人物木雕在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新

[摘 要]在中國(guó)長(zhǎng)久的藝術(shù)歷史發(fā)展中，木雕取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。雖然木雕在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新存在一定的難度，但隨著時(shí)代的進(jìn)步、藝術(shù)形式的變化，木雕藝術(shù)也形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，尤其是人物木雕的發(fā)展更是如火如荼。鑒于此，針對(duì)人物木雕如何更好地創(chuàng)新進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，以供相關(guān)人士參考交流。

[關(guān)鍵詞] 人物木雕;發(fā)展歷程;當(dāng)代藝術(shù);創(chuàng)新創(chuàng)作;表現(xiàn)形式

[中圖分類號(hào)] J322? ? ? ? ? ?[文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2020）2-0070-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：鄭鈴月.人物木雕在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新[J].天工，2020（2）：70-71.

時(shí)代在進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展也在進(jìn)步。人物木雕作為木雕藝術(shù)中最具代表性的藝術(shù)門類在時(shí)代的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱。人物木雕中人物的動(dòng)作、神態(tài)很好地詮釋和表達(dá)了所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。就目前的發(fā)展來(lái)看，人物木雕的發(fā)展勢(shì)頭并不是很好。因此，在新時(shí)代需要通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)更多思想碰撞，從而促進(jìn)人物木雕新的可能性。

一、我國(guó)木雕發(fā)展的具體歷程

作為雕塑的一種形式，木雕這種民間工藝的發(fā)展在藝術(shù)發(fā)展史上的意義重大。由于受地域和文化的影響，每個(gè)地方人物木雕風(fēng)格迥異，無(wú)論是表現(xiàn)手法還是創(chuàng)作形式都呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。從一些史料中可知木雕產(chǎn)生于秦漢，并在文化的發(fā)展中不斷更新，到宋代變成最精細(xì)的工藝。在時(shí)代更迭中變化最明顯的就是人物木雕，由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的影響，人物的雕刻技法和雕刻形式截然不同。到明清時(shí)期人物木雕的發(fā)展達(dá)到鼎盛，這種非常盛行的木工技藝被人們追捧。在人物木雕的選材上用得最多的就是紅木，紅木是收藏家、雕刻者的最愛，除了作為家居雕刻的材料，人物雕刻用得也很多。在如今社會(huì)發(fā)展中，紅木木雕還具備極高的收藏價(jià)值，也是對(duì)木雕乃至人物木雕發(fā)展方向的肯定。

二、人物木雕的表現(xiàn)形式

（一）肢體語(yǔ)言的塑造

人物木雕是木雕藝術(shù)中最常見的，在初學(xué)木雕時(shí)很多學(xué)習(xí)者都會(huì)以雕刻人物作為增強(qiáng)技藝的練習(xí)。這是因?yàn)槿宋锬镜袼眉挤ǚ浅＞?xì)，并且人物木雕的表現(xiàn)非常微妙。通過(guò)人物木雕的練習(xí)，能使雕刻者的雕刻技法和藝術(shù)內(nèi)涵得到提高。人物雕刻中最顯而易見的就是雕刻人物肢體語(yǔ)言的技藝。學(xué)習(xí)者要想掌握這些靈活的肢體語(yǔ)言需要對(duì)微妙的肢體動(dòng)作進(jìn)行分析，從心理學(xué)的角度給予定義和闡釋，然后分析出其中人物想要表達(dá)的情感和訴求。當(dāng)然，人物木雕中除肢體形態(tài)以外，面部表情也非常微妙，眼神、臉部肌肉的變化都可以將人物的心情刻畫得淋漓盡致。所以，雕刻者要特別注意面部表情的雕刻，盡可能還原人物最原始的情感表達(dá)。

（二）所持飾物的表達(dá)

由于時(shí)代背景不同，人物木雕的表現(xiàn)方式也不同。所以，雕刻者在進(jìn)行雕刻時(shí)要采取合適的背景表達(dá)人物的狀態(tài)。在人物雕刻的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)神話傳說(shuō)、寓言故事等題材的雕刻，遇到這類雕刻內(nèi)容，雕刻者就會(huì)根據(jù)自己對(duì)神仙或者故事主人公形象理解的不同對(duì)整個(gè)人物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。如人物雕刻中出現(xiàn)次數(shù)很多的就是八仙過(guò)海，八個(gè)人物，八種神態(tài)，八種不同的肢體語(yǔ)言，還有人物所持的飾物都是區(qū)別人物的最佳方法。在八仙過(guò)海中每個(gè)人物所持飾物都是不同的，比如葫蘆、寶劍、笛子等都表達(dá)著人物本身的精神面貌和獨(dú)特技能，而且還有人間賦予的飾物意義，如葫蘆是普濟(jì)天下的意思，這些都需要雕刻者根據(jù)人物故事和狀態(tài)進(jìn)行雕刻。

三、人物木雕創(chuàng)新的方式方法

（一）創(chuàng)新創(chuàng)作主題

人物木雕隨著時(shí)代的變化，主題需要變化。不同的時(shí)代背景賦予木雕人物不同的表現(xiàn)形式，所以按照時(shí)代的發(fā)展，雕刻者要對(duì)人物木雕的時(shí)代意義進(jìn)行考量，對(duì)新的主題內(nèi)容進(jìn)行探究。古往今來(lái)很多木雕的題材千篇一律，盡管在主題選擇上有些許微妙的改變，但從來(lái)沒有超過(guò)主體的大方向。因此，在新的時(shí)代想為人物木雕注入新的血液必須對(duì)創(chuàng)作的主題進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)作者要根據(jù)審美的變化、時(shí)代的要求結(jié)合木質(zhì)本身的特性和人們對(duì)生活的追求設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下人們情感的人物題材，要表現(xiàn)人們至高的精神追求以及純粹的美好向往等，從而使人物雕刻與時(shí)代同步發(fā)展。

（二）創(chuàng)新表達(dá)技巧

人物雕刻有一定的特性，尤其是表達(dá)技巧的運(yùn)用讓人物的整體狀態(tài)表現(xiàn)非常完美，借助肢體語(yǔ)言和飾物，使得人物雕刻的表達(dá)技巧越來(lái)越豐富。結(jié)合當(dāng)代的審美特征以及人們對(duì)木雕的精神訴求，創(chuàng)新人物雕刻的表達(dá)技巧是一個(gè)非常困難但又不得不進(jìn)行的雕刻任務(wù)。人物雕刻的表達(dá)技巧經(jīng)歷了多年的發(fā)展傳承已經(jīng)形成固定的思維定式，一個(gè)雕刻者要想從思維定式中跳出來(lái)，在表達(dá)技巧中找到新的道路，借助全新的表達(dá)技巧完成人物雕刻的形態(tài)、特征和內(nèi)涵，那么就要對(duì)人物木雕有深刻、豐富的理解。與此同時(shí)，雕刻者的雕刻技法也必須高超成熟才能更好地探究出人物木雕的時(shí)代特色，才能對(duì)表達(dá)技巧做出創(chuàng)新，才能全面推進(jìn)人物木雕的發(fā)展和進(jìn)步。

（三）創(chuàng)新雕刻技法

千百年來(lái)，木雕藝術(shù)的技法演變讓人驚嘆，其在形成成熟的雕刻體系前雕刻的技法技巧已有固定的章法和規(guī)律。所以，雕刻者創(chuàng)新雕刻技法其實(shí)是難上加難。雕刻技法的創(chuàng)新需要對(duì)雕刻歷史技藝進(jìn)行全面了解，對(duì)木材的特性、雕刻選材進(jìn)行深入分析，結(jié)合雕刻材料的特性對(duì)技法的運(yùn)用進(jìn)行總體評(píng)估。更重要的是還要明白雕刻材料的生長(zhǎng)狀態(tài)、形態(tài)以及可能產(chǎn)生的雕刻難題，所以在進(jìn)行雕刻技法的創(chuàng)新時(shí)對(duì)雕刻者綜合素質(zhì)的要求非常高。技法創(chuàng)新需要經(jīng)過(guò)千錘百煉才能形成。因此，對(duì)雕刻者的恒心、毅力要求也非常高。

總而言之，人物木雕藝術(shù)在當(dāng)代的創(chuàng)新是一個(gè)艱巨的任務(wù)，需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展、人們的需求進(jìn)行主題的創(chuàng)新，還需要審視過(guò)往、重塑形象，對(duì)自身的表達(dá)技巧和雕刻技法進(jìn)行全面創(chuàng)新，非常考驗(yàn)雕刻者的素質(zhì)，也非?？简?yàn)雕刻藝術(shù)本身的適應(yīng)能力。因此，只有全面做好人物木雕創(chuàng)新要點(diǎn)的分析，人物木雕的藝術(shù)效果才會(huì)更好。

參考文獻(xiàn)：

[1]史風(fēng)雨.媒介的創(chuàng)新與重置：新藝術(shù)媒介下學(xué)院式工筆人物畫創(chuàng)作淺析[J].文學(xué)教育（中），2011（10）：89.

[2]金立群. 《好日子》創(chuàng)作隨想：也談木雕藝術(shù)的融合發(fā)展[J]. 浙江工藝美術(shù)，2012（6）：58-59.

[3]覃雪恒.人物木雕在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中新的可能性[D].成都：西南交通大學(xué)，2013.

[4]蔡文建.談佛像人物題材在現(xiàn)代木雕藝術(shù)創(chuàng)作中的感悟[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（10）：169-170.

[作者簡(jiǎn)介]

鄭鈴月，1993年生于木雕世家，現(xiàn)為鄭家木雕藝術(shù)館工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師。隨其父鄭煌章學(xué)習(xí)木雕技藝，是鄭家木雕的第六代傳承人，泉州市區(qū)第五層次高級(jí)人才。經(jīng)過(guò)不斷鉆研和創(chuàng)新，其作品注重形體美，既融入現(xiàn)代雕塑藝術(shù)技法，又保留民間傳統(tǒng)雕藝，使作品形神兼?zhèn)?，主體感強(qiáng)，獨(dú)具魅力，自成風(fēng)格。

2015年畢業(yè)于漳州城市職業(yè)學(xué)院。2017年11月8日至12月7日在福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院參加文化部、教育部“莆田木雕技藝（留青竹刻）培訓(xùn)班”并結(jié)業(yè)。2019年4月16日至29日參加“科技藝術(shù)融合·傳承創(chuàng)新發(fā)展2019惠安縣雕藝人才高級(jí)研修班”修滿90課時(shí)，完成結(jié)業(yè)。所創(chuàng)作品多次獲獎(jiǎng)，如2018年作品《天鵝湖》獲2018福建省工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng);2019年作品《月宮戲趣》榮獲“爭(zhēng)艷杯”金獎(jiǎng)等。

（編輯：劉莉琴）