王秀伶
(河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 生命科學(xué)學(xué)院,河北 保定 071001)
2020年,我國(guó)已進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列,經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入了“創(chuàng)新發(fā)展階段”,國(guó)家對(duì)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的需求比以往任何時(shí)候都更為迫切。2018年2月,人民日?qǐng)?bào)曾以《為新時(shí)代培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才》為題發(fā)表評(píng)論,指出發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才是教師職責(zé)所系[1]。國(guó)家實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)高校人才培養(yǎng)提出了更高要求,我國(guó)高校人才培養(yǎng)已滯后于社會(huì)發(fā)展需求,尤其表現(xiàn)為優(yōu)秀創(chuàng)新型人才培養(yǎng)嚴(yán)重不足。如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力,是每位教師都應(yīng)認(rèn)真思考和探究的問(wèn)題。
在全球一體化和日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下,各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)已轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬鸥?jìng)爭(zhēng),大學(xué)生素質(zhì)高低是一個(gè)國(guó)家能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終處于不敗之地的關(guān)鍵。新時(shí)代高校教師當(dāng)志存高遠(yuǎn),把對(duì)大學(xué)生思想引導(dǎo)和價(jià)值觀(guān)塑造有機(jī)融入課堂教學(xué)中,成為知識(shí)和優(yōu)良道德品質(zhì)的傳承者。另一方面,高校教師當(dāng)以身作則,率先垂范,以模范的言行舉止為學(xué)生樹(shù)立榜樣,潛移默化地影響學(xué)生。
“人者,德為先”,縱觀(guān)歷史,真正引領(lǐng)思想進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的是德育,其次才是知識(shí)。我國(guó)古代就強(qiáng)調(diào)“德”的重要性,要成就大業(yè)首先要明德修身。高校立身之本在于立德樹(shù)人,德是做人的根基,育人要先育德。教師的人格品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生,因此,作為教師要不斷錘煉品德修為,以自己的品德讓每一位耳聞目染的學(xué)生的心靈受到滋潤(rùn)。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò):“教過(guò)我的老師很多,至今我都能記得他們的樣子,他們教給我知識(shí)、教給我做人的道理,讓我受益無(wú)窮”。教師的高尚在于以其高尚的品德影響人、培育人,教師不僅是知識(shí)的傳授者,更是師德的示范者。
理想信念是構(gòu)成大學(xué)生素質(zhì)的核心要素,是大學(xué)生成就事業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的動(dòng)力和保障。大學(xué)期間樹(shù)立崇高的理想信念,對(duì)今后的人生走向會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,作為教師,要引導(dǎo)他們樹(shù)立服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略需求和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的社會(huì)責(zé)任感,引導(dǎo)他們將個(gè)人的理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中,高校教師的職責(zé)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成有根、有魂、有思想的高素質(zhì)優(yōu)秀人才。
科學(xué)素養(yǎng)有著豐富的內(nèi)涵,既包括知識(shí)、技能、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神等智力要素,又包括科學(xué)道德、科學(xué)意識(shí)等非智力要素。給學(xué)生講述一個(gè)理論,讓學(xué)生理解和領(lǐng)會(huì)固然重要,但把一個(gè)理論是怎樣萌芽、如何發(fā)展的過(guò)程講給學(xué)生會(huì)更有意義,因?yàn)橥ㄟ^(guò)講述一個(gè)理論的產(chǎn)生過(guò)程,可以放飛學(xué)生的想象力,啟迪學(xué)生的智慧。
洛伐他汀是上世紀(jì)80年代從微生物代謝產(chǎn)物中發(fā)現(xiàn)并開(kāi)始使用的高效降血脂藥物,是膽固醇合成關(guān)鍵酶的競(jìng)爭(zhēng)性抑制劑,是繼青霉素之后人類(lèi)制藥史上又一個(gè)具有劃時(shí)代意義的里程碑。為增強(qiáng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的理解,2013年,筆者在講授“微生物藥物學(xué)”這門(mén)課程時(shí),在授課內(nèi)容中增添了“洛伐他汀的發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)容。通過(guò)講述洛伐他汀發(fā)現(xiàn)的全過(guò)程,讓學(xué)生切實(shí)感受到一種新藥的研發(fā)不僅需要相關(guān)知識(shí)的不斷積累、持之以恒的精神、細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,更需團(tuán)隊(duì)合作和勇于創(chuàng)新的精神。2020年,一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情打亂了師生教與學(xué)的步伐,教師紛紛轉(zhuǎn)為線(xiàn)上授課。筆者在準(zhǔn)備“進(jìn)化生物學(xué)”網(wǎng)課的同時(shí),還提前為學(xué)生精心挑選了課下閱讀資料。恩斯特·邁爾(Ernst Mayr,1904-2005)是當(dāng)代進(jìn)化生物學(xué)的權(quán)威學(xué)者,被譽(yù)為“二十世紀(jì)的達(dá)爾文”,在80余年的學(xué)術(shù)生涯中,邁爾曾獲得33項(xiàng)世界級(jí)大獎(jiǎng)。1982年邁爾撰寫(xiě)的《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》(The Growth of Biological Thought——Diversity, Evolution, and Inheritance)由哈佛大學(xué)出版社出版[2],這部著作被譽(yù)為“生物學(xué)史詩(shī)”。通過(guò)閱讀科學(xué)史可以了解重點(diǎn)概念和重點(diǎn)理論的發(fā)展脈絡(luò),了解人們的思想變遷,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神,提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
英文中的“創(chuàng)新(innovation)”起源于拉丁語(yǔ),有3層意思,即更新(創(chuàng)意)、創(chuàng)造新的東西和改變。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力是完成創(chuàng)新活動(dòng)需要經(jīng)歷的3個(gè)階段。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新思維培養(yǎng)的前提和條件,創(chuàng)新思維是創(chuàng)新意識(shí)的必然結(jié)果。另外,創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維需要在實(shí)踐中形成和發(fā)展,創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力是相互影響的統(tǒng)一體(圖1)。創(chuàng)新過(guò)程能否發(fā)生由創(chuàng)新意識(shí)決定,而創(chuàng)新過(guò)程的結(jié)果則是由創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力所決定。
圖1 創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力之間的關(guān)系及各自的影響因素
1912年,美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中首先提出了“創(chuàng)新”的概念,然而,目前國(guó)外還沒(méi)有與創(chuàng)新意識(shí)相對(duì)等的概念出現(xiàn)。相對(duì)較早提到創(chuàng)新意識(shí)的是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget)和美國(guó)著名戰(zhàn)略研究專(zhuān)家愛(ài)彌頓(Amidon DM),他們一致認(rèn)為,要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),最重要的還是要將這種意識(shí)合理地運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。在我國(guó),不同學(xué)者對(duì)創(chuàng)新意識(shí)有著不同的理解。2006年,學(xué)者王復(fù)亮在《創(chuàng)新教育學(xué)概論》中指出,人的創(chuàng)新意識(shí)是指人對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)、需求、欲望和激情,體現(xiàn)了人們對(duì)于創(chuàng)新的迫切程度[3];學(xué)者王榮認(rèn)為,創(chuàng)新意識(shí)是在日常生活中,由自身的主觀(guān)意愿出發(fā),開(kāi)展與創(chuàng)新相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng),是人類(lèi)內(nèi)心對(duì)于創(chuàng)新的欲望追求[4]。另外,學(xué)者孫敬全和孫柳燕在其《創(chuàng)新意識(shí)》一書(shū)中指出,創(chuàng)新意識(shí)是一種求新、求異、求變的意識(shí)[5]。事實(shí)上,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才最根本的就是要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新意識(shí),只有具備了創(chuàng)新意識(shí),才能在創(chuàng)新機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)得以把握,從而實(shí)施創(chuàng)新性行為,收獲創(chuàng)新性結(jié)果。經(jīng)過(guò)中學(xué)階段系統(tǒng)的學(xué)習(xí),大學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力,對(duì)新事物充滿(mǎn)好奇心和求知欲。大學(xué)期間,教師要有意識(shí)為學(xué)生提供創(chuàng)新氛圍和環(huán)境,不斷增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),并在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中得以不斷驗(yàn)證和增強(qiáng)。
與西方教育相比,由于培養(yǎng)體制和培養(yǎng)理念的差別,導(dǎo)致目前我國(guó)各高校培養(yǎng)的學(xué)生大多缺乏創(chuàng)新能力所必須的好奇心、想象力和敢于質(zhì)疑的精神。另外,在我國(guó),各高校在辦學(xué)層次、辦學(xué)水平、隸屬關(guān)系以及辦學(xué)體制等方面存在明顯不同,各高校在加速培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面也應(yīng)該根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況,創(chuàng)建適合本校的培養(yǎng)方案,從培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新意識(shí)”著手,注重培養(yǎng)學(xué)生求新、求異的創(chuàng)新意識(shí)。筆者在一次旅行中,對(duì)飛機(jī)上看到的協(xié)同創(chuàng)新至今記憶猶新。以往飛機(jī)座椅后面的儲(chǔ)物袋一般是前面和兩側(cè)均為網(wǎng)狀,由于顧客反復(fù)開(kāi)合容易導(dǎo)致儲(chǔ)物袋兩側(cè)網(wǎng)狀發(fā)生破損。然而筆者發(fā)現(xiàn),這次飛機(jī)座椅后面的儲(chǔ)物袋發(fā)生了明顯改造,儲(chǔ)物袋兩側(cè)的網(wǎng)狀物不見(jiàn)了,取而代之的是條連接座椅后背與前網(wǎng)的單根彈力繩。這種結(jié)構(gòu)改造有效解決了儲(chǔ)物袋兩側(cè)網(wǎng)的易損問(wèn)題,但隨之也帶來(lái)了新的問(wèn)題:這樣的結(jié)構(gòu)改造讓儲(chǔ)物袋兩側(cè)出現(xiàn)了較大的空洞,水瓶等很容易從空洞處漏下。為解決這一新問(wèn)題,飛機(jī)上供應(yīng)的水瓶外形也隨之發(fā)生改變,在距離瓶口三分之一位置左右環(huán)繞著水瓶增加了幾個(gè)防脫落的凸起造型。為驗(yàn)證這兩種改造的適合度,筆者反復(fù)嘗試了幾次,造型改變的水瓶確實(shí)可以穩(wěn)穩(wěn)地卡在單根彈力繩上。飛機(jī)上所見(jiàn)讓筆者不禁心生感慨,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是否也應(yīng)該從日常最簡(jiǎn)單的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)做起?這或許更能喚起學(xué)生的創(chuàng)造熱情,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng),教師是關(guān)鍵。因此,作為高校教師,應(yīng)該從自己所講授的每一門(mén)課程入手,重新設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng),真正做到以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)為目的。另外,根據(jù)課程性質(zhì),教師還應(yīng)在課上有意加強(qiáng)不同學(xué)科之間的銜接與交叉,促使學(xué)生學(xué)會(huì)思考和進(jìn)一步的獨(dú)立探索,學(xué)生有了思考才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,繼而主動(dòng)探索和解決問(wèn)題。需指出的是,大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的過(guò)程,除高校教師外,培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)還需要學(xué)生本人、家庭、高校、國(guó)家乃至整個(gè)社會(huì)的共同努力。
思維是人腦對(duì)客觀(guān)事物做出的間接的、客觀(guān)的反映,反映客觀(guān)事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系[6]。創(chuàng)新思維是以創(chuàng)新意識(shí)為基礎(chǔ)又高于創(chuàng)新意識(shí)的高級(jí)階段,創(chuàng)新思維是在已有知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸、逆向、聯(lián)想和綜合思考,意在打破思維定勢(shì),發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律,建立一種邏輯關(guān)系明確的解決問(wèn)題思路。2013年2月,中信出版社出版了由克里斯滕森、杰夫·戴爾和赫爾·格瑞格森合著的《創(chuàng)新者的基因》[7]。該書(shū)通過(guò)歷時(shí)6年的調(diào)查研究,試圖追蹤創(chuàng)新型的商業(yè)思想的來(lái)源。作者的目標(biāo)在于深入了解創(chuàng)新者的思想,探索創(chuàng)新者的思考方式,最后提出了發(fā)問(wèn)-觀(guān)察-交流-實(shí)踐-聯(lián)想的“五步技巧法”學(xué)習(xí)模式。該書(shū)的作者之一,美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院著名教授克里斯滕森常年專(zhuān)注于創(chuàng)新管理研究,通過(guò)對(duì)500名曾發(fā)明過(guò)新產(chǎn)品的創(chuàng)新者進(jìn)行深入研究,作者發(fā)現(xiàn),人的創(chuàng)新思維能力大約三分之一左右來(lái)自遺傳,另外三分之二可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)來(lái)獲得。
創(chuàng)新思維最顯著的特點(diǎn)是在解決疑難問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出一種思維突破,這種突破性思維經(jīng)合理的實(shí)踐活動(dòng),往往能給出新概念、提出新假說(shuō)、開(kāi)辟新領(lǐng)域或開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。創(chuàng)新思維過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的連續(xù)過(guò)程。教師在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)致觀(guān)察,獨(dú)立思考,鼓勵(lì)學(xué)生在獨(dú)立思考后提出問(wèn)題,在學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo),幫助學(xué)生在問(wèn)題與相關(guān)知識(shí)間建立聯(lián)系,幫助學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的思維方式和思考方法。 我國(guó)機(jī)械工程專(zhuān)家、教育家楊叔子院士在《楊叔子文化素養(yǎng)教育文集》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)是基礎(chǔ),思考是關(guān)鍵,實(shí)踐是根本,結(jié)合方為人”的育人理念。楊叔子院士指出:思維是文化的關(guān)鍵,只有思維才可能激活知識(shí)、發(fā)展知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí),認(rèn)為批判性思維與創(chuàng)新思維密切相連。20世紀(jì)60年代,在美國(guó)興起了一場(chǎng)全國(guó)范圍的“批判思維”運(yùn)動(dòng),主張?jiān)诮虒W(xué)大綱中注重開(kāi)設(shè)有關(guān)“批判思維”的課程,以強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)校養(yǎng)成批判思維能力,最終培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,這一時(shí)期的多數(shù)美國(guó)學(xué)者都認(rèn)為批判思維對(duì)創(chuàng)新思維的養(yǎng)成至關(guān)重要。
“批判思維”最早由美國(guó)哲學(xué)家杜威提出。杜威認(rèn)為,批判性思維就是一種具有反思能力的思維。之后,美國(guó)學(xué)者格拉澤指出,“批判性思維是態(tài)度、知識(shí)和技能的綜合體,一個(gè)具有批判性思維的人必須有質(zhì)疑的態(tài)度、邏輯推理知識(shí)及分析、綜合和評(píng)價(jià)的認(rèn)知技能”。然而,批判并不是完全的批判,而是在有選擇地繼承的基礎(chǔ)上的一種提升和完善[8]。由此可見(jiàn),批判思維并不是單純的否定,而是在對(duì)原有事物進(jìn)行否定性思考基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的認(rèn)知。哈佛建校以來(lái)首位女校長(zhǎng)德魯·福斯特(Drew Faust)曾說(shuō)過(guò):“新知識(shí)來(lái)自無(wú)數(shù)的探討、辯論、思考和一種懷疑精神”。我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式在很大程度上束縛了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,在教師灌輸性的授課方式下,學(xué)生始終處于被動(dòng)接受知識(shí)狀態(tài),課堂上沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行思考,多數(shù)大學(xué)生基本上是在為“考試而學(xué)習(xí)”,普遍缺乏好奇心、想象力和批判性思維?!斑M(jìn)化生物學(xué)”是生物技術(shù)和生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)通識(shí)選修課,該課程涵蓋了生物學(xué)的一切領(lǐng)域,是一門(mén)綜合性和哲學(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科。與其他學(xué)科相比,“進(jìn)化生物學(xué)”可在更大程度上影響人們的自然觀(guān)和世界觀(guān)。隨著生命科學(xué)的迅猛發(fā)展,“進(jìn)化生物學(xué)”正從推論走向驗(yàn)證、從定性走向定量。盡管如此,生物進(jìn)化過(guò)程漫長(zhǎng)而復(fù)雜,至今仍有許多待解之謎。基于“進(jìn)化生物學(xué)”中多數(shù)理論并不能通過(guò)試驗(yàn)求證的特點(diǎn),筆者在課程設(shè)計(jì)上,鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,通過(guò)課下閱讀進(jìn)行求證。另外,在試卷中設(shè)立開(kāi)放性題目,充分放飛學(xué)生的想象力,引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。通過(guò)一個(gè)個(gè)思維訓(xùn)練和點(diǎn)滴積累,讓創(chuàng)新思維逐漸在學(xué)生頭腦中生根發(fā)芽,成為他們受益終生的財(cái)富。
1.通過(guò)課外科技活動(dòng)提高大學(xué)生創(chuàng)新能力。開(kāi)啟創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新的第一步,建立科學(xué)可行的創(chuàng)新思維是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的核心。思維要變成現(xiàn)實(shí),就必須借助實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn),最終使創(chuàng)新思維演變?yōu)樾赂拍?、新理論、新方法或新產(chǎn)品。為鼓勵(lì)大學(xué)生參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng),河北農(nóng)業(yè)大學(xué)積極籌建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái),鼓勵(lì)各學(xué)院成立創(chuàng)客空間,并提供各種政策和資金支持,通過(guò)設(shè)立各類(lèi)創(chuàng)新競(jìng)賽,讓學(xué)生積極參與其中,讓學(xué)生切身體會(huì)到從查閱文獻(xiàn)了解國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀,到撰寫(xiě)立項(xiàng)申請(qǐng),架構(gòu)課題研究思路和研究方案,再到親身操作體驗(yàn),實(shí)施并完成整個(gè)創(chuàng)新項(xiàng)目。在整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中,學(xué)生能切身感受到創(chuàng)新實(shí)踐帶來(lái)的無(wú)窮魅力,這極大激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造熱情,培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)科學(xué)研究的濃厚興趣。
近 20 年來(lái),以“挑戰(zhàn)杯”為代表的課外科技活動(dòng),吸引了大批大學(xué)生參與其中,同時(shí)也培養(yǎng)了一批高水平的指導(dǎo)教師,為社會(huì)帶來(lái)一大批科技成果。然而,從我國(guó)當(dāng)前高等院校課外科技活動(dòng)的開(kāi)展情況來(lái)看,課外科技活動(dòng)的發(fā)展還不夠成熟。筆者認(rèn)為,目前存在的最大問(wèn)題是該類(lèi)活動(dòng)的覆蓋面較低,真正參與其中的仍是少數(shù)學(xué)生,這與目前專(zhuān)業(yè)認(rèn)證中對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的全覆蓋理念相悖。陶行知是我國(guó)著名的教育學(xué)家,他在1943年首創(chuàng)了“創(chuàng)造性教育”,發(fā)表了 《創(chuàng)造宣言》 一文,指出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”。通過(guò)建立系級(jí)、院級(jí)、校級(jí)等不同級(jí)別的大賽,輔之以相應(yīng)的政策要求,讓所有學(xué)生都參與難易程度不同的各類(lèi)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng),讓每位學(xué)生都具有一定的創(chuàng)造能力,讓每位學(xué)生都能體驗(yàn)科研創(chuàng)造帶來(lái)的快樂(lè)感和獲得感,以此激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情,進(jìn)一步增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。
2.通過(guò)產(chǎn)學(xué)研深度融合提高大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力。產(chǎn)學(xué)研融合的合作教育概念最先是由美國(guó)辛辛那提大學(xué)工程學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)赫爾曼·施奈德于1906年提出。合作教育將課堂上的學(xué)習(xí)與工作中的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),學(xué)生可將理論知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中,然后再將工作中遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)帶回學(xué)校,促進(jìn)學(xué)校的教與學(xué)[9]。不同歷史時(shí)期賦予了大學(xué)不同的職能,大學(xué)的社會(huì)職責(zé)也經(jīng)歷了從單一職能到教學(xué)、科研以及社會(huì)服務(wù)等多元職能的發(fā)展歷程。自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)大學(xué)在服務(wù)企業(yè)、行業(yè)和社會(huì)方面已取得巨大成績(jī),大學(xué)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越發(fā)重要。目前,大學(xué)的社會(huì)服務(wù)貢獻(xiàn)已被列為學(xué)科發(fā)展與評(píng)價(jià)的一項(xiàng)重要指標(biāo),引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)的社會(huì)服務(wù)能力目前正成為一種新的政策取向。
教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)相結(jié)合可以使學(xué)生真正涉足社會(huì),了解社會(huì)需求,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。高校以知識(shí)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)為依托,可對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到引領(lǐng)作用,校企合作模式順應(yīng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景而生,通過(guò)校企合作,可以充分發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)各自的優(yōu)勢(shì),共同培養(yǎng)社會(huì)和市場(chǎng)需要的創(chuàng)新型人才。一方面,校企合作可以提升學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力,為學(xué)生提供學(xué)習(xí)企業(yè)文化、企業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)方面的育人環(huán)境,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。另一方面,校企合作有利于促進(jìn)高??蒲谐晒D(zhuǎn)化。如果將轉(zhuǎn)化后的科研成果編排成案例式教學(xué)課程,從科研成果所依托課題的最初設(shè)想和創(chuàng)新理念、中間研究過(guò)程到逐步解決了哪些問(wèn)題、收獲了哪些創(chuàng)新性研究成果,這些創(chuàng)新性研究成果為企業(yè)帶來(lái)了哪些效益等方面設(shè)計(jì)教學(xué),相信學(xué)生一定會(huì)喜歡這種產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的授課方式,這樣的課堂有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的養(yǎng)成;通過(guò)實(shí)地參與科研實(shí)踐活動(dòng),還可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情,提升學(xué)生的創(chuàng)造能力。
高校教師的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)精力投入直接關(guān)乎人才培養(yǎng)質(zhì)量。教師要從內(nèi)心重視教學(xué),要把教學(xué)當(dāng)作責(zé)任而不是任務(wù)。責(zé)任是一種使命,是驅(qū)使老師做好教學(xué)工作的原動(dòng)力。心中有責(zé)任,教師就會(huì)精心備課,以飽滿(mǎn)的熱情走進(jìn)課堂,傳授知識(shí)、方法甚至是思想。身教重于言教,作為教師要為人師表、敬業(yè)樂(lè)業(yè),要不斷進(jìn)取、追求卓越,要心中有愛(ài)、用真情關(guān)心關(guān)愛(ài)學(xué)生。當(dāng)教師所做足以讓學(xué)生欽佩時(shí),學(xué)生就能夠信服,心甘情愿地接受教師傳授的知識(shí)、方法和思想。黨的十九大的勝利召開(kāi),確立我國(guó)進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代。作為高校教師,我們要擔(dān)負(fù)起為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的時(shí)代使命,為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)做出高校教師應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2020年4期