一體四面 “言”“文”統(tǒng)一

周帥文 王勝軍

【教學(xué)設(shè)想】

《醉翁亭記》是統(tǒng)編教材《語文》九年級(jí)上冊(cè)第三單元的一篇經(jīng)典課文。本單元導(dǎo)語中提到“登亭臺(tái)樓閣，觀湖光山色，雄奇秀美的自然風(fēng)景，愉悅我們的心靈，陶冶我們的性情;遷客騷人，仁人志士，或憂或樂的志趣抱負(fù)，啟迪我們的智慧，引領(lǐng)我們成長”?！蹲砦掏び洝否壣⒔Y(jié)合，尤其是作品中表達(dá)出樂民之樂、以民為本的“樂”文化品格和價(jià)值追求值得傳承并學(xué)習(xí)。本課以“讀寫一體、傳承文化”為途徑，積累、掌握課文中的文言字詞和名言警句;關(guān)注文言虛詞在關(guān)聯(lián)文意、傳達(dá)語氣等方面的作用，解讀“山水之樂”“游宴之樂”“樂人之樂”“與民同樂”的內(nèi)涵，理解作者“與民同樂”的政治理想，力求“文”“言”統(tǒng)一。

【教學(xué)過程】

師：同學(xué)們，“醉翁亭”在今安徽省滁州市西南的瑯琊山中，原是瑯琊寺僧人智仙建造。歐陽修被貶滁州太守期間，寄情山水，常在此亭宴飲，于是自號(hào)“醉翁”，并以“醉翁”為此亭命名?！坝洝笔且环N古代文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發(fā)作者的思想感情或寄托自己的政治抱負(fù)。那么，在《醉翁亭記》中，歐陽修又寄托了怎樣的政治抱負(fù)？讓我們一起走進(jìn)他的作品《醉翁亭記》，去尋找答案吧。

一、初讀感知，積累字詞

師：學(xué)習(xí)文言文，我們必須重視朗讀。首先，請(qǐng)同學(xué)們聽一段《醉翁亭記》范文朗讀，大家一邊認(rèn)真傾聽，一邊注意范文朗讀時(shí)的語調(diào)和語氣有什么特點(diǎn)？（師播放朗讀視頻，生批注“語氣和語調(diào)”。）

師：聽完第一遍錄音后，哪位同學(xué)發(fā)現(xiàn)朗讀時(shí)在語調(diào)和語氣上有什么特點(diǎn)？

生：我聽到范文朗讀“環(huán)滁皆山也”中的“也”字時(shí)語調(diào)上揚(yáng)，語氣舒緩。

師：你覺得讀到這個(gè)“也”字時(shí)，為什么要語調(diào)上揚(yáng)，語氣舒緩？

生：這樣讀可以突出眼前滿目皆山、放目欣賞的感覺。

師：請(qǐng)你試著讀一讀。（生朗讀。）

師：你朗讀時(shí)的語調(diào)和語氣把握得特別準(zhǔn)。

生：我發(fā)現(xiàn)這篇文章運(yùn)用了許多“而”字，每當(dāng)讀到帶有“而”字的句子，語氣舒緩，仿佛像唱歌一樣舒服。

師：你的體會(huì)很深刻。歐陽修作為唐宋八大家之一，既打破了六朝至宋初駢賦、律賦的模式，又吸收韓愈、柳宗元散文的優(yōu)點(diǎn)，把詩文革新的精神帶進(jìn)了辭賦領(lǐng)域，引駢入散，駢散結(jié)合。請(qǐng)你試著讀一讀。（生朗讀。）

師：讀得真美，讓我們一起來齊讀。

屏幕顯示：

《醉翁亭記》大量運(yùn)用駢偶句，增強(qiáng)了文章的韻律美。全文運(yùn)用21個(gè)“也”字，25個(gè)“而”字，把詩一樣齊整的句子斷開，賦予散文的韻味。這些駢散結(jié)合的語句，使文章既具有詩的意蘊(yùn)，又富有散文的美感。使人讀之一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，余味雋永。

（生齊讀，讀出了回環(huán)詠嘆之感）

師：同學(xué)們讀得很好。自主學(xué)習(xí)積累文言字詞是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。接下來，老師檢測(cè)一下同學(xué)們自主積累、掌握課文中的文言字詞。我們用搶答的方式來檢查一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況。（師提問，生搶答）

屏幕顯示：

山行六七里? ? ? ? ? ? ?名詞作狀語，沿著山路

有亭翼然臨于泉上者? ?名詞作狀語，像鳥張開翅膀

一樣

故自號(hào)曰醉翁也? ? ? ? 名詞用作動(dòng)詞，取號(hào)

雜然而前陳者? ? ? ? ? 名詞作狀語，在前面

醉翁之意不在酒? ? ? ? 意趣;情趣

山間之四時(shí)也? ?? 季節(jié)

射者中，弈者勝? ? ? ? ? ?指投壺，宴飲時(shí)的一種游

戲，把箭投向壺中，中多者

為勝，負(fù)者按照規(guī)定的杯

數(shù)喝酒

負(fù)者歌于途? ? ? ? ? ? ? ?背東西的人

而不知太守之樂其樂也? ?意動(dòng)用法，以……為樂趣

“樂”字，最早見于甲骨文，其本義是一種弦樂器，引申指愉悅、使……愉悅等;《說文解字》認(rèn)為是“五聲八音總名”;《〈說文解字〉注》樂記曰：感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。（生讀材料。）

師：那么《醉翁亭記》表達(dá)了作者以什么為樂趣呢？讓我們走進(jìn)課文的第一、二自然段。

二、品讀文段，賞析“山水之樂”

師：請(qǐng)大家自由朗讀課文第一、二自然段，這部分文字體現(xiàn)了作者的什么樂趣？

生：這部分文字體現(xiàn)了作者的“山水之樂”。

（師板書：“山水之樂”。）

師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真，請(qǐng)讀一讀你找出體現(xiàn)作者“山水之樂”的句子。

生：環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

師： 你覺得這個(gè)句子體現(xiàn)了作者怎樣的“山水之樂”？

生：我從“林壑尤美”中讀出瑯琊山“尤其秀美”，作者放目遠(yuǎn)眺這片深秀之景而情不自禁地感到快樂。

師：這是一種陶醉秀美山景的快樂，還有誰來說說？

生：我從“漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也”中讀出作者沉醉山泉的快樂。用釀泉釀的酒一定十分香，好酒容易讓人醉，與“醉翁亭”相互襯托。

生：作者運(yùn)用了襯托的寫作手法。

師：請(qǐng)你具體分析一下。

生：作者巧妙地運(yùn)用“禽鳥之樂”襯托“游人之樂”，又通過“游人之樂”襯托“太守之樂”。

師：“太守之樂”在何處？

生：太守既懂得“禽鳥之樂”，又樂“游人之樂”。

師：說得真精彩，這種“樂人之樂”的民本思想是怎樣發(fā)源的呢？讓我們一起來了解一下。

屏幕顯示：

民本思想在商周時(shí)期就已出現(xiàn)，后來發(fā)展成為儒家政治哲學(xué)的一個(gè)核心理念。它是指一種承認(rèn)民眾的社會(huì)價(jià)值，重視民眾在社會(huì)生活中的地位，把民眾視為國家之根本?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸皹访裰畼?，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！泵献觿窀婢饕园傩盏目鞓窞榭鞓返娜耍傩找矔?huì)以他的快樂為快樂;以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會(huì)以他的憂愁為憂愁。唐代白居易在《辨興亡之由》中提到：“樂人之樂，人亦樂其樂;憂人之憂，人亦憂其憂?！彼欣m(xù)孟子的仁政理念，勸勉當(dāng)權(quán)者為別人的快樂而快樂，別人也會(huì)以他的快樂為快樂;為別人的憂愁而憂愁，別人也會(huì)以他的憂愁為憂愁。這種“樂人之樂”的文化思想影響了后代的歐陽修。

師：歐陽修這種“樂人之樂”的民本思想，寄托了自己“仁民愛物”的政治思想與道德品格。（師板書：樂人之樂。）

五、總結(jié)提升，與民同樂

師：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”這句話有什么作用？

生：有總結(jié)上文的作用。

生：有呼應(yīng)前文的作用，與“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”相呼應(yīng)。

生：表達(dá)了“醉”與“樂”的關(guān)系。

師：表達(dá)了怎樣的“醉”與“樂”的關(guān)系？

生： 首先，作者通過“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”補(bǔ)寫一筆，引出“山水之樂”，下文承“山水之樂”寫山中朝暮與四時(shí)之景，點(diǎn)出“樂亦無窮”。其次，通過“游宴之樂”深化“樂”的內(nèi)涵。再次通過“樂人之樂”凸顯作者的“與民同樂”思想。

師：是啊，“醉”是表象，“樂”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”是為了寫“樂”。以“樂”為線，將“山水之樂”“游宴之樂”“樂人之樂”統(tǒng)攝于“與民同樂”這一主旨思想之中?！芭c民同樂”也成為宋代士大夫文人理政的不懈追求。讓我們閱讀歐陽修的《豐樂亭記》，完成下面的習(xí)題：

今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。

夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

——節(jié)選自歐陽修《豐樂亭記》

①舟車商賈：坐船乘車的商人。②畎：田地。③涵煦：滋潤教化。④掇幽芳而蔭喬木：春天采摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息。掇，拾取。蔭，蔭庇，乘涼。

1.“仰而望山，俯而聽泉”運(yùn)用了什么樣的修辭手法？

2.作者將滁州人民安定的生活歸功于宋王朝的（? ?）政策？多次強(qiáng)調(diào)指出（? ?）（? ?），豐樂亭即以此得名。（用原文關(guān)鍵語句回答。）

3.從文段中看，作者表達(dá)了與《醉翁亭記》一文相同的政治理想，就是（? ?）。

生：“仰而望山，俯而聽泉”運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。因?yàn)槔蠋焺偛胖v到“引駢入散”是歐陽修寫作的特色，他在散文中運(yùn)用大量對(duì)偶句，增強(qiáng)了文章的音韻美。

師：學(xué)以致用，很不錯(cuò)。

生：作者將滁州人民安定的生活歸功于宋王朝的（休養(yǎng)生息）政策，多次強(qiáng)調(diào)指出（樂其歲物之豐成）（安此豐年之樂），豐樂亭即以此得名。

師：提取關(guān)鍵詞句答題，表達(dá)完整，很好。

生：從文段中看，作者表達(dá)了與《醉翁亭記》一文相同的政治理想，就是（與民同樂）。

師：概括全面，表達(dá)得體。

師：這種“樂以天下，憂以天下”的襟懷與氣度，才是歐陽修《醉翁亭記》中“與民同樂”的真正文化內(nèi)涵。這種“與民同樂”的文化傳統(tǒng)與道德品格，值得我們學(xué)習(xí)與傳承。

師：在生活中，你也有自己的快樂，山林給予你自然之趣，親朋聚會(huì)給予你歡聚之樂，幫助他人讓你體會(huì)“手有余香”之樂……

請(qǐng)“樂”中為話題寫一篇作文，運(yùn)用多種表達(dá)方式結(jié)合和襯托的寫作手法，自擬題目。體裁不限，不少于800字。

評(píng)析：

文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，特別是新高考改革，文言文在中學(xué)語文教學(xué)中的比重越來越大。目前，中學(xué)語文文言文教學(xué)存在著重“言”輕“文”和重“文”輕“言”兩種流弊。重“言”輕“文”導(dǎo)致離章析句、陷入細(xì)枝末節(jié)的解剖桎梏;重“文”輕“言”廢于清議、跳入本末倒置的說教侈談。

那么如何在文言文教學(xué)中做到“言”“文”統(tǒng)一呢？周帥文老師在《醉翁亭記》一文教學(xué)中，從文字落實(shí)、文章鑒賞、文學(xué)品味、文化傳承四個(gè)層面入手，做到“一體四面”結(jié)合，落實(shí)“言”“文”統(tǒng)一，是有意義的探索。

“言”“文”統(tǒng)一不是簡單的“言”“文”相加，而是不同課時(shí)在“言”“文”上各有側(cè)重，但是側(cè)重并不割裂分離。不是先“言”后“文”的程序性完成，而是“言”中有“文”，“文”中有“言”，在“言”和“文”之間反復(fù)穿梭，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

在文字落實(shí)層面，本課以“樂”字為切入點(diǎn)，從詞源的角度給“樂”字溯本求源，“《〈說文解字〉注》樂記曰：“感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂?！边@段關(guān)于“樂”字的內(nèi)涵解讀為本課定下了一個(gè)情感基調(diào)。再如對(duì)“傴僂提攜”這一詞語的錘煉，點(diǎn)出了尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，其樂融融的出游氛圍側(cè)面烘托出太守寬簡治理的效果，突出太守的“游宴之樂”，文字落實(shí)之中有文化意味，是一次很好的嘗試。

在文章鑒賞層面，本課從文章體式中表達(dá)文化，根據(jù)文本特征來開發(fā)文言文的教學(xué)內(nèi)容。例如本課抓住“全文運(yùn)用21個(gè)‘也字，25個(gè)‘而字”這一文本特征，品鑒歐陽修散文引駢入散、駢散結(jié)合的特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的音律美和節(jié)奏美，歐陽修在古文運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)新為自己的表情達(dá)意所用，含蓄地傳達(dá)出作者樂哉悠哉的心境，突出“與民同樂”這一主題，引導(dǎo)學(xué)生從文章體式中吸收文化，文章鑒賞教學(xué)內(nèi)容自然就能落實(shí)到文化層面。

在文學(xué)品味層面，本課在章法考究處把握作者所言之志、所載之道。例如本課抓住“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”這一章法考究處，深入挖掘“醉”與“樂”的關(guān)系，由“山水之樂”“游宴之樂”“樂人之樂”提煉概括出作者“與民同樂”的民本思想，準(zhǔn)確把握作者的所言之志、所載之道。引導(dǎo)學(xué)生通過品味章法考究處，落實(shí)文言文教學(xué)著力點(diǎn)，做到“言”“文”統(tǒng)一。

在文化傳承層面，由于傳統(tǒng)文化時(shí)空離現(xiàn)代學(xué)生較久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)作者創(chuàng)作意圖的認(rèn)同度不高，教者善于在文言文教學(xué)中搭建橋梁，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子播撒在學(xué)生的心田。本課從群文拓展的角度強(qiáng)化滲透“與民同樂”的文化，激發(fā)學(xué)生樹立高尚的道德情操與理想追求，引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，這無疑是可取的。

當(dāng)然，這堂課在教學(xué)過程中雖然體現(xiàn)了文言文之“言”，如要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，自學(xué)文言字詞并檢測(cè)，但是內(nèi)容艱深的《醉翁亭記》，字詞句障礙頗多，如果僅僅依靠學(xué)生預(yù)習(xí)是不夠的，因此需要在教學(xué)過程中加強(qiáng)“言”的訓(xùn)練落實(shí)，這樣“言”“文”統(tǒng)一落實(shí)會(huì)更到位。

[本文系長沙市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“初中古詩文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”（ 項(xiàng)目編號(hào)：2018-39-136）課題成果。]

■ 編輯/李? ? 莉