青少年“飯圈文化”的傳播機理與糾偏策略

摘要 數(shù)字媒體時代， “飯圈文化”日益成為流行于青少年群體中的一種亞文化現(xiàn)象，深刻影響著青少年的品德培養(yǎng)和價值觀養(yǎng)成?！帮埲ξ幕庇兄毺氐膫鞑ミ壿嫼妥饔脵C理，對青少年成長、信息傳播、媒介經(jīng)濟以及社會文化等各方面產(chǎn)生深遠影響。同時也要看到， “飯圈文化”的無序生長對青少年成長產(chǎn)生了諸多不良影響，屢屢失當?shù)臉O端事件嚴重侵蝕青少年身心健康，亟待從家庭、學校和社會等方面進行引導和矯正。

關鍵詞

青少年;飯圈文化;傳播機理;糾偏策略

作者簡介 何文君，教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心，博士后

一、青少年“飯圈文化”的影響機理

1.“娛樂至上”陷阱影響青少年價值認同

為更高效地實現(xiàn)流量變現(xiàn)，媒體不斷強化娛樂屬性，并默許粉絲幫偶像造數(shù)據(jù)、刷流量等行為，甚至幫助“飯圈”進行炒作。通過觀測偶像網(wǎng)絡媒體曝光程度、活躍粉絲數(shù)量、圈粉潛力以及商業(yè)變現(xiàn)能力等，流量成為偶像制造工業(yè)的唯一目標，也成為資本運作下偶像的成功標準。商業(yè)資本塑造偶像“人設”，粉絲消費偶像“人設”、生成流量，流量又轉(zhuǎn)化資本，在這個過程中形成的“飯圈文化”已然成為一種有獨立體系和鮮明特征的媒介景觀。在營銷號和“飯圈”職業(yè)粉絲的帶動下， “飯圈文化”已經(jīng)形成一條公開而周密的產(chǎn)業(yè)鏈，深刻影響著青少年的價值認同。例如，2018年11月，某歌手新專輯全球發(fā)布上線后，其“飯圈”瘋狂購買，促動專輯銷量迅速登頂美iTunes熱榜，出現(xiàn)前所未有的“屠榜”景象。這種“飯圈”做數(shù)據(jù)、轟轟烈烈的“打榜運動”反映出娛樂圈倡導的流量先行的價值觀，演變?yōu)槿W(wǎng)的娛樂狂歡。

類似的社會事件表明，媒介生產(chǎn)對社會文化產(chǎn)生了一定的負面效應，各類娛樂內(nèi)容嚴重擠占了其他社會議題的話語空間，導致了視覺文化與語言文化、精英文化與大眾文化等關系的失衡。[1]我國粉絲低齡化趨勢明顯，伴隨新媒體文化成長的“網(wǎng)生代”低齡粉絲身心尚未成熟，價值取向沒有定型，對事物辨別能力不夠。 “飯圈青少年”隨著浸入程度的加深，往往會把目標寄托在偶像身上而放棄現(xiàn)世追尋，喪失參與公共事務的積極性。對“飯圈”活動的過度沉迷，也會使青少年失去反思與批判的能力，加之大數(shù)據(jù)技術的精準推送， “飯圈青少年”長期沉迷在程序化、模式化的自我信息舒適圈，缺乏對社會事件的獨立思考，進而在不經(jīng)意間落入“娛樂至上”的陷阱。

2.意見領袖的議程設置造成“沉默的螺旋”效應

在自媒體時代，擁有了信息傳播權的公眾可以自由參與社會公共問題的討論。但由于自媒體信息在傳播過程中受到時間、空間以及信息技術的限制，只有占據(jù)關鍵節(jié)點的用戶才能把控全局。[2]意見領袖是整個信息交流過程中的關鍵節(jié)點，他們憑借專業(yè)知識、自身能力或占有的社會資源，強勢地影響公眾輿論的主題和走向，發(fā)揮著“議程設置”的作用。[3]在“飯圈文化”中，有一部分深度參與者，即頭部粉絲。他們除了密切關注偶像動態(tài)、二次生產(chǎn)與偶像相關的內(nèi)容，通常還具有特殊的資源或技能，使自己在“飯圈”擁有強大的個人號召力和影響力，成為“飯圈”內(nèi)部的意見領袖，擔任著“飯圈”組織者和管理者的角色。

由于“飯圈”內(nèi)部形成了完善的等級規(guī)則和階層劃分，意見領袖掌握著圈內(nèi)大部分的話語權。[4]他們?yōu)榱司S護“飯圈”利益，出于“固粉”目的，傳播信息時有一套信息過濾機制，內(nèi)容選擇上具有明顯的取向。正是由于“飯圈”內(nèi)意見領袖議程設置作用的存在， “飯圈青少年”在關注意見領袖過程中潛移默化地受其影響。在意見領袖的議程設置下形成的群體輿論環(huán)境會給“飯圈”成員造成一定壓力。他們怕被孤立，因此會“吞”下自己的觀點保持沉默，從而進入螺旋循環(huán)，優(yōu)勢意見占明顯的主導地位，其他的意見就會從公共圖景中完全消失。[5]長此以往， “飯圈”內(nèi)部行為保持了高度的一致性，一旦有不同意見，很容易遭受“飯圈”內(nèi)部成員圍攻。“飯圈青少年”個體被組織壓制、被群體氛圍裹挾而形成“沉默的螺旋”。

3.“信息繭房”導致青少年群體極化事件

凱斯·桑斯坦在《信息烏托邦》中提出“信息繭房”的概念，即當今社會的媒體用戶，只相信自己認為的真相，只關心自己感興趣的話題，對不同的觀點往往秉持排斥和抗拒的態(tài)度，傾向于以集體抱團的方式消除差異化的聲音，他們以為接受了大量信息，然而卻處在一個“信息回音室”當中。在選擇性信息接觸的心理作用下，“飯圈青少年”將自己禁錮于“信息繭房”當中。他們在網(wǎng)絡和現(xiàn)實中與其他粉絲互動、抱團，粉絲身份的黏度和群體認同歸屬都不斷提高;他們的注意力長時間被和偶像有關的信息所占據(jù)，內(nèi)容嚴重同質(zhì)化，對其他領域的問題和熱點都不太感興趣，思想越來越“飯圈化”。與此同時， “飯圈青少年”對自己行為的責任和后果缺乏準確的預判，通過其他粉絲的鼓噪，開始效仿群體行為。如果遇到關于偶像的負面消息，他們不能冷靜理智地應對，思想上的非理性極易演變?yōu)樾袆由系钠ぁ?/p>

在這樣的機制下， “飯圈青少年”沿著既有的偏向路線前進，最后形成極端的觀點和行為。他們采取敵對態(tài)度加入罵戰(zhàn)，通過網(wǎng)絡暴力等偏激方式，試圖用極端的方法扭轉(zhuǎn)輿論走向，規(guī)避對偶像不利的局勢，導致一些群體極化事件發(fā)生。例如，2020年2月，某頂流明星的“飯圈”為維護偶像形象，不分是非地進行控評、反黑、網(wǎng)絡罵戰(zhàn)，大規(guī)模地舉報某創(chuàng)作平臺，最終導致平臺被封。這種行為惹怒了部分網(wǎng)民，他們與粉絲進行公開對質(zhì)，一時間成了社交媒體中的公共事件，登上了微博“熱搜”。

二、青少年“飯圈文化”的糾偏策略

1.發(fā)揮學校教育主陣地作用，引導學生理性追星

青少年價值觀培養(yǎng)關乎國家未來和民族希望。學校要發(fā)揮思政教育主陣地作用，引導學生理性追星。一要在思想政治、歷史、語文等國家課程中進一步加強青少年價值觀教育，不斷創(chuàng)新教育教學形式，通過案例教學、自由討論、現(xiàn)身說法等學生易于接受的方式，引導青少年樹立正確的人生觀、價值觀。二要加強學校法治教育和網(wǎng)絡信息教育，提高學生的法律意識和信息素養(yǎng)，增強他們對高雅和低俗、積極和消極信息的甄別能力，引導學生自覺遠離暴力、低俗等不良信息。三要豐富校園社團活動，通過豐富多彩的綜合實踐活動提升青少年的參與感和集體榮譽感，使其在現(xiàn)實世界中獲得認同。四要嚴格規(guī)范教師言行，引導教師以身作則，遵守職業(yè)道德和行為規(guī)范，防范教師將消極的“飯圈文化”帶進校園。

2.發(fā)揮家庭教育協(xié)同作用，幫助青少年樹立正確價值觀

青少年的道德修養(yǎng)與家庭成長環(huán)境密切相關，家長的行為會潛移默化地影響青少年。強行禁止青少年加入“飯圈”容易引發(fā)逆反心理，家長要在尊重青少年合理興趣需求的基礎上，通過言傳身教理性引導孩子養(yǎng)成良好的品格和習慣。一要注重家校合作，充分發(fā)揮家長委員會的作用，進而形成家校協(xié)同育人的合力。二要積極改善教育方式，注意反思家庭環(huán)境是否存在親情匱乏或過度溺愛等不良現(xiàn)象，加強與青少年溝通，主動幫助他們解決學習和情感生活中遇到的困難。三要積極了解青少年喜歡的偶像特質(zhì)，引導其正確認識和處理與偶像的關系，讓青少年在對標偶像優(yōu)點和長處的過程中發(fā)揮自己的特長，最大限度地豐富興趣愛好、增長技能特長。

3.發(fā)揮社會教育的浸潤作用，大力弘揚主流價值觀

目前，媒體存在行業(yè)行為失范以及高度娛樂化的現(xiàn)象。媒體應當積極承擔社會責任，提供客觀報道和理性引導，不斷創(chuàng)新主流價值觀宣傳教育形式，營造積極向上的社會文化氛圍。廣電、文旅、網(wǎng)信等部門應當加強媒介監(jiān)管，調(diào)整和完善媒體行業(yè)生態(tài)，規(guī)范傳媒業(yè)的商業(yè)運作行為，敦促媒體提高傳播內(nèi)容質(zhì)量、改進傳播方式，提高媒介信息的反思性與批判性，引導青少年從更為理性的角度去解讀所獲得的信息。同時，要在新的傳播生態(tài)中突破網(wǎng)絡技術和商業(yè)資本共同構建的流量閉環(huán)，多角度去構建偶像的生成體系和評價體系，營造更多彩的娛樂景觀、形成更豐富的文化生態(tài)。此外，偶像也要堅持用高標準嚴格要求自身言行，發(fā)揮對青少年發(fā)展的正面作用，引導粉絲關注和參與公共事業(yè)和公益活動，帶動“飯圈文化”走向積極健康的良性發(fā)展之路。

參考文獻：

[1]趙彩虹.新媒體環(huán)境下粉絲文化的透視[J].西部廣播電視，2013 （16）：55-56.

[2]魏景霞.意見領袖對微博輿論的影響機制——基于社會網(wǎng)模型的分析[J].新聞界，2013 （7）：42-46.

[3]王家合，楊倩文.自媒體時代意見領袖的識別與引導對策研究——基于議程設置理論視角[J].湖北社會科學，2019 （1）：181 188.

[4]徐甜.我國飯圈亞文化現(xiàn)象的危害及其引導路徑[J].新媒體研究，2020 （8）：88-89.

[5]諾爾諾依曼.沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚[M].北京：北京大學出版社，2013：5.

責任編輯 孫格格