空間設(shè)計(jì)課程改革

邵璐

摘 要：將紅色文化融入旅游住宿空間設(shè)計(jì)響應(yīng)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，通過(guò)民宿業(yè)的發(fā)展推動(dòng)旅游業(yè)的壯大，豐富紅色文化旅游產(chǎn)品。兩者結(jié)合，讓游客在旅游的過(guò)程中，不僅能夠接受到愛(ài)國(guó)主義教育，還能深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，為紅色旅游地打造出了一張?zhí)厣放?。文章基于井岡山紅色文化在旅游民宿設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，著重探討相關(guān)課程的改革，以真正推動(dòng)紅色文化與民宿設(shè)計(jì)的融合，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行課程思政教育的目的，提高課程實(shí)訓(xùn)作用。

關(guān)鍵詞：井岡山;紅色文化;民宿設(shè)計(jì);課程改革

井岡山的紅色文化資源非常豐富，隨著紅色旅游業(yè)的發(fā)展，民宿作為旅游服務(wù)的配套設(shè)施大量興建，一方面為紅色旅游提供了保障，為特色旅游吸引了更多的顧客，另一方面，如何合理策劃、多樣設(shè)計(jì)紅色旅游地的民宿，以改善鄉(xiāng)村面貌、推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也成為了一個(gè)重要的研究課題。將紅色文化資源融入課程教學(xué)，一方面可以提高思政育人的效果，另一方面體現(xiàn)了課程創(chuàng)新，有利于提高實(shí)踐實(shí)訓(xùn)效果。

一、井岡山紅色旅游的發(fā)展概述

井岡山作為中國(guó)革命的搖籃，紅色旅游資源非常豐富，保存完好的革命舊址有100余處。它是“首批全國(guó)青少年革命傳統(tǒng)教育十佳基地”“全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)教育基地”“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”。在自然資源方面，目前已經(jīng)開(kāi)發(fā)的景區(qū)有茨坪、龍?zhí)丁ⅫS洋界、茅坪、筆架山、桐木嶺、湘洲、仙口等，素有五百里井岡“物華天寶鐘靈毓秀，綠色明珠流光溢彩”的贊譽(yù)。

隨著城市化進(jìn)程不斷加快，民宿產(chǎn)業(yè)在中國(guó)呈現(xiàn)了火爆發(fā)展的態(tài)勢(shì)。2018年井岡山出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)井岡山鄉(xiāng)村旅游與民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《實(shí)施意見(jiàn)》），指出每年規(guī)劃發(fā)展10個(gè)精品民宿集聚村，每個(gè)村給予300萬(wàn)人民幣的支持，用以村莊的基礎(chǔ)建設(shè)工作。井岡山民宿資源豐富，民宿業(yè)發(fā)展前景廣闊，圍繞著民宿業(yè)展開(kāi)的各項(xiàng)工作有良好的基礎(chǔ)。

二、井岡山旅游民宿設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）資源缺乏整體規(guī)劃

井岡山的紅色旅游資源雖然久負(fù)盛名，但是相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈并沒(méi)有完全形成。2017年之前多以農(nóng)家樂(lè)的形式招徠住宿，經(jīng)營(yíng)主體對(duì)紅色文化的本質(zhì)、資源開(kāi)發(fā)的導(dǎo)向都沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)?！秾?shí)施意見(jiàn)》雖然將民宿歸入一個(gè)整體產(chǎn)業(yè)，但是礙于井岡山的分布廣大，各地的民宿業(yè)獨(dú)自發(fā)展，沒(méi)有利用好江西、湖南兩地的交通，沒(méi)有把紅色文化資源、鄉(xiāng)村綠色資源進(jìn)行整合，有些地區(qū)的人們從事民宿業(yè)，跟風(fēng)嚴(yán)重，缺乏整體規(guī)劃。

（二）內(nèi)外部環(huán)境不協(xié)調(diào)

在民宿設(shè)計(jì)中，內(nèi)外環(huán)境同樣重要且密不可分，它們本應(yīng)成為一個(gè)連續(xù)體，共同實(shí)現(xiàn)“人-環(huán)境-文化”的和諧發(fā)展，但是受到當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)者的思想意識(shí)水平的限制，人們并不重視民宿建筑的外部形式及其所呈現(xiàn)出的風(fēng)格。在內(nèi)部設(shè)計(jì)上，也多以滿(mǎn)足吃飯、住宿等基本需要為主，不再做進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)，游客的體驗(yàn)感變差，文化需求得不到滿(mǎn)足，本質(zhì)上來(lái)講也是由設(shè)計(jì)不合理造成的。

（三）地域文化不明顯

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各地的旅游已經(jīng)從“接待型”逐步轉(zhuǎn)向“市場(chǎng)型”，井岡山的自然景觀和人文景觀都非常豐富，人們來(lái)到這里希望接受革命文化教育，陶冶情操的同時(shí)，也能舒適身心。但是目前的設(shè)計(jì)沒(méi)有把民風(fēng)民俗、生活形態(tài)等融入到民宿中，和其他風(fēng)景區(qū)的自然景觀沒(méi)有明顯的區(qū)別，人文景觀，像是八角樓、黃洋界、會(huì)師紀(jì)念館等也沒(méi)有轉(zhuǎn)化成為設(shè)計(jì)元素融入到公共空間設(shè)計(jì)中，井岡山旅游品牌的特性并沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，民宿仍然停留在單一的“住”上。

三、井岡山紅色文化民宿在公共空間

設(shè)計(jì)課程中的運(yùn)用創(chuàng)新

（一）理論教學(xué)結(jié)合實(shí)際需求

理論課是實(shí)踐課的依據(jù)，在任何課程的學(xué)習(xí)中，都有著不可替代的重要性。公共空間設(shè)計(jì)課程涵蓋的知識(shí)面非常廣，介于公共課和專(zhuān)業(yè)課之間，人文素養(yǎng)深厚。如果采用照本宣科的方式，等于人為限制了教學(xué)的外延和內(nèi)涵，學(xué)生不僅得不到知識(shí)和素養(yǎng)的積累，還會(huì)對(duì)這樣的學(xué)習(xí)感到乏味。因此，在實(shí)際的理論教學(xué)中，應(yīng)該注重強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)理論和擴(kuò)展知識(shí)兩部分內(nèi)容。以井岡山為例，這里的紅色文化資源非常豐富，如井岡山革命博物館、革命先烈紀(jì)念塔、八角樓、黃洋界、朱毛紅軍會(huì)師紀(jì)念館……每一個(gè)紅色遺址的背后都是一段井岡山的歷史。教師在為學(xué)生講述民宿設(shè)計(jì)理論知識(shí)的同時(shí)，還要把井岡山的故事也融入其中，讓學(xué)生的視野和創(chuàng)作思維都變得開(kāi)闊起來(lái)。

另外，公共空間的設(shè)計(jì)范圍廣、種類(lèi)多，它們也是理論學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容，在融合與創(chuàng)新的過(guò)程中，教師可以分門(mén)別類(lèi)、依據(jù)公共空間的功能與使用要求，為學(xué)生進(jìn)行講解。例如：在民宿的公眾活動(dòng)區(qū)，可以使用自然生態(tài)類(lèi)的設(shè)計(jì)元素;在閱讀區(qū)、娛樂(lè)區(qū)，可以設(shè)計(jì)一些紅色文化元素，讓游客受到教育的同時(shí)，還能產(chǎn)生互動(dòng)體驗(yàn);在臥室、起居和走廊等處，也可以采用紅色文化元素，最終實(shí)現(xiàn)綠色鄉(xiāng)村和紅色文化的完美融合。這種講解完全依照設(shè)計(jì)需求展開(kāi)，經(jīng)過(guò)前期的人文積累，通常能達(dá)到較好的效果。

（二）實(shí)訓(xùn)工作條理清晰

國(guó)內(nèi)目前比較流行的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，大多采用的是項(xiàng)目工作法。以項(xiàng)目展開(kāi)設(shè)計(jì)教學(xué)，是最因地制宜的做法?；诰畬郊t色文化展開(kāi)的民宿設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生直接進(jìn)入到真正的設(shè)計(jì)流程中，以設(shè)計(jì)師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，整理出工作流程示意圖，即空間設(shè)計(jì)的布局、空間的銜接手法、室內(nèi)陳列的特點(diǎn)以及空間氛圍的形成手段，再結(jié)合照片和實(shí)地勘察，完成實(shí)訓(xùn)調(diào)查報(bào)告。

實(shí)訓(xùn)調(diào)查報(bào)告完成后，學(xué)生們通常會(huì)分組完成接下來(lái)的工程預(yù)算、效果圖制作、模型制作等工作，所有的工作都是為了讓設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)風(fēng)格更加清晰。很多人會(huì)認(rèn)為調(diào)查報(bào)告是宏觀的概述，但其實(shí)實(shí)訓(xùn)調(diào)查報(bào)告寫(xiě)得越詳細(xì)，公共空間設(shè)計(jì)的具象性越高，越容易在設(shè)計(jì)上代入文化元素，實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新的最大化。

以井岡山的紅色文化資源來(lái)看，它們雖然豐富，但是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的分類(lèi)卻是比較簡(jiǎn)單的。從室外和室內(nèi)兩方面來(lái)看，室外堅(jiān)持遵循自然的原則，房屋的結(jié)構(gòu)、樣貌，常常不會(huì)做更大的改動(dòng)，盡量保持原貌，用綠植、山石等自然元素做裝飾，讓民宿從外形來(lái)看與整體環(huán)境相得益彰，可以避免因?yàn)橐?guī)劃不力帶來(lái)的散亂感。室內(nèi)的空間布局、家具選用、布藝照明等使用材質(zhì)本來(lái)的顏色，反映的正是紅色文化的樸素感和歷史感，容易營(yíng)造出懷舊的文化氣氛，與游客達(dá)成情感上的共鳴。還有一些細(xì)節(jié)，也可列入到公共空間實(shí)訓(xùn)調(diào)查報(bào)告中，如器物的擺設(shè)思路要開(kāi)闊，可以是一些舊物，也可以是一幅畫(huà)、一首歌，這些物品完整了整個(gè)空間的布局，都是展現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要元素。

（三）全面互動(dòng)完善設(shè)計(jì)

無(wú)論是在課程的學(xué)習(xí)中，還是在設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，互動(dòng)交流都是必不可少的環(huán)節(jié)。這種互動(dòng)既可以是在師生之間，也可以是在生生之間的，還可以是學(xué)生從設(shè)計(jì)師的角度與民宿經(jīng)營(yíng)管理者之間展開(kāi)的交流。這個(gè)過(guò)程有助于學(xué)習(xí)者全方位理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)，更周到地考慮設(shè)計(jì)訴求。一些有經(jīng)驗(yàn)的教師，會(huì)有意識(shí)地設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，給學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)一些議題，并讓他們分組，從方案的考察和調(diào)研期就開(kāi)始互動(dòng)，得到一些好的思路，然后在考察調(diào)研的過(guò)程中進(jìn)行檢驗(yàn)，回到教室進(jìn)行全班的研討。教師會(huì)對(duì)這些研討的成果和存在的問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，再部署下一步的工作。

有的時(shí)候也可以通過(guò)角色扮演實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，如教師扮演甲方，與學(xué)生設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)扮演的乙方對(duì)民宿的空間設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的敲定。甲方會(huì)將自己的訴求、民宿所在的地理位置、能夠運(yùn)用的文化元素等等告知乙方，乙方負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)方案，然后不斷和甲方探討，最終經(jīng)過(guò)反復(fù)商榷，得到一個(gè)雙方都滿(mǎn)意，且功能合理，體現(xiàn)文化特色的公共空間設(shè)計(jì)方案。一般來(lái)說(shuō)，這個(gè)環(huán)節(jié)就已經(jīng)是對(duì)課程學(xué)習(xí)效果的全面檢驗(yàn)了，學(xué)生是否真正理解了民宿的本質(zhì)，是否真正將獨(dú)特的元素運(yùn)用到了設(shè)計(jì)中，其綜合設(shè)計(jì)素養(yǎng)是否通過(guò)這門(mén)課程得到了提升，在這里就已經(jīng)能夠得到一個(gè)較好的反映了。

綜上所述，井岡山的紅色文化資源深厚且獨(dú)特，在民宿日漸流行的今天，借助公共空間設(shè)計(jì)課程的方法，對(duì)井岡山民宿的優(yōu)化提出一些策略，不僅對(duì)旅游業(yè)的意義是積極的，對(duì)設(shè)計(jì)課程的優(yōu)化也是有所助益的。

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作者單位：

井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院