堅(jiān)守個(gè)性 ，自由至上

吳正兵 唐惠忠

【專時(shí)專練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

IBM總經(jīng)理沃森信奉丹麥哲學(xué)家哥爾科加德的一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無(wú)法海闊天空地去自由飛翔了。他說(shuō)：“對(duì)于重用那些我并不喜歡卻有真才實(shí)學(xué)的人，我從來(lái)不猶豫。然而重用那些圍在你身邊盡說(shuō)恭維話、喜歡與你一起去假日垂釣的人，是一種莫大的錯(cuò)誤。與此相比，我尋找的卻是那些個(gè)性強(qiáng)烈、不拘小節(jié)，以及直言不諱似乎令人不快的人?！?/p>

新浪網(wǎng)總裁王志東也曾對(duì)他的外籍財(cái)務(wù)總監(jiān)說(shuō)道：“吵架是你的價(jià)值，如果你不跟我吵架，就證明你已經(jīng)沒(méi)有用了。”真可謂異曲同工。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【名師題解】

材料提供了兩則事例。沃森用野鴨不能失去野性暗示人不能失去個(gè)性，不能一味溜須附和，要有自己的思想;王志東積極要求員工與他爭(zhēng)吵，因?yàn)樗烂苣芗ぐl(fā)創(chuàng)新，而爭(zhēng)吵正是解決矛盾、迸發(fā)新創(chuàng)意的根本途徑。

我們常被日復(fù)一日的生活抹去棱角，失去個(gè)性，從而停止思考，產(chǎn)生“我終于融入了社會(huì)”的錯(cuò)覺(jué)。殊不知，融入社會(huì)不等于失去個(gè)性。

基本角度1：保持個(gè)性，清醒理智。

野鴨失去野性就無(wú)法以原本的姿態(tài)飛翔，只能囿于三尺之地，何其可悲。這不僅是活動(dòng)范圍被限制，更多的是失去了心靈自由。人也是如此，個(gè)性是自我的一部分，堅(jiān)守自我的第一步就是保持個(gè)性。

選材小貼士：為什么要保持個(gè)性？保持個(gè)性的意義是什么？保持個(gè)性能帶來(lái)什么樣的好處？清醒、理智進(jìn)一步幫助你保持個(gè)性。可以敘述辯論關(guān)系，不斷追問(wèn)，層層遞進(jìn)。

進(jìn)階角度：正視不和，鼓勵(lì)多元。

沃森喜歡個(gè)性強(qiáng)烈、直言不諱的員工;王志東要求員工與他爭(zhēng)吵，表示員工的價(jià)值就在于與他爭(zhēng)吵。爭(zhēng)吵意味著意見(jiàn)不一致，而積極的爭(zhēng)吵有利于迸發(fā)新創(chuàng)意。

選材小貼士：爭(zhēng)吵代表什么？該如何解決？應(yīng)該積極面對(duì)還是視而不見(jiàn)地妥協(xié)？各自的結(jié)果是什么？多元化有什么意義？可以從一個(gè)團(tuán)隊(duì)的多元延伸到民族文化的多元進(jìn)行議論，這是一個(gè)很好的主題升華點(diǎn)。

升華角度：自我價(jià)值，獨(dú)一無(wú)二。

你可以個(gè)性強(qiáng)烈，但一定要有真才實(shí)學(xué)，你要充分了解自己的才能與個(gè)性，并且不斷拓展自己的能力，讓自己在團(tuán)隊(duì)中發(fā)光發(fā)熱，這才是良性循壞。

選材小貼士：自我價(jià)值在于獨(dú)一無(wú)二性，獨(dú)一無(wú)二就是自我價(jià)值。我們要將兩者關(guān)系闡述明白。為什么自我價(jià)值是獨(dú)一無(wú)二的？可以和“認(rèn)識(shí)自己”“發(fā)現(xiàn)本心”等典故事例相結(jié)合，通過(guò)那些特立獨(dú)行的名人來(lái)表現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

【高分素材】

推薦素材一：

電影《殺生》中的牛結(jié)實(shí)是一個(gè)既屬于長(zhǎng)壽鎮(zhèn)又不屬于長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的人。他生活在這里，卻又不守這里的規(guī)矩，他是長(zhǎng)壽qwq鎮(zhèn)的污點(diǎn)，也是長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的光明，他做了每個(gè)人想做又不敢做的事。他既是全村人放縱的借口，也是全村人被壓抑的感情宣泄的出口。他是牛結(jié)實(shí)，也是全村人被壓抑的人性的集合。他的價(jià)值就在于永不妥協(xié)，給那些正在妥協(xié)或者已經(jīng)妥協(xié)的人一點(diǎn)光明。

素材點(diǎn)撥：《殺生》是一部現(xiàn)實(shí)到近乎魔幻的電影。男主角用一個(gè)人的力量給予所有人一點(diǎn)光明，盡管微乎其微，但那正是他價(jià)值的體現(xiàn)。應(yīng)該多一些堅(jiān)持自我、堅(jiān)守信念的人，并且能做到，永不妥協(xié)。

推薦素材二：

人一輩子都在考慮怎么活，其實(shí)就是考慮怎么死而已，所以佛教讓你躍出生死看一看，這個(gè)徒然的一生，這個(gè)美麗的一生。相對(duì)任何的人生而言，人生都是徒然的，而相對(duì)自然萬(wàn)物，人生中的一切，包括人生的“目的”和“徒然”，又都是極其美麗的。盡管這個(gè)美麗是小而又小的美麗，卻是無(wú)可替代的獨(dú)一無(wú)二的美麗。為什么人生短暫徒勞卻無(wú)可替代地美麗著？因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二個(gè)體，因?yàn)閭€(gè)性而綻放出獨(dú)一無(wú)二的美麗。

——《顧城哲思錄》

當(dāng)沒(méi)有辦法的時(shí)候，我轉(zhuǎn)念嚼爛節(jié)目單，那上面赫然有行字：世上獨(dú)一無(wú)二的劇場(chǎng)。那我也是啊，我是世上獨(dú)一無(wú)二的聽眾。

——海蓮·漢芙《查令十字街84號(hào)》

素材點(diǎn)撥：我們脆弱，但是因思想而高貴、強(qiáng)大，因個(gè)性而獨(dú)一無(wú)二。顧城可以作為個(gè)性的代名詞，在作文中適當(dāng)引用片段，可以起到點(diǎn)題、抒情、銜接的作用;海蓮·漢芙在書信中的文字無(wú)一不透露著真性情，歡脫、慷慨的個(gè)性讓她結(jié)識(shí)了大洋彼岸真摯的好友，為她贏得了贊譽(yù)?？梢赃M(jìn)行舉例、引用，突出個(gè)性帶來(lái)的好處。

【素材演練】

困獸的眼睛

江蘇省太倉(cāng)高級(jí)中學(xué) 吳芳

你看到過(guò)籠中困獸的眼睛嗎？那種哀傷至極卻又充滿了對(duì)自然世界渴望的眼神，透過(guò)冰冷的牢籠，鋪灑，蔓延，連綿無(wú)盡，在不經(jīng)意間，竟透射出了綿亙于人類社會(huì)的古老而又年輕的思索：如何擺脫壓抑人類個(gè)性的牢籠，重獲靈魂的自由。

從蠻荒到文明，從愚昧到智慧，人類在實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和完善的同時(shí)，也不可避免的給自己設(shè)下了層層藩籬，套上了重重禁錮：從對(duì)神明先知的恐懼和崇拜，到紛錯(cuò)復(fù)雜不得觸動(dòng)的綱常法規(guī);從嚴(yán)密而不可逾越的等級(jí)劃定，到看似穩(wěn)定實(shí)則超重的人際負(fù)荷，被壓抑的個(gè)性在靈魂的深處吶喊。人們的眼睛里，又何嘗沒(méi)有流露出對(duì)自由的深深渴望？

然而，這牢籠畢竟不是一兩頭困獸就可以沖破的。嵇康縱然一生高潔風(fēng)雅，放蕩不羈，最終仍殞身于威嚴(yán)的皇權(quán)之下;阮籍縱能在窮途放聲痛哭，然而身在塵世，依舊只能借酒精的力量暫時(shí)釋放個(gè)性。他們都不屑于禮教的羈絆，具有沖破藩籬的勇氣，渴望翠竹一般的傲骨，但殘酷的現(xiàn)實(shí)卻毫不留情地將他們推向深淵。縱然冠以“竹林七賢”的美名，他們又何嘗不是有著太多的無(wú)奈呢？

更無(wú)奈的，還有寶黛愛(ài)情的悲劇——兩顆與社會(huì)格格不入而又充滿個(gè)性的心靈，在彼此的理解與欣賞中達(dá)到契合，卻又在融入對(duì)方的渴望中，被所謂的“金玉良緣”擊得粉碎。

困獸為何低垂著眼睛？是失去了對(duì)自由的向往嗎？不是。它只是在思索，在思索用另一種方式喚醒千千萬(wàn)萬(wàn)同樣身陷牢籠的人們。聽啊，《神曲》在高聲贊美人性的崇高;看啊，《羅密歐與朱麗葉》用生命捍衛(wèi)著愛(ài)情與自由的尊嚴(yán)。個(gè)性的力量劇烈地?fù)u撼著森嚴(yán)的封建堡壘，個(gè)性的光輝擦亮了城堡里無(wú)數(shù)雙迷惘的眼睛，點(diǎn)燃了他們灼灼的目光。

無(wú)法忘記張愛(ài)玲筆下原本純真美麗，卻因失去個(gè)性而墮落的葛薇龍，無(wú)法忘記因?yàn)槭浪椎哪抗夂托睦淼目仗摱嬷摕o(wú)的“愛(ài)情游戲”的白流蘇，還有那個(gè)在圍城內(nèi)外不斷徘徊的可笑的方鴻漸……一個(gè)個(gè)在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)邊緣游走的蒼白而又飽滿的人物形象，以別樣的視角揭示著個(gè)性的魅力。

看啊，困獸突然睜圓雙眼，嘶叫著，掙扎著，企圖掀翻這可恨的牢籠;它的眼睛兇惡而布滿血絲，它的喉嚨逐漸沙啞，它的爪子被磨得血跡斑斑，但一切努力終究只是徒勞，胡亂的掙扎只能使自身遍體鱗傷。

世易時(shí)移，人們不也在做著無(wú)謂的掙扎嗎？在這個(gè)標(biāo)榜自我、張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，怪異和另類成了個(gè)性的代名詞，于是角角落落里都充斥著光怪陸離的服飾和發(fā)型，“新新人類”的口中滿是cool和In，“個(gè)性”的膨脹，使人們渴求解放個(gè)性的愿望走向了反面，人們猶如歇斯底里的困獸，瀕臨瘋狂的邊緣。

困獸終于安靜地閉上眼睛，黑暗給了它靈異的翅膀，引領(lǐng)它來(lái)到一個(gè)嶄新的世界——令人駐足和流連的世界。那山，那水，那樹，那屋，都透著一股芬芳的氣息，孩童在歡樂(lè)地嬉戲，牛羊在低頭飲水。在高處懸崖上隨風(fēng)飄搖的，是多少人夢(mèng)里的虎耳草啊……

【教師評(píng)點(diǎn)】人類從野蠻到文明，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的階段，這是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也是在無(wú)形中被不斷約束、不斷同化的過(guò)程，一些本該屬于人作為個(gè)體所獨(dú)具的特性，不斷遭受壓抑。本文以“困獸”為喻，反映了人們要求解放個(gè)性的強(qiáng)烈愿望;從中外歷史上的個(gè)性覺(jué)醒，寫到對(duì)當(dāng)今社會(huì)以另類標(biāo)榜個(gè)性的現(xiàn)象的隱憂，并在文末勾畫出一幅亦真亦幻的理想化的圖景，以寄寓一種真正意義上的個(gè)性的回歸。整篇文章境界高遠(yuǎn)，闡發(fā)大氣而豐厚，行文內(nèi)蘊(yùn)文采，而且具有較強(qiáng)的思辨色彩。（指導(dǎo)教師/唐惠忠）

編輯/關(guān)曉星