基于核心素養(yǎng)的教材整合

葛曉媛

【摘要】歷史核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中形成的具有學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。歷史課堂教學(xué)中要活用教材，結(jié)合學(xué)生學(xué)情，有針對性地對教材內(nèi)容進(jìn)行整合，合理增添史料，為學(xué)生呈現(xiàn)一個更全面、客觀的歷史世界，有效培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，在歷史教學(xué)中落實核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】教材整合;核心素養(yǎng);史料教學(xué);圖表史料

歷史核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中形成的具有學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，包含了歷史學(xué)科的基礎(chǔ)知識、基本能力、學(xué)習(xí)方法和情感態(tài)度價值觀等，但又不是這些要素的簡單相加，而是有機(jī)構(gòu)成與綜合反映。歷史教育專家吳偉在闡釋歷史學(xué)科素養(yǎng)的本質(zhì)時說過“能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題。”他還說“歷史學(xué)科的能力培養(yǎng)是歷史素養(yǎng)的重要組成部分。甚至可以說，學(xué)科能力如何，決定著歷史素養(yǎng)的程度。”歷史課堂教學(xué)中活用教材，有針對性地對教材內(nèi)容進(jìn)行整合，合理增添史料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個更全面、客觀的歷史世界，讓學(xué)生回到“歷史現(xiàn)場”，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，提高解決歷史問題的能力，在歷史教學(xué)中落實核心素養(yǎng)。

統(tǒng)編版七年級歷史（上冊）第四單元的第17課《西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷》、第18課《東晉南朝時期江南地區(qū)的開發(fā)》、第19課《北魏政治和北方民族大交融》，這三課內(nèi)容時空跨度大，政權(quán)更迭頻繁，教材內(nèi)容多且繁瑣，囊括政權(quán)更迭、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)亂、民族關(guān)系發(fā)展等方面，且時空之間轉(zhuǎn)換頻繁。七年級學(xué)生要在有限時間內(nèi)梳理這一時期的歷史發(fā)展主線、把握重大歷史事件，形成知識體系的難度較大。筆者立足核心素養(yǎng)，依托史料，精心設(shè)計，將這三課內(nèi)容進(jìn)行重新整合，確定三大主題，梳理出三條主線：

1.風(fēng)云涌動，坐看政權(quán)更迭

2.胡漢交融，和諧民族關(guān)系

3.人口遷徙，助推經(jīng)濟(jì)新區(qū)

以下筆者將基于核心素養(yǎng)的落實，依托史料，結(jié)合課堂實踐，詳述教材整合思路：

一、“時空觀念”牽主線

“時空觀念”是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式。任何歷史事件都是發(fā)生在歷史時空中的，不會獨立于時間或空間之外，時空觀念是學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握歷史知識所需的恒定條件。

趙世瑜教授認(rèn)為“人們對歷史的回顧是逆時序的，但是把歷史講述出來又必須是順時序的?！被诖耍P者在第一課時利用年代尺闡明政權(quán)更迭情況，并將三課中涉及政權(quán)更迭的歷史事件放人年代尺中，時間與事件對照，言簡意賅，時空感強(qiáng)，有利于學(xué)生認(rèn)識這一時期歷史的發(fā)展演變，梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建知識體系。（附課件圖）

時間范圍和空間位置是了解和認(rèn)識歷史的必要條件。時空觀念要從具體的時間和空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察、分析，形成具象化的歷史認(rèn)知，也就是從時空序列理解歷史，這個思維意識除了時序思維意識，還有空間思維意識。

筆者在第二、第三課時沿用第一課時中的年代尺，時序、空間雙管齊下，除了將相關(guān)史事放人年代尺，并分北方、南方呈現(xiàn)黃河流域民族關(guān)系發(fā)展和江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)兩部分內(nèi)容。（附課件圖）

年代尺建構(gòu)的是線性的時序，它必須與空間結(jié)臺才有意義。從空間思維角度認(rèn)識歷史也是重要的思維方式，空間思維能力是要了解歷史發(fā)生的地點、區(qū)域和范圍等，依據(jù)某個具體的空間定位，探索歷史進(jìn)程中的發(fā)展走向及各個事物之間的相互關(guān)系。筆者在本次教材內(nèi)容整合中，結(jié)合歷史地圖，從空間結(jié)構(gòu)切入，讓學(xué)生更好地明確歷史事件發(fā)生的具體方位（地點位置），認(rèn)識事物發(fā)展的來龍去脈，如原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響等，并能理解空間和環(huán)境因素在歷史發(fā)展中的作用。比如，在沸授“北方游牧民族內(nèi)遷”時引導(dǎo)學(xué)生觀察教材中的“西晉內(nèi)遷少數(shù)民族分布圖”，另外對北方游牧民族的生活習(xí)慣簡要溉壟，并補(bǔ)充以下史料：

王家范在《中國歷史通論》一書中寫道“從秦漢直到明代，北方游牧民族遷徒不定，分合無常，部族名稱亦變幻多端，但其南下騷擾總與大漠地區(qū)枯草期，特別是災(zāi)害性干旱的生態(tài)活動周期相關(guān)?！?/p>

地圖與史料的結(jié)合，讓學(xué)生從更廣義的空間角度理解中國占代的民族交融。

當(dāng)然，歷史空間不僅僅是地理自然空間，還運用在社會空間、思想文化空間等。比如月J般“十六國時期的民族關(guān)系”時，結(jié)合教材內(nèi)容另外補(bǔ)充以下史料：

十六國時期的統(tǒng)治者展開劇烈的人口爭奪，戰(zhàn)勝者把人口擄掠到自己的統(tǒng)治區(qū)，進(jìn)一步打破各族的隔離狀態(tài)……民族混居使各族間語言、經(jīng)濟(jì)生活、文化等的差異不斷縮小以至消弭。各少數(shù)民族的統(tǒng)治者認(rèn)同于華夏文化，往往自稱是華夏后裔，自愿接受漢族的政治經(jīng)濟(jì)制度和傳統(tǒng)思想文化，并以政權(quán)的力量推動漢化的進(jìn)程。

結(jié)合上述史料，引導(dǎo)學(xué)生從各民族混居營造了一種相互交融的社會空間和思想文化空間的角度，看待民族關(guān)系的發(fā)展。此外，“北魏孝文帝改革促進(jìn)北方民族大交融”“江南地區(qū)的開發(fā)”中亦有相似。

《莊子》中提出“四方巨下曰宇（注：所有的空間），往古來今曰宙（注：所有的時間）?！边@是迄今在中國典籍中找到的與現(xiàn)代“時空”概念最好的對應(yīng)。宇宙是萬物的總稱，是時間和空間的統(tǒng)一。我們的歷史課堂也應(yīng)為學(xué)生搭建一個全方位、多角度的“宇宙”，讓學(xué)生更好地感知歷史、認(rèn)識歷史、理解歷史。

二、“史料實證”“歷史解釋”為抓手

“史料實證”的核心在于對獲取的史料進(jìn)行辨析;“歷史解釋”則是依托史料及歷史理解，對歷史事物進(jìn)行分析、判斷及提煉。錢乘旦教授曾說“寫歷史是一個人類智慧的創(chuàng)造過程，不是單純的還原，也不是簡單的‘歸真;寫歷史是人類對‘過去的梳理與重新認(rèn)識，是人類對‘過去的挑選與判別，體現(xiàn)著每一代入對‘過去的不斷理解與不斷思考。”可見，歷史學(xué)一定程度上意味著歷史解釋。而解釋要有依據(jù)、要有實證。這個依據(jù)大多來自史料。

歷史是鮮活而豐富的，教材往往受篇幅限制，只能呈現(xiàn)某一觀點，教師要通過歷史閱讀來補(bǔ)充細(xì)節(jié)材料，給學(xué)生一個更多維的歷史探究空間，以提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力和歷史思維能力。

在講授“北方游牧民族內(nèi)遷”時，筆者對教材內(nèi)容做如下調(diào)整：將“八王之亂”一目中西晉對內(nèi)遷民族的政策、中原人口南遷的內(nèi)容穿插其中，并借助史料拓展西晉時的民族關(guān)系。補(bǔ)充史料如下：

材料一：《晉書食貨志》載：“夷人輸賨[cong]布，戶一匹，遠(yuǎn)者或一丈……遠(yuǎn)夷不課田者輸義米，戶三斛，遠(yuǎn)者五斗，極遠(yuǎn)者輸算錢，人二十八文?！?/p>

以上史料印證了教材中西晉政府向內(nèi)遷各族人民征收重稅的內(nèi)容。接著補(bǔ)充另外兩則史料：

材料二：“戎狄強(qiáng)獷，歷古為患……”

——（西晉）郭欽

材料三：“臣以為胡夷獸心，不與華同，鮮卑最甚?！薄ㄎ鲿x）傅玄

課堂上讓學(xué)生針對上述材料的表述、出處等，結(jié)合教材內(nèi)容，進(jìn)行辨析、解讀、提取信息并加以說明。學(xué)生通過對以上史料的分析，可知西晉時期對內(nèi)遷胡族多有戒備。教師適時補(bǔ)充：上述史料反映的問題為后來的五胡亂華埋下了禍根，進(jìn)而簡單講述五胡亂華，讓學(xué)生從歷史發(fā)展進(jìn)程角度認(rèn)識歷史，更好地理解后面“東晉建立”“人口大規(guī)模南遷”及“江南地區(qū)的開發(fā)”等內(nèi)容。經(jīng)過這樣一輪對史料的實證、解釋過程，學(xué)生不僅能更好地掌握、理解歷史知識，歷史思辨能力也得到一定提高。

史料的補(bǔ)充能拓展教材內(nèi)容，開闊學(xué)生視野，多一個視角就能讓學(xué)生多一份見識。要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、核心素養(yǎng)，在教學(xué)中，教師當(dāng)身先士卒，不能把教材上的內(nèi)容當(dāng)作“知識點”“固定結(jié)論，，來講授，應(yīng)該把它看作思維的起點，嘗試引領(lǐng)學(xué)生多角度去探究，用活、用透教材，合理增加史料，擴(kuò)寬歷史解釋的空間。

三、“唯物史觀”為統(tǒng)領(lǐng)，“家國情懷”為目標(biāo)

“唯物史觀”是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想。它強(qiáng)調(diào)人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事;也承認(rèn)“歷史活動是群眾的活動”，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，任何個人都不能改變歷史發(fā)展的總趨勢，但能對歷史的發(fā)展起到加速或延緩、促進(jìn)或阻礙的作用。

歷史是過去的事情，學(xué)生要認(rèn)識歷史、認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，需要去了解、感受、體驗歷史。本次借助史料、整臺教材，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境，幫助學(xué)生認(rèn)識、重構(gòu)和解釋歷史，形成“唯物史觀”，激發(fā)“家國情懷”。

如，將三課中西晉建立、八王之亂、東晉興亡、淝水之戰(zhàn)、南朝的政治等內(nèi)容整合成以“政權(quán)更迭”為主的課時，學(xué)生通過探究活動認(rèn)識到在中國古代“天下大勢，分久必合、合久必分”，但統(tǒng)一才是歷史發(fā)展的主旋律。將北方游牧民族內(nèi)遷、西晉時期的民族關(guān)系、十六國時期的民族關(guān)系、北魏孝文帝改革等內(nèi)容整臺成以“民族關(guān)系”為主的課時，讓學(xué)生認(rèn)識到民族關(guān)系的發(fā)展影響著國家發(fā)展;確保民族平等、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧民族關(guān)系是當(dāng)今中國的重要工作。將北人南遷、南方政局整合成以“江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)”為主的課時，再結(jié)合鄉(xiāng)土教材中有關(guān)“客家圍屋”的內(nèi)容，讓學(xué)生了解中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向;認(rèn)識到政治局勢對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響;感受到中國古代勞動人民用智慧和辛勞創(chuàng)造了偉大的中華文明，在歷史長河中為中國發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

“家國情懷”是歷史教學(xué)的價值追求，也是歷史學(xué)科追求所體現(xiàn)出來的最具層次的素養(yǎng)。在中國高速發(fā)展的今天，讓學(xué)生從歷史的角度認(rèn)識中國、認(rèn)識中華民族、認(rèn)識中華文明，從而形成對祖國、對中華民族、對中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生“為中華之崛起”“為民族之復(fù)興”而讀書的決心，這是每一個中學(xué)歷史教師必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

五個核心素養(yǎng)之間有著緊密的聯(lián)系：在“唯物史觀”的指引下，通過“史料實證”“歷史解釋”等過程，水到渠成地形成“家國情懷”;而“歷史解釋”能力的形成和發(fā)展離不開“唯物史觀，的利學(xué)引領(lǐng)和“史料實證”“時空觀念，，的鋪墊……“新課標(biāo)”在實施建議中也提出：“五個核心素養(yǎng)是一個相互統(tǒng)一的整體，在教學(xué)過程中，既要注重對某一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也要注重核心素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)。”所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時要充分結(jié)合學(xué)情，活用教材，合理選取史料。既不刻意追求核心素養(yǎng)的落實，也要避免將五個核心素養(yǎng)初力戊地分離，要讓核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中自然落地生根。

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