非遺技藝在高職教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新性研究

【摘? 要】科技的飛速發(fā)展，自動(dòng)化的全面覆蓋使我國的傳統(tǒng)文化面臨著巨大的沖擊，傳統(tǒng)的手工藝行業(yè)正在逐漸沒落，新興的科技化社會(huì)已經(jīng)無法為傳統(tǒng)工藝提供良好的生存環(huán)境和有力成長的土壤。但是截止目前，我國在世界范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)模和數(shù)量都居于首位，因此我們更加應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化中包含的民族精神和文化內(nèi)涵，應(yīng)該更好的去保護(hù)我們國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承過程中，高職教學(xué)凸顯了其獨(dú)特性和重要性，也正是因?yàn)楦呗毥虒W(xué)的獨(dú)特性才形成了它的重要性，高職教育的獨(dú)特性體現(xiàn)在它的實(shí)踐技能，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承主要依靠動(dòng)手能力，而高職教育中注重的實(shí)踐能力剛好與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重心不謀而合，由此可見，高職教育對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承可以起到有力作用。今天我們以廣西民族的特色民族文化及傳承技藝為切入點(diǎn)，深刻探討關(guān)于非遺技藝在高職教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新性研究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);非遺技藝;高職教育

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)現(xiàn)狀

（1）傳統(tǒng)高校課堂上未開展與傳統(tǒng)非遺技藝相關(guān)的課程。非遺技藝作為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，因其對動(dòng)手能力的高要求，以及日復(fù)一日對于技藝的精進(jìn)，傳統(tǒng)高校的課堂因受限于其他學(xué)科的教授，無法將傳統(tǒng)文化的非遺技藝加入到日常教學(xué)中去，即使有也是作為選修課存在，而且大多沒有完整的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)規(guī)劃，教學(xué)內(nèi)容也以普及知識的方式開展，沒有明確的目的性，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)非遺技藝無法在高校課堂上得到普及與發(fā)展。

（2）正常本科大學(xué)專業(yè)中未設(shè)置與傳統(tǒng)非遺技藝相關(guān)的專業(yè)。目前而言，只有很少的本科大學(xué)開設(shè)了民俗學(xué)，諸如北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)等高等學(xué)府，除現(xiàn)已開設(shè)民俗學(xué)的大學(xué)外，能夠具備增設(shè)民俗學(xué)學(xué)科點(diǎn)條件的寥寥無幾。并且在這些具備民俗學(xué)學(xué)科的大學(xué)中，民俗學(xué)也是最容易遭受到其他學(xué)科排斥的學(xué)科，極易被其他學(xué)科邊緣化，這極大的影響了非遺技藝在高等學(xué)府開設(shè)相關(guān)學(xué)科的積極性與建設(shè)。

（3）教育行業(yè)中從事傳統(tǒng)非遺技藝的師資力量匱乏。許多高校在非遺教育方面所遇到的困境并不僅僅是來自于外界，師資力量的匱乏也是很大一部分問題，很多高校在非遺技藝教育方面的教師編制非常少，在職稱待遇方面也得不到很好的保障，這就會(huì)導(dǎo)致教師的教學(xué)水平參差不齊，更有甚者，一些老師更是從其他學(xué)科轉(zhuǎn)行來教授非遺技藝的，這就極大地影響了傳統(tǒng)非遺技藝在傳承過程中的質(zhì)量。

1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢

近年來，少數(shù)高校都在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺技藝的傳承方面作過努力和嘗試，比如中央美術(shù)學(xué)院就成立了我國高等學(xué)府中首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，將民間美術(shù)融合到了日常藝術(shù)教育，這是整個(gè)關(guān)注非遺傳承的群體喜聞樂見的，但是僅僅靠這些高等學(xué)府開設(shè)非遺相關(guān)課程，這對于大學(xué)生非物質(zhì)文化教育與非遺技藝傳承顯然是杯水車薪的。

隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程如火如荼的展開，非遺技藝的傳承也得到了重視，并且許多高校意識到了非遺技藝在中華民族文化傳承中的重要性和緊迫性，只有各大高校都投身于非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與非遺技藝的傳承中，才能真正的將我國的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)新時(shí)代教育，才能將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高職教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

以廣西為例，廣西壯族自治區(qū)處于我國大陸南部，得天獨(dú)厚的地理位置為壯族的非遺技藝提供了合適的生長土壤，如廣西的壯錦、坭興陶等等，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新背景下，將特色的非遺技藝和元素與教育資源相融合，是一個(gè)非常值得研究的切入點(diǎn)。

2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何走進(jìn)校園

以廣西的非遺為例，廣西的非遺技藝壯錦，色彩艷麗，風(fēng)格粗獷，極具民族特色和文化底蘊(yùn)，還有廣西極具特色的坭興陶，其造型多變，花紋獨(dú)特，這些都完全可以融入到美術(shù)的教育資源中去，這樣一來不僅可以利于美術(shù)教育資源的擴(kuò)大，更加具有中國的民族特色。讓學(xué)生們在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境中得到新奇的體驗(yàn)，激發(fā)校園學(xué)習(xí)環(huán)境對于學(xué)生的吸引力與獨(dú)特魅力，讓各地的校園也擁有獨(dú)特的地域特色及藝術(shù)標(biāo)簽。

2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何走進(jìn)專業(yè)

壯錦的花紋獨(dú)特、圖案生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，充斥著熱情開朗的民族風(fēng)格，完全可以融入到服裝設(shè)計(jì)與制作的專業(yè)當(dāng)中，以獨(dú)特的紋理和圖案為靈感設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格的服裝;而坭興陶也有著很珍貴的美學(xué)特質(zhì)，其雕刻技藝完全可以融入到雕塑專業(yè)中去，為我國教育資源中的雕塑資源帶去民族特色與新鮮血液。

2.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何走進(jìn)課程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要真正的走進(jìn)課程，一定首先要解決的就是師資力量匱乏的問題，只有擁有優(yōu)質(zhì)的師資力量，組建優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，保證優(yōu)質(zhì)的教學(xué)質(zhì)量，才能真正的讓參與課程的學(xué)生體會(huì)到非遺技藝的魅力，其次就是教學(xué)方式的創(chuàng)新，大多非遺技藝需要數(shù)十年如同一日的反復(fù)練習(xí)和琢磨，為了避免非遺技藝教學(xué)的枯燥，在教學(xué)方式上有所創(chuàng)新，也是一段非常值得探索的道路。

3.非遺技藝在高職教學(xué)中的創(chuàng)新

3.1搭建信息化教育平臺(tái)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)可以依托于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，打造一個(gè)極具專業(yè)性的非遺教育信息平臺(tái)，可在平臺(tái)上定期更新文章，普及關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺技藝的知識與介紹，讓普羅大眾只要是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺技藝感興趣的人都能夠隨時(shí)隨地在線了解。更可以開展線上課程，以視頻錄制或課程直播的形式開展教學(xué)，讓非遺教學(xué)不在受限于時(shí)間與空間，即使不在學(xué)校、不通過課堂，只要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺技藝感興趣，就能能學(xué)習(xí)到非遺技藝，真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.2注重人才試點(diǎn)培養(yǎng)

在發(fā)展非遺技藝的過程中，一定要注重人才的試點(diǎn)培養(yǎng)，通過人才培養(yǎng)模式實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新之路，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與非遺技藝的傳承等方式來培養(yǎng)人才，根據(jù)地域特色深入挖掘人文資源，打破現(xiàn)有的教師編制和用工制度的束縛，聘請專家與非遺文化傳承人共同組建師資團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的非遺教學(xué)。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于現(xiàn)代社會(huì)文化素養(yǎng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)

不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以反映不同地區(qū)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，有著很高的歷史研究價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，全球都在進(jìn)行快速的經(jīng)濟(jì)化和科技化發(fā)展，信息、數(shù)據(jù)使當(dāng)代社會(huì)變得冰冷無情，好似一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的電腦。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于當(dāng)代社會(huì)的文化素養(yǎng)有著很大的作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一種非常豐富的藝術(shù)形式和文化遺存，現(xiàn)代生活的制作工藝、藝術(shù)理念、文化素養(yǎng)在融合傳統(tǒng)文化后，可以具備更高的意義和價(jià)值，這關(guān)乎著一個(gè)國家歷史的傳承，世界四大文明古國，只有古中國存活到了新中國，一脈相傳的精神和新年都在歷史長河的磨礪下被捻進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繩索，非遺技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠讓古往今來的文化理念在當(dāng)今社會(huì)融合，取其精華，棄其糟粕，薪火相傳。

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課題名稱：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝在高職教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新性研究，編號：桂職院【2019】176號193104。

作者簡介：劉小斌（1986.9-），男，漢族，廣西南寧人，文學(xué)學(xué)士，助教，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。