習(xí)近平“新思想”的精神動(dòng)力價(jià)值探析

馮東飛　魏酩珀　張家瑞

摘 要：隨著人類社會(huì)的不斷向前發(fā)展，精神動(dòng)力在人類社會(huì)發(fā)展中的作用愈來愈重要。馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生形成的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（以下稱“新思想”）蘊(yùn)含著豐富的精神動(dòng)力思想，它將為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神推動(dòng)力量。其主要表現(xiàn)為，精神引領(lǐng)力、精神創(chuàng)造力、精神凝聚力和精神戰(zhàn)斗力。深入挖掘“新思想”所蘊(yùn)含的精神動(dòng)力價(jià)值，將有利于為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供生生不息的精神動(dòng)力支持。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;“新思想”;精神動(dòng)力

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）09-0010-02

有夢(mèng)想、有精神，就一定有力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著豐富的精神資源，是一個(gè)積聚強(qiáng)大的精神動(dòng)力的價(jià)值寶庫(kù)。深入挖掘其內(nèi)在的精神動(dòng)力價(jià)值，其旨在為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供永不枯竭的精神動(dòng)力支持。

一、精神動(dòng)力問題探析

自從萬物之靈——人產(chǎn)生以來，人類憑借著精神力量（即思想、觀念、理論等）改天換地，使整個(gè)物質(zhì)世界（即自然界與人類社會(huì)）呈現(xiàn)出飛速發(fā)展。隨著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，相對(duì)于物質(zhì)動(dòng)力，精神動(dòng)力在推動(dòng)自然界和人類社會(huì)發(fā)展過程中的作用越來越重要。對(duì)此，法國(guó)著名軍事家、政治家拿破侖認(rèn)為：“世上有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)而論，利劍總是敗在思想手下”[1]。愛因斯坦認(rèn)為：“由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力”。這表明了精神動(dòng)力在人類社會(huì)發(fā)展過程中的重要作用。

就人類精神需求作為一個(gè)系統(tǒng)來看，分為不同層次的精神需求，由不同層次的精神需求產(chǎn)生形成不同層次的精神動(dòng)力形式。在精神動(dòng)力的分層次問題上，理論界普遍認(rèn)為，主要包括低層次的精神動(dòng)力、較高層次的精神動(dòng)力和高層次的精神動(dòng)力。不同層次的精神動(dòng)力在人類社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著不同的作用。人來源于動(dòng)物，決定了人具有動(dòng)物的本能需求，在人的本能需求（例如吃、穿、住等生理需求）推動(dòng)下所產(chǎn)生的精神動(dòng)力是最低層次的精神動(dòng)力。較高層次的精神動(dòng)力主要是在人們的安全、感情、尊重等需要的影響下產(chǎn)生形成的。高層次的精神動(dòng)力主要受理想、信念、信仰等精神因素所制約，其產(chǎn)生的精神動(dòng)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。

相對(duì)于低層次精神動(dòng)力、較高層次的精神動(dòng)力而言，高層次的精神動(dòng)力（即理想、信念、信仰等因素激發(fā)的精神動(dòng)力）在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著更為重要的作用，主要表現(xiàn)為：精神引領(lǐng)力、精神創(chuàng)造力、精神凝聚力和精神戰(zhàn)斗力。其中精神的引領(lǐng)力，主要強(qiáng)調(diào)的是針對(duì)人類精神活動(dòng)有正確與錯(cuò)誤之分，只有選擇正確的精神引領(lǐng)力，才能保障人類精神活動(dòng)沿著正確的軌道運(yùn)行。例如，馬克思主義理論引領(lǐng)著人類社會(huì)未來發(fā)展方向。其中的精神創(chuàng)造力，主要是指人類精神活動(dòng)在不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)過程中，為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。例如，毛澤東同志提出的“農(nóng)村包圍城市”革命道路，糾正了王明等人教條主義錯(cuò)誤思想，為我國(guó)新民主主義革命勝利提供了強(qiáng)大的精神創(chuàng)造力。其中的精神凝聚力，主要是指人類精神活動(dòng)過程中，把不同個(gè)體的精神力量匯聚在一起，為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的推動(dòng)力量。例如，孫中山先生認(rèn)為“四萬萬同袍，一盤散沙”，李大釗疾呼，“舉國(guó)一致，眾志成城”，呼吁中華民族團(tuán)結(jié)起來，匯聚成強(qiáng)大的民族凝聚力。其中的精神戰(zhàn)斗力，主要強(qiáng)調(diào)的是人類精神活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)改變世界過程中所產(chǎn)生的推動(dòng)作用。這正如馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵2]9在這里，理論的力量變?yōu)槲镔|(zhì)的力量就是精神動(dòng)力發(fā)揮作用的過程，這也充分體現(xiàn)了精神對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的改造作用。

二、習(xí)近平“新思想”的精神動(dòng)力價(jià)值訴求

中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展壯大的每個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)造出強(qiáng)大的精神力量，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的精神支柱，成為中華民族最寶貴的精神財(cái)富，并為中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——“新思想”蘊(yùn)含著豐富的精神動(dòng)力，深入挖掘“新思想”的精神動(dòng)力價(jià)值，旨在為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供不竭的精神動(dòng)力支持。

首先，我們來看“新思想”所蘊(yùn)含的精神引領(lǐng)力。所謂的精神引領(lǐng)力，主要是指崇高的理想信念、高尚的道德情操等精神要素在人類社會(huì)發(fā)展過程中起著導(dǎo)向性、引導(dǎo)性的作用，使人類社會(huì)發(fā)展沿著正確的軌道運(yùn)行。作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——“新思想”為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了重要的精神引領(lǐng)作用，提供了正確的精神引領(lǐng)力，保證了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的軌道運(yùn)行。具體來說，“新思想”內(nèi)涵十分豐富，主要包括：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保障等基本問題?！盵3]其中“新思想”中關(guān)于“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)等明確地指明了我國(guó)社會(huì)未來發(fā)展方向，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要的精神引領(lǐng)作用。尤其是“新思想”的核心內(nèi)容——“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮了重要的精神引領(lǐng)作用，顯現(xiàn)出了強(qiáng)大的精神引領(lǐng)力。

其次，我們來看“新思想”所蘊(yùn)含的精神創(chuàng)造力。所謂的精神創(chuàng)造力，主要是指人類的觀念、思想、理論等能夠根據(jù)不斷變化的環(huán)境與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義活的靈魂?！靶滤枷搿笔钱?dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論最新成果，對(duì)此，在黨的十九大報(bào)告中指出：“圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得了重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”[4]。其中“新思想”中關(guān)于我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化、人類命運(yùn)共同體等理論的提出，彰顯了“新思想”具有與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的特質(zhì)，這將成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)永不枯竭的精神創(chuàng)造力。

再次，我們來看“新思想”所蘊(yùn)含的精神凝聚力。所謂精神凝聚力，就是指通過對(duì)不同個(gè)體精神力量去異存同的基礎(chǔ)上，集聚形成群體共同的價(jià)值目標(biāo)取向，以產(chǎn)生形成群體共同的精神向心力。黨的十八大以來，“新思想”在形成過程中，習(xí)近平總書記每次講話中提到最多的就是人民群眾，在基層工作中與人民群眾融為一體，在決策部署中對(duì)人民群眾特別關(guān)注，這充分彰顯了習(xí)近平總書記偉大的愛民情懷，這與他在梁家河、正定、寧德等地融入群眾、扎根群眾是一脈相承的。從政經(jīng)歷使他對(duì)人民群眾的生活了解更為深刻，使“新思想”作為一種精神動(dòng)力更具凝聚力。習(xí)近平總書記多次指出：“大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈;駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。中國(guó)要飛得高、跑得快，就得依靠十三億人民的力量”[5]。尤其是在黨的十九大報(bào)告中，“人民”兩字一共出現(xiàn)203次，直抵人心，激發(fā)共鳴，充分展現(xiàn)了“新思想”十分接地氣，有利于凝聚人民群眾的磅礴力量，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)匯聚強(qiáng)大的精神凝聚力。

最后，我們來看“新思想”所蘊(yùn)含的精神戰(zhàn)斗力。所謂精神戰(zhàn)斗力，主要是指人的精神力量在改造現(xiàn)實(shí)世界過程中所發(fā)揮的重要推動(dòng)作用。馬克思關(guān)于“理論的力量轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量”“無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作精神武器”，毛澤東同志關(guān)于“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，習(xí)近平總書記關(guān)于“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”等等，都凸顯了精神力量變革現(xiàn)實(shí)世界的巨大作用。自從黨的十八大以來，“新思想”在形成過程中，它在反對(duì)非馬克思主義、西方自由主義思潮等，以及脫貧攻堅(jiān)、反腐倡廉等道路上初步呈現(xiàn)出強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗力。我們黨在脫貧致富、反腐倡廉道路上取得了卓越成就，更加增強(qiáng)了人民群眾對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感。尤其是習(xí)近平總書記曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“革命理想高于天”“擼起袖子加油干”“打鐵還須自身硬”“要練就‘金剛不壞之身，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園”“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣”“幸福都是奮斗出來的”等，更能夠彰顯“新思想”在改造世界中的精神戰(zhàn)斗力。

概而言之，“新思想”蘊(yùn)藏了極為豐富的精神動(dòng)力，深入挖掘“新思想”的精神動(dòng)力價(jià)值，凸顯“新思想”在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中精神引領(lǐng)作用、精神創(chuàng)造作用、精神凝聚作用和精神戰(zhàn)斗作用，有利于為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供永不枯竭的精神動(dòng)力支持。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]查理德·尼克松.真正的戰(zhàn)爭(zhēng)[M].北京：新華出版社，1980：377.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2019：7-8.

[4]黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本編寫組.黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[5]習(xí)近平.切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)的精神上來[J].求是，2014（1）.

收稿日期：2020-01-13

基金項(xiàng)目：延安市社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)項(xiàng)目：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神動(dòng)力問題研究”（19BMK05）;延安大學(xué)與定邊縣委組織部橫向聯(lián)合課題：“紅色定邊”研究（YDFDF20191106）

作者簡(jiǎn)介：馮東飛（1966-），男，陜西子洲人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事馬克思主義精神動(dòng)力論研究;魏酩珀（1991-），男，陜西子長(zhǎng)人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究;張家瑞（1996-），女，河南許昌人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。