語(yǔ)文教學(xué)中的德育內(nèi)容及方法與途徑

黃煥娜

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文教學(xué)中的德育內(nèi)容包括家國(guó)情懷、生態(tài)意識(shí)、科學(xué)精神、超我境界、仁愛(ài)之心、高雅趣味等，而德育方法與途徑則包括品德教育與審美教育相結(jié)合、課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合、課堂活動(dòng)與課外活動(dòng)相結(jié)合等。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該在遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，擔(dān)負(fù)起學(xué)生思想道德品質(zhì)教育的重任。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 德育內(nèi)容 德育方法 德育途徑

初中生正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀逐漸形成的關(guān)鍵期，其教育不該只停留在口頭說(shuō)教的層面上，也不該單純依靠思想品德課的教學(xué)，而應(yīng)當(dāng)也可以有其它學(xué)科教學(xué)尤其是語(yǔ)文教學(xué)的積極參與。在此，筆者將結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。

一.語(yǔ)文教學(xué)中的德育內(nèi)容

從性質(zhì)看，“語(yǔ)文是最具人文性的學(xué)科”[1]。就具體內(nèi)容而言，從宇宙到昆蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，從自然到社會(huì)再到藝術(shù)，從政治到哲學(xué)、文化再到日常生活，語(yǔ)文可謂是林林總總，包羅萬(wàn)象。就主題傾向而言，語(yǔ)文中有歡樂(lè)也有悲哀，有溫和也有激越，有頌揚(yáng)也有批判。語(yǔ)文的所有這一切，都是思想道德育教育的絕佳素材。語(yǔ)文教師教學(xué)可以也應(yīng)該充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育。以下列舉幾個(gè)主要方面，并做簡(jiǎn)要的說(shuō)明或闡述。

1.家國(guó)情懷

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。只有在學(xué)生的思想上種下胸懷天下、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的種子，才能使學(xué)生真正愛(ài)家、愛(ài)國(guó)。而部編教材中此類課文比比皆是，如七年級(jí)下冊(cè)第二單元以“家國(guó)情懷”為主題，有《黃河頌》、《最后一顆》、《土地的誓言》、《木蘭詩(shī)》等四篇文章表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同國(guó)家的人民熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。

2.生態(tài)意識(shí)

地球只有一個(gè)，但由于人類過(guò)度地索取，現(xiàn)在是危機(jī)重重。故生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)在今天非常要緊。而教材在這方面的內(nèi)容也不難找到。如八年級(jí)下冊(cè)中的《大雁歸來(lái)》，就是一篇富于文學(xué)色彩的科學(xué)觀察日記，作者用抒情的筆調(diào)，在字里行間表達(dá)了對(duì)于大雁的喜愛(ài)之情，呈現(xiàn)出一位環(huán)境保護(hù)主義者的深切思考。

3.科學(xué)精神

科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)核，是探究世界的原動(dòng)力，是尊重知識(shí)、堅(jiān)持真理的基礎(chǔ)，其培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。八年級(jí)下冊(cè)第二單元四篇文章，主要講的是物候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)和古生物學(xué)等領(lǐng)域的問(wèn)題。這些科學(xué)小品文，介紹科學(xué)知識(shí)，展現(xiàn)求真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，能激發(fā)學(xué)生科學(xué)探究的興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑問(wèn)難、獨(dú)立思考的思維品質(zhì)。

4.超我境界

生活在溫飽無(wú)憂的年代，孩子很容易患上“精神缺鈣癥”，他們多數(shù)注重自己的需求和感受。所以，如何促使學(xué)生克制自己需求和欲望、多從他人甚或人類需要的角度去做人處世，是一個(gè)不容忽視的德育問(wèn)題。像八年級(jí)上冊(cè)《美麗的顏色》一文節(jié)選自《居里夫人傳》，作者用特寫鏡頭展現(xiàn)居里夫婦用四年的時(shí)間腳踏實(shí)地忘我工作來(lái)提取鐳的過(guò)程，極具“超我境界”教育的內(nèi)涵。

5.仁愛(ài)之心

仁愛(ài)之心是做人的根本，有仁愛(ài)之心的人必是尊老愛(ài)幼、善良忠厚、樂(lè)于助人、誠(chéng)實(shí)守信。語(yǔ)文在這方面的德育素材頗多。如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、楊絳先生的《老王》、綜合性學(xué)習(xí)的《人無(wú)信不立》等等。

6.高雅趣味

在面對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)，心性崇高者必然從事崇高的事業(yè)，趣味高雅者必定也是淡泊明志者。如同人的才能一樣，高雅的趣味是可以培養(yǎng)也是應(yīng)該培養(yǎng)的。而語(yǔ)文課中，就不乏這方面的材料。如七年級(jí)下冊(cè)《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》的教學(xué)，可引導(dǎo)學(xué)生從物象入手，理解作者的思想和志趣，進(jìn)而理解中華傳統(tǒng)文化中的“審美趣味”[2]，包括“陋室之樂(lè)”、“君子品性”等，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶中提升自己的審美品位。

二.語(yǔ)文教學(xué)中的德育方法與途徑

1.品德教育與審美教育相結(jié)合

思想道德品質(zhì)教育的方式，常常被理解為是說(shuō)理，進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)則是，不僅要言傳還要身教。而實(shí)際上，審美教育也是一種非常重要的德育方式，是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)和魅力之所在。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教育不是硬梆梆說(shuō)教，而是利用美育獨(dú)有的形象、情感優(yōu)勢(shì)，通過(guò)“閱讀、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版）如果把語(yǔ)文課堂的德育內(nèi)容與美的形象、情感教育結(jié)合在一起，就能對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)，在動(dòng)之以情后，曉之以理，真正實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，隨風(fēng)潛入夜”的教育效果。

如教學(xué)《黃河頌》時(shí)，筆者通過(guò)聯(lián)系時(shí)代背景，既借助錄播像感受黃河的宏大場(chǎng)景，也借助交響樂(lè)體會(huì)《黃河大合唱》的磅礴氣勢(shì)，還通過(guò)多種形式的朗讀來(lái)讓學(xué)生獲得審美享受，進(jìn)而體會(huì)、理解作者的意旨是借歌頌黃河來(lái)歌頌中華民族，以激發(fā)中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情，號(hào)召中華兒女學(xué)習(xí)黃河偉大堅(jiān)強(qiáng)的精神。這種德育與美育結(jié)合的方式，容易引起學(xué)生思想感情上的共鳴，容易把愛(ài)國(guó)愛(ài)家的種子撒播在學(xué)生的腦海里，從而激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感和自信心，讓學(xué)生為了“中國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”而努力學(xué)習(xí)、拼搏奮進(jìn)。

2.課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合

若想語(yǔ)文教學(xué)有更好的德育效果，就不僅需要課內(nèi)閱讀，而且更需要課外閱讀，尤其是能真正提升學(xué)生“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”的“整本書”閱讀[3]。這其中的原因，主要是課內(nèi)閱讀的時(shí)間、材料都很有限，而課外閱讀則相反。當(dāng)然，讀什么樣的書也必須精心挑選，因?yàn)樗皩?duì)思想道德品質(zhì)的形成及變化發(fā)展至關(guān)重要”[4]。顯然，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多讀那些可以促進(jìn)“審美感知、審美體驗(yàn)和審美理解”[5]的書，多讀那些能站在“人類文明的高地”、“精神世界的巔峰”[6]亦即“高值化”[7]的書，而非那些往往是“短命”、“浮淺”的書[8]，如“時(shí)尚”[9]或“通俗”[10]之類的。

另外，同樣重要的是，為了使課外“整本書”閱讀更具德育的效果，就必須根據(jù)學(xué)生的“接受水平”幫助他們選擇那些具有“可接受性”的書[11]，而不要以為“越是高大上就越是具有良好的德育效果”。不然，就有可能把小朋友培養(yǎng)成“缺失童真”的“小大人”，或是由于閱讀難度太大而窒息了小朋友的閱讀熱情。