lǐng)著家人和同事們一同去放松身心和緩沖疲勞、欣賞自然景觀的優(yōu)越條件。

所以，MOKUMOKU農(nóng)莊現(xiàn)如今事業(yè)擴大到農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)、銷售服務(wù)業(yè)、觀光娛樂業(yè)等項目為一體的“食、住、行、游、購、娛”齊全的“觀光型農(nóng)莊”。

3.創(chuàng)新之星“蒙和牧業(yè)”

在內(nèi)蒙古幾乎看不到上述兩個案例似的系統(tǒng)性管理與復(fù)合性經(jīng)營的觀光型牧場和農(nóng)莊，但是近幾年也漸漸地在萌芽當(dāng)中。本節(jié)的“蒙和牧業(yè)”就是典型的對比之例。

蒙和牧業(yè)坐落在赤峰市天山鎮(zhèn)的一個農(nóng)村地區(qū)（偏離干線道路），成立于2011年4月，如今經(jīng)營范圍擴大到農(nóng)牧林業(yè)結(jié)合一體的復(fù)合性經(jīng)營模式。經(jīng)營理念為“讓經(jīng)濟協(xié)調(diào)于自然環(huán)境，奉獻于地方社會的同時作為一個有誠信、有信賴的牧場”。這個經(jīng)營理念里能夠看得出他們“和諧于生態(tài)環(huán)境的地方建設(shè)”的姿態(tài)。

經(jīng)營者是留日海歸人士，擁有博士學(xué)位。他選擇了回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，目的是為了引領(lǐng)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親早日富裕起來，從傳統(tǒng)的經(jīng)營方式中擺脫出來，引進更科學(xué)、更先進的經(jīng)營模式，促進地方建設(shè)。如今蒙和牧業(yè)的經(jīng)營項目有牧業(yè)為主，農(nóng)林為輔，飼料加工與銷售來充填自給自足的經(jīng)營模式。

蒙和牧業(yè)從2015年也開始了“農(nóng)牧業(yè)經(jīng)營發(fā)展咨詢項目”幫助農(nóng)牧民創(chuàng)業(yè)或如何去科學(xué)的經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)問題上做系統(tǒng)的解讀和引導(dǎo)，取得了顯著成效，也得到了當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民的擁護和信賴。蒙和牧業(yè)的敢于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新精神成為了當(dāng)?shù)氐陌駱?，成為了?dāng)?shù)氐摹皠?chuàng)新之星”。

蒙和牧業(yè)的員工有回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)夢想者的大學(xué)生，以及當(dāng)?shù)赜兄厩嗄旰娃r(nóng)牧民組成。如今經(jīng)營項目也已經(jīng)從飼養(yǎng)牲畜到自產(chǎn)自銷為主的餐飲業(yè)和銷售業(yè)。在今后戰(zhàn)略中指出，不久的將來會進入、旅游行業(yè)和國際貿(mào)易，用自己生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)奉獻于社會，讓消費者更放心、更安心的去選擇蒙和牧業(yè)的產(chǎn)品。以此帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民傳統(tǒng)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)型，從中獲得更多的利益和價值。

四、內(nèi)蒙古農(nóng)牧業(yè)“三產(chǎn)融合發(fā)展”的基本思路與建議

上述幾個復(fù)合型經(jīng)營的國內(nèi)外案例來看，一次產(chǎn)業(yè)向二次、三次產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是未來可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略路徑之一。不管哪個國家在未來長期可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標來看一次產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展是不可缺少的，沒有保證一次產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)固發(fā)展，也談不上一個國家和地區(qū)未來社會的安定、繁榮昌盛。之所以日本政府執(zhí)行“六次產(chǎn)業(yè)化法”也為的是一次產(chǎn)業(yè)的復(fù)興和穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)然“一二三產(chǎn)融合發(fā)展”也不例外。

在內(nèi)蒙古的農(nóng)牧業(yè)地區(qū)分布來看大體上分為純牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)。所以按照地區(qū)的特征來因地制宜地去實施一二三產(chǎn)融合發(fā)展的戰(zhàn)略才是上策。

純牧區(qū)一般分布于內(nèi)蒙古的中西部、北部和東北部，這里有廣闊而富饒的草原、氣候涼爽、人口稀少，適合于游牧和放牧。這里可以結(jié)合本土的特色使畜牧業(yè)促進多角化經(jīng)營，可以實現(xiàn)畜產(chǎn)制品的自主經(jīng)營與自產(chǎn)自銷，以及發(fā)展牧場為主題的特色旅游項目。

半農(nóng)半牧區(qū)分布在內(nèi)蒙古的西南部、南部及東南部和東部，這里人口比較聚集、氣候干燥、濕地較多，適合于務(wù)農(nóng)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，并且也適合飼養(yǎng)牲畜。所以，這里的居民一般都屬于半農(nóng)半牧經(jīng)營為主。因此，這里適合發(fā)展農(nóng)牧業(yè)一體為主的多角化經(jīng)營模式。即是自主經(jīng)營為主導(dǎo)，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的特色來帶動地區(qū)經(jīng)濟圈的農(nóng)工商聯(lián)合體，從而達到一二三產(chǎn)融合發(fā)展的效果。

不論是純牧區(qū)還是半農(nóng)半牧地區(qū)，結(jié)合本地區(qū)特色來促進多角化經(jīng)營是今后的必經(jīng)之路。如今多媒體網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代，也是制造業(yè)和旅游業(yè)興起的時代，民族文化和地方特色融入于地方經(jīng)濟的發(fā)展是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的熱潮。

所以，內(nèi)蒙古的農(nóng)牧業(yè)一定要結(jié)合現(xiàn)代市場經(jīng)濟的步伐，從傳統(tǒng)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶庐a(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式”，達到“自產(chǎn)、自制、自銷”一體的三產(chǎn)融合體系。當(dāng)然要留住傳統(tǒng)經(jīng)營模式的優(yōu)點，以此促進和諧與生態(tài)環(huán)境的同時可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營戰(zhàn)略。

注釋：

①國辦發(fā)〔2015〕93號“國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的指導(dǎo)意見”。

參考文獻：

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作者簡介：白明（1975.12- ），男，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼市人，博士，內(nèi)蒙古民族大學(xué)，講師，研究方向：少數(shù)民族經(jīng)濟、區(qū)域經(jīng)濟學(xué);布仁門德（1975.10- ），男，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，博士，副教授，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟、國際經(jīng)濟