少數(shù)民族民間諺語(yǔ)的教育功能及融入中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

龍燕 楊維

摘?要：民族民間文學(xué)在少數(shù)民族文化史中占有特別重要的地位，在今天的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，常?？梢钥吹矫褡迕耖g文學(xué)融入的身影。文章主要以貴州省少數(shù)民族諺語(yǔ)為例，淺略分析少數(shù)民族民間諺語(yǔ)的教育功能，以及這些民族民間諺語(yǔ)是如何融入中小學(xué)的教學(xué)當(dāng)中的。希望通過(guò)這樣的方式，能夠傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族民間文學(xué)，不斷摸索出一條適合少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)的道路。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族民間文學(xué);教育功能;中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

少數(shù)民族民間文學(xué)是一個(gè)民族集體創(chuàng)作、口耳相傳的語(yǔ)言藝術(shù)。包括神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、說(shuō)唱、戲曲等文學(xué)樣式，是中國(guó)民間文學(xué)的重要組成部分。民族民間文學(xué)有的反映了民眾的美好生活愿望，有的揭示了底層民眾的困苦生活，有的體現(xiàn)了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，有的則反映出一定的教育意義。

在很多少數(shù)民族聚集地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化水平等都與發(fā)達(dá)地區(qū)存在一定的差距。在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程會(huì)出現(xiàn)教學(xué)資源短缺、語(yǔ)言溝通困難、學(xué)生智力水平差距過(guò)大等等問題，在教學(xué)中就更應(yīng)該要考慮到該地區(qū)的特殊環(huán)境，實(shí)施因材施教、因地制宜等教學(xué)原則，利用少數(shù)民族地區(qū)的民間文學(xué)的寶貴資源，開展適合于當(dāng)?shù)貙W(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)，達(dá)到少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成與民族民間文學(xué)文化保護(hù)傳承的“雙豐收”的效果。

一、 少數(shù)民族民間諺語(yǔ)的教育功能

文章主要從少數(shù)民族民間諺語(yǔ)文學(xué)的文化功能、個(gè)體功能、社會(huì)功能這三個(gè)方面來(lái)論述少數(shù)民族民間文學(xué)的教育功能。

（一）文化功能

1. 文化傳承功能

少數(shù)民族的文字、語(yǔ)言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌謠等民族民間文學(xué)，都能夠幫助我們了解、傳承少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。

2. 文化傳播功能

天無(wú)三日晴，地?zé)o三里平，人無(wú)三分銀。

這句諺語(yǔ)反映了貴州的天氣、地理環(huán)境、人文特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)狀況，讓人們看到這句諺語(yǔ)，腦海中對(duì)貴州就有了一個(gè)大致的了解。類似的諺語(yǔ)還有很多，都集中反映了貴州的特點(diǎn)，起到了很好的傳播作用。

3. 少數(shù)民族民間諺語(yǔ)促進(jìn)文化的更新和創(chuàng)造

靠山吃山，看海吃海?？可缴綍?huì)空，靠樹樹會(huì)倒，老天靠地不如靠自己。

第一句諺語(yǔ)是之前會(huì)常常聽到的，老一輩的老人，思想純真，比較樸實(shí)，認(rèn)為只要自己肯努力，依靠山水里豐富的自然資源就能養(yǎng)活自己，吃穿不愁。而現(xiàn)在，人們逐漸意識(shí)到山水這些自然資源并不是取之不盡用之不竭的，靠山山終有一天會(huì)空，靠樹樹會(huì)倒，而只有不斷地提升自身能力，充實(shí)自己，多方面發(fā)展，才能過(guò)上更好的生活，同時(shí)也避免自然資源的枯竭。這種諺語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，不僅僅體現(xiàn)了民眾思想上的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是一種文化的更新。

（二）個(gè)體功能

1. 少數(shù)民族民間諺語(yǔ)的德育功能

只要人正經(jīng)，不怕邪眼睛。這是布依族的一句諺語(yǔ)，樸實(shí)、精練的語(yǔ)言，所傳達(dá)的卻是為人處事的一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。要求我們從小就要做一個(gè)正直的人，樹立高尚的品德觀。

龍生龍，鳳生鳳，老鼠生仔打地洞。

所講述的是，只要自身品德高尚，學(xué)識(shí)淵博，兒孫自然就會(huì)受其影響，成長(zhǎng)成一個(gè)優(yōu)秀的人;而若是自身品行不端，不學(xué)無(wú)術(shù)，那么后代也會(huì)有樣學(xué)樣，難以成就大事。這一句諺語(yǔ)從側(cè)面表達(dá)了榜樣示范作用的重要性，其中觀點(diǎn)或許存在絕對(duì)化現(xiàn)象，但也不無(wú)道理。

2. 少數(shù)民族民間諺語(yǔ)促進(jìn)情商的培養(yǎng)

人在小的時(shí)候，會(huì)比較喜歡兒歌、故事，對(duì)一些簡(jiǎn)單的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)也能夠接受。也正是在兒童期、少年期，是一個(gè)人人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候他們接觸到的一些東西，對(duì)他們?nèi)烁竦酿B(yǎng)成有很大的影響。

如：有知是光明，無(wú)知是黑暗。（土家族）

假金才用真金鍍，真金從來(lái)不鍍金。（侗族）

這兩句簡(jiǎn)單的諺語(yǔ)，看似淺顯易懂，卻蘊(yùn)含了深厚的為人處世的道理。它激勵(lì)起人的求知欲，教會(huì)人明辨是非善惡，完善人的道德觀念，促進(jìn)人的情商培養(yǎng)。

3. 少數(shù)民族民間諺語(yǔ)蘊(yùn)含寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)

很多的諺語(yǔ)都是人民群眾在勞作的過(guò)程中創(chuàng)作出來(lái)的，蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)在仍然實(shí)用。

（1）有關(guān)天氣的諺語(yǔ)。

月亮打傘，曬破田坎。立夏不下，犁耙高掛。

以前沒有天氣預(yù)報(bào)，科技也不似現(xiàn)在這般發(fā)達(dá)，無(wú)法做到大棚種植，人工灑水等等，莊稼的收成多少全靠天氣的好壞。而勞動(dòng)民眾根據(jù)祖祖輩輩總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，有了預(yù)判天氣能力，能夠提前做好一些防護(hù)措施，在很大程度上減少了莊稼收成的損失。

（2）有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諺語(yǔ)。

鴨見水則長(zhǎng)胖，秧見肥則長(zhǎng)壯。（布依族）八九月不放牛，五六月不砍竹。（水族）

這兩句諺語(yǔ)總結(jié)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中的一些經(jīng)驗(yàn)，為什么說(shuō)“八九月不放牛，五六月不砍竹”呢？水族的八九月對(duì)應(yīng)到陰歷也就是四五月份這樣，這個(gè)時(shí)候正是蚊子聚集，且肥壯的時(shí)候，不適宜放牛出去;而五六月對(duì)應(yīng)的則是陰歷正、二月，這個(gè)時(shí)候正是護(hù)竹生筍的時(shí)節(jié)，砍掉竹子不適宜筍子的生長(zhǎng)。

（三）社會(huì)功能

1. 少數(shù)民族民間諺語(yǔ)對(duì)社會(huì)治理的貢獻(xiàn)

一些諺語(yǔ)對(duì)培育社會(huì)治理人才，培養(yǎng)合格公民，傳播法治理念有很大的作用。俗話說(shuō)無(wú)規(guī)矩不成方圓，社會(huì)的治理需要依靠法律法規(guī)，同時(shí)也需要人們自覺遵守一些道德準(zhǔn)則。侗族的先輩很早就意識(shí)到了這一點(diǎn)，故而有“國(guó)有法依國(guó)太平，村有規(guī)循村安寧。”“牛不聽使穿鼻牽，人不守法坐牢監(jiān)?！边@樣的諺語(yǔ)，這些諺語(yǔ)告誡人們要守規(guī)矩，遵法則，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。

2. 少數(shù)民族民間諺語(yǔ)對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用

信仰是應(yīng)該得到尊重和理解的，而封建迷信則應(yīng)該受到堅(jiān)決的抵制，什么鬼神之說(shuō)，得道成仙之論均屬于封建迷信。在貴州地區(qū)流傳著這樣的諺語(yǔ)“是鬼是神，是人編成?！薄笆郎蠠o(wú)鬼神，萬(wàn)事人做成?！薄俺札S能成仙，牛羊早升天。”正是這類諺語(yǔ)，破除了封建迷信的束縛，辯駁了鬼神之說(shuō)，得道成仙之論，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

3. 少數(shù)民族民間諺語(yǔ)的道德教化作用

道德教化，是發(fā)展學(xué)生人文素質(zhì)的需要。有很多民間諺語(yǔ)的內(nèi)容深刻、意義悠遠(yuǎn)，這些諺語(yǔ)是少數(shù)民族地區(qū)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是其對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)，一些意義深遠(yuǎn)的諺語(yǔ)流傳于社會(huì)之中，人們口耳相傳，發(fā)揮著道德教化的功能。

二、 少數(shù)民族民間諺語(yǔ)如何融合中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

（一）校本課程開發(fā)

根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)民族學(xué)校特有性質(zhì)、特點(diǎn)、條件，利用和開發(fā)少數(shù)民族民間文學(xué)資源，進(jìn)行校本課程開發(fā)。采用“外化于形，內(nèi)融于體”的方法，將少數(shù)民族民間文學(xué)真真正正的引用到實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中去?！巴饣谛巍笨审w現(xiàn)為將一些優(yōu)秀的民族民間文學(xué)作為宣傳語(yǔ)，或者外部裝飾等點(diǎn)綴校園文化，打造一個(gè)充滿民族民間文學(xué)氛圍的外部環(huán)境?！皟?nèi)融于體”則體現(xiàn)在教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，即培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)民族民間文學(xué)的意識(shí)，平時(shí)多注意搜集整理所聽所聞的優(yōu)秀民族民間文化;讓學(xué)生能夠在平常的交流中不自覺的使用到這些優(yōu)秀的民族民間文化?！巴饣谛危瑑?nèi)融于體”二者是一個(gè)相輔相成的主題，二者缺一不可，只有真正做到“外化于形，內(nèi)融于體”，才能算是將民族民間文學(xué)真正意義上的融入教學(xué)。

（二）課堂引入

在中小學(xué)語(yǔ)文教材中，會(huì)看到有一些民族民間文學(xué)的影子，這時(shí)就可以引入一些少數(shù)民族民間文學(xué)，讓學(xué)生了解本民族優(yōu)秀文化。如：在編編本一年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文園地六中，就有“朝霞不出門，晚霞行千里?！薄拔浵伆峒疑哌^(guò)道，大雨不久要來(lái)到。”這樣一些關(guān)于天氣的諺語(yǔ)。在教學(xué)時(shí)，教師可以適當(dāng)?shù)匾胍恍┥贁?shù)民族民間諺語(yǔ)，讓學(xué)生做一個(gè)了解，增加學(xué)生對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)充分發(fā)揮少數(shù)民族民間文學(xué)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）利用課后時(shí)間開展有關(guān)民族民間文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)

僅僅利用課堂，或者是學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)民族民間文學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，民族民間文學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該立足于生活，從生活中的方方面面滲透。教師或者學(xué)?？梢岳眉倨诘臅r(shí)間，開展學(xué)習(xí)民族民間文學(xué)的相關(guān)活動(dòng)。如：可以組織學(xué)生開展“從生活中發(fā)現(xiàn)民族民間文學(xué)”?；顒?dòng)分為三步，首先，讓學(xué)生利用假期搜集整理生活中發(fā)現(xiàn)的民族民間文學(xué)，如歌謠、諺語(yǔ)、民間故事、史詩(shī)、敘事詩(shī)、謎語(yǔ)、民間說(shuō)唱等，再結(jié)合教材中出現(xiàn)的民族民間文學(xué)來(lái)分析、鑒賞。其次，教師找出學(xué)生收集的民族民間文學(xué)中出現(xiàn)最多，最具教育意義的民族民間文學(xué)，讓學(xué)生在課堂上分享自己對(duì)其的看法及收獲。最后，通過(guò)這次活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成收集整理民族民間優(yōu)秀文化的習(xí)慣，充分發(fā)揮民族民間文學(xué)的教育功能，將民族民間文學(xué)與教學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)教學(xué)的完善，逐步探索一條有利于少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)的道路。

三、 結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族民間文學(xué)是少數(shù)民族發(fā)展的一個(gè)見證，包含了少數(shù)民族民眾的智慧和寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以充分發(fā)揮民族民間文學(xué)的教育功能，讓學(xué)生在民族民間文學(xué)教育中學(xué)習(xí)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言、感受民間文學(xué)的藝術(shù)美、探索大自然的秘密、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)?？偠灾谏贁?shù)民族地區(qū)，將少數(shù)民族民間文學(xué)融入中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以充分發(fā)揮民族民間文學(xué)的教育功能，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊浩青.貴州少數(shù)民族諺語(yǔ)選[D].北京：中國(guó)民間文藝出版社，1989.

作者簡(jiǎn)介：

龍燕，楊維，貴州省黔南布依族苗族自治州，黔南民族師范學(xué)院。