論語言學和建筑空間語法的聯(lián)系及其在建筑設(shè)計中的運用

郝琳哲 廖雪晶 黃勇智

摘 要：人類社會的發(fā)展促進了語言的形成，不同地區(qū)有不同的語言，語言學語法由詞法、句法組成。而建筑是自從有了人類就產(chǎn)生的，是必不可少的。由于新技術(shù)的出現(xiàn)和建筑師對于建筑空間更多形式的追求，“建筑空間語法”這個概念出現(xiàn)，其最早出現(xiàn)于勒·柯布西耶時代，彼得·艾森曼曾將建筑看作句法，而查爾斯·詹克斯將其看作語義。語言和建筑都是我們生活中不可或缺的一部分，兩者看似沒有直接關(guān)聯(lián)，但它們的內(nèi)在構(gòu)成或邏輯大致相同。

關(guān)鍵詞：語言學;建筑空間;語法;詞法;句法

語言和建筑都是必不可少的，要把建筑空間語法與語言學語法相類比，我們必須要抓住它們類比的依據(jù)，即它們內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)。20世紀西方建筑師第一次提出了“建筑空間語法”這個概念，這極大程度上奠定了現(xiàn)代及當代建筑設(shè)計的基礎(chǔ)。在多年以前，人們認為建筑只需要滿足生活和基本的精神需求，而隨著技術(shù)的發(fā)展和“建筑空間語法”這個概念出現(xiàn)之后，出現(xiàn)了更多的建筑空間組合形式，在一定程度上推動了建筑的發(fā)展。

一、語言學語法概述

語言是社會向前發(fā)展的必然產(chǎn)物，而為了方便語言的傳播和人與人之間的溝通，就出現(xiàn)了語法，語法具有邏輯性，正是這種邏輯性使得一種語言可被所有人學習并使用。語法是語言的三個要素之一，是用詞造句的法則，其中包括詞的構(gòu)成規(guī)則、變化規(guī)則以及組合規(guī)則。所有使用這門語言的人都要遵守這種規(guī)則，如此才能理解對方表達的意思，進而促進人類文明的傳承。

在語言的三要素中，語法與詞匯、語音相比變化最為緩慢，這體現(xiàn)了語法的穩(wěn)定性。語法包括詞法和句法兩個部分。詞法是每個單詞構(gòu)成的內(nèi)在邏輯，根據(jù)語素在一個詞中作用的不同，我們把它區(qū)分為詞根、詞綴和詞干、詞尾。以英語單詞為例，基本的構(gòu)詞法中，詞根表示原本的意義，前綴表示方向和狀態(tài)，后綴表示詞性。比如“unprecedentedly”，“un-”和“pre-”分別表示“否定”和“……前的”的意思，“-ced-”表示原本的意義“走”，“ed”表示“過去”，“-ly”為副詞后綴，這幾個部分共同決定了它的最終含義，即“史無前例地”。句法是把每個詞連接起來進而表達更完整意思的規(guī)則，句法結(jié)構(gòu)包括主謂結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、述補結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)和聯(lián)合結(jié)構(gòu)等等。比如偏正結(jié)構(gòu)表示修飾與被修飾關(guān)系，如“紅色的蘋果”“堅定的決心”。

語法在語言學中的重要性是不言而喻的，有了它，人與人之間的交流才會沒有障礙，人類文化的傳承才得以持續(xù)。

二、建筑空間語法的發(fā)展

文藝復(fù)興之前，西方國家皇室一直追求所謂的奢華，如巴洛克、洛可可風格，人們的思想被宗教束縛。文藝復(fù)興之后，人們的思想得到了解放，很多建筑師在想什么才是“美”。20世紀，著名德國建筑大師密斯·凡·德羅提出了“少即是多”的設(shè)計理念，認為我們應(yīng)該拋棄那些多余的裝飾，追求純粹的美，這種設(shè)計理念成為了現(xiàn)代主義建筑最重要的一部分。而到了20世紀下半葉，美國建筑師羅伯特·文丘里又提出了“少即是乏味”，他極力反對密斯“少即是多”的理念。他認為，普通大眾是不懂現(xiàn)代主義建筑語言的，他們更喜歡平凡、活躍，有強裝飾性，又具有隱喻性的建筑。

隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，又有建筑師提出這樣的建筑過于單調(diào)，開始追求建筑空間變化更多的可能，“建筑空間語法”這個概念被提了出來。其中最有代表性的建筑師是雷姆·庫哈斯，他設(shè)計的法國圖書館就充分展現(xiàn)了建筑空間語法在建筑設(shè)計中的運用。

與語言學語法類似，建筑空間語法也有詞法和句法。如同一門語言，建筑空間語法的詞匯也包括名詞、動詞、形容詞，它們對應(yīng)的建筑構(gòu)件分別是房間、交通空間和界面空間。這三者可以任意組合，形成不同形式的空間。

其中房間和交通空間組合形成勒·柯布西耶的多米諾空間，“房間+界面空間”形成密斯·凡·德羅的通用空間，這兩者是建筑中的核心。與語言學類似，交通空間和房間的組合與動賓結(jié)構(gòu)類似，比如聚落空間;而交通空間和界面空間組合類似于動補結(jié)構(gòu)，比如園林空間?！敖缑婵臻g+房間”和“界面空間+交通空間”的組合類似于漢語中的偏正結(jié)構(gòu)，形成架構(gòu)空間、折疊空間。

上述六種組合構(gòu)成了六種基本的空間形式，但在現(xiàn)實中，對于一個較為復(fù)雜的建筑，往往一種空間形式并不能完全描述，但每個小的空間，必然包含其中的一種。正是這個概念的提出，才出現(xiàn)了更多樣的空間組合形式，隨著技術(shù)的發(fā)展，未來也會出現(xiàn)更多的形式。

三、語言學語法與建筑空間語法的聯(lián)系

在哲學中，萬物之間都是相互聯(lián)系的，語言學與建筑學也是如此。每一種語言都有它固定不變的語法結(jié)構(gòu)，對于建筑來說，也有它的空間語法。我們把名詞類比為房間，是因為房間是固定不變的，是一個建筑最核心的部分;把動詞類比為交通空間，是因為交通空間是人流量最大的地方，是動態(tài)的;把形容詞類比為界面空間，是因為它在空間中往往起修飾作用，是次要的。

正如語言學中，每個語法成分都不可能獨立存在一樣，建筑的空間結(jié)構(gòu)也都不可能獨立形成一個完整的空間。一篇結(jié)構(gòu)豐富的文章，是因為使用了語法結(jié)構(gòu)的多種組合，因此，一個復(fù)雜的建筑也有多種空間組合形式。在與建筑空間對話時，空間語法是我們思考和談?wù)摽臻g的交流語言，它賦予了建筑生命，讓更多人能夠讀懂它。在建筑設(shè)計過程中，要經(jīng)過一系列復(fù)雜的過程，而建筑空間語法為設(shè)計師提供了一個思路，使建筑設(shè)計有一個通用的規(guī)則，而且這種規(guī)則不僅可用在建筑設(shè)計方面，也為城市規(guī)劃等方面提供了一個新思路。

四、中國傳統(tǒng)園林中空間語法的體現(xiàn)

《道德經(jīng)》第十一章云：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！币馑际钦f，和泥制作陶器，有了陶器中空的地方，才能發(fā)揮它的作用。開鑿門窗建造房屋，因為有了門窗四壁內(nèi)空虛的部分，所以才有了房屋的作用?！坝小苯o人以便利，而恰恰是“無”使它發(fā)揮作用。從辯證法角度來看，“有”和“無”是相輔相成的，兩者都不可能獨立存在。在中國古代，很早就有了空間語言的概念，人們利用它建造了很多不朽的園林和建筑，其充分體現(xiàn)了空間的靈動之美、虛實之美和流動之美，下面我們以江南園林中的拙政園為例來分析。

作為中國最具代表性的江南私家園林，拙政園不僅有江南水鄉(xiāng)特色，而且文化底蘊深厚。拙政園整體分為東、中、西、住宅四個部分，住宅是典型的蘇州民居。而從整體布局來看，拙政園主要由一條條廊道、半開放的亭子組成，這形成了整個園子的脈絡(luò)。從空間語法角度來看，廊道相當于交通空間，亭子相當于界面空間，而整體來看是由多個界面空間按照一定的規(guī)則通過交通空間連接起來的，交通空間是最重要的。因此，拙政園也是典型的園林空間。

雖然中國古代還沒有“空間語法”這個概念，但古人早就有了類似的意識，并建造出了很多值得后人研究學習的建筑。

五、建筑空間語法在現(xiàn)代建筑中的運用

20世紀下半葉，由于新技術(shù)的出現(xiàn)和建筑師對于建筑空間更多形式的追求，“建筑空間語法”這個概念被提了出來，隨后，就出現(xiàn)了一些形式更多樣的建筑。比如法國圖書館，它是雷姆·庫哈斯的代表作之一，在他最初的設(shè)計構(gòu)思過程中，就是利用了那六種不同的空間形式組合，還有他之后的作品中央電視臺新大樓、西雅圖圖書館等等。近些年，我國也出現(xiàn)了越來越多依靠這個邏輯建成的建筑。

此外，還有更多的建筑師利用空間語法這個思維方式設(shè)計出了很多優(yōu)秀的建筑。現(xiàn)代建筑出現(xiàn)了更多的可能性，不僅僅是因為新材料和新技術(shù)的出現(xiàn)，更是因為空間語法理論的發(fā)展。

語言學的發(fā)展促進了人類文明的發(fā)展與傳承，促進了不同地域的文化交流，而“建筑空間語法”這個概念的出現(xiàn)也一定會使“建筑”這座大廈更加豐富。事實上，語言學與建筑學并沒有直接的聯(lián)系，但是它們的內(nèi)在構(gòu)成邏輯卻大致相同。這就給我們提供了一個思路，我們用語言學語法的思維來思考建筑空間，它會使我們有更多的靈感，也使未來的建筑充滿了無限的可能性。

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作者單位：

桂林理工大學藝術(shù)學院