少數(shù)民族媒介形象研究綜述

高瞻 向文容

摘 要：少數(shù)民族聚居地區(qū)也是國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略下重點(diǎn)扶持的地區(qū)，各少數(shù)民族地區(qū)自我建構(gòu)一個(gè)個(gè)鮮活的民族形象對(duì)本民族發(fā)展及國家戰(zhàn)略的實(shí)施都有推動(dòng)作用。從已有學(xué)術(shù)研究總量來看，針對(duì)少數(shù)民族的學(xué)術(shù)研究無法從量上與主流漢文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究相比。雖然近年來，對(duì)于少數(shù)民族的研究呈上升的趨勢(shì)，但在龐大的基數(shù)面前，仍然處于弱勢(shì)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;媒介形象;研究綜述

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 20-00-02

一、引言

新媒體環(huán)境下，少數(shù)民族地區(qū)豐富多彩的文化、物產(chǎn)有了更多走向大眾的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，利用媒體建構(gòu)少數(shù)民族或與民族相關(guān)的文化、旅游等形象越來越成為共識(shí)。利用新媒體的整合功能建構(gòu)一個(gè)多維民族文化交流互動(dòng)的公共領(lǐng)域，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展及國家戰(zhàn)略的推進(jìn)尤其重要。本文以“少數(shù)民族形象” “少數(shù)民族”和“媒體”等關(guān)鍵詞在CNKI中核心期刊論文以及CSSCI中的權(quán)威文獻(xiàn)索引中搜集關(guān)于“少數(shù)民族媒介形象”權(quán)威文獻(xiàn)，從研究文本、研究方法、形象建構(gòu)主體等方面總結(jié)少數(shù)民族媒介形象國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)，為下一步結(jié)合新媒體研究單個(gè)少數(shù)民族媒介形象打下基礎(chǔ)。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)

為保障參考文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)性及權(quán)威性，文獻(xiàn)均來自CNKI中核心期刊論文以及CSSCI中的權(quán)威文獻(xiàn)索引。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族形象的權(quán)威研究成果不多。以“少數(shù)民族形象”為主題詞，在CSSCI數(shù)據(jù)庫中僅檢索到15篇文獻(xiàn)索引，對(duì)這些文獻(xiàn)深入研究，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)對(duì)少數(shù)民族形象的研究呈現(xiàn)以下幾個(gè)特征：

（一）從研究文本來看

主要涉及新聞傳播、電影、繪畫、文學(xué)、音樂、舞蹈等6個(gè)領(lǐng)域，其中研究最多的是新聞傳播領(lǐng)域（5篇），其次是文學(xué)（3篇）和電影（2篇）。雖然文獻(xiàn)數(shù)量有限，但仍呈現(xiàn)出一定的趨勢(shì)：學(xué)界已經(jīng)意識(shí)到媒介對(duì)少數(shù)民族形象的建構(gòu)具有重要的意義。在不同的媒介載體（新聞傳播媒體、文學(xué)作品、繪畫作品、音樂舞蹈作品）中，新聞傳播媒體具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，其中傳統(tǒng)報(bào)紙新聞報(bào)道成為分析最多的文本。比如2013年張媛使用內(nèi)容分析、文本分析法對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》近三十年來的少數(shù)民族報(bào)道進(jìn)行分析，考察官方媒體塑造的少數(shù)民族形象，最后得出整體呈現(xiàn)中立立場(chǎng)、開發(fā)發(fā)展的形象。類似的研究還有羅坤瑾發(fā)表于《當(dāng)代傳播》上的文章《框架理論下“少數(shù)民族”議題的媒介呈現(xiàn)》，同樣關(guān)注報(bào)紙這一傳統(tǒng)媒體，深度解讀172篇新聞報(bào)道，驗(yàn)證20世紀(jì)90年代以來傳統(tǒng)媒介對(duì)少數(shù)民族的報(bào)道框架是否形成刻板框架模式，同時(shí)分析了框架設(shè)置的局限，通過比較不同的報(bào)紙，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)主要呈現(xiàn)出豐富多樣、單薄呆板、豐滿活潑三種少數(shù)民族形象。

（二）從研究方法來看

大多采用了案例分析、內(nèi)容分析和文本分析。上述兩篇文獻(xiàn)都采用了內(nèi)容分析法和文本分析。2010年王華發(fā)表《從戰(zhàn)事“拾零”到民族大團(tuán)結(jié)想象——建國初期少數(shù)民族題材紀(jì)錄片（1949-1952）》，以新中國成立初期少數(shù)民族題材紀(jì)錄片為文本，分析當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族形象與民族政策，整體呈現(xiàn)出解放、團(tuán)結(jié)、發(fā)展的主題，帶有強(qiáng)烈自上而下的他者形象建構(gòu)。

（三）從少數(shù)民族建構(gòu)主體來看

大多屬于外部他者建構(gòu)，上述已介紹的三篇文章中無論是官方新聞媒體，還是建國初期的紀(jì)錄片制作者，都代表著主流文化價(jià)值取向，是以他者的視角塑造少數(shù)民族形象，這也是研究少數(shù)民族形象幾乎一致的偏好。2013年，謝波在《當(dāng)代電影》上發(fā)表《民族電影中的云南少數(shù)民族形象嬗變》，歐宗啟同年也在該刊上發(fā)表《論少數(shù)民族題材電影形象建構(gòu)功能的失衡及其避免》，兩篇文獻(xiàn)共同點(diǎn)都在論述少數(shù)民族形象在中國民族電影中始終呈現(xiàn)為他者的狀態(tài)。謝波通過比較三個(gè)不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)體制變化與電影敘事方式，證明了電影中少數(shù)民族形象從來都不是建構(gòu)的自我形象。歐宗啟研究指出少數(shù)民族題材電影形象建構(gòu)功能存在著失衡現(xiàn)象，即國家形象和少數(shù)民族形象建構(gòu)不夠均衡，倡導(dǎo)找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)。只有編輯及導(dǎo)演遵循平衡的形象建構(gòu)理念，并在具體的實(shí)踐中嚴(yán)格執(zhí)行均衡原則，才能避免失衡情況的出現(xiàn)。當(dāng)然，也有從自我形象建構(gòu)的角度出發(fā)，討論少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)報(bào)紙?jiān)谛蜗蠼?gòu)中功能的研究。2012年，高衛(wèi)華、楊蘭在《大眾傳媒傳播少數(shù)民族文化的符號(hào)化結(jié)構(gòu)功能——以〈恩施日?qǐng)?bào)〉報(bào)道“恩施女兒會(huì)”為例》一文中建議中利用全媒體塑造少數(shù)民族形象。雖然是個(gè)案研究，也預(yù)示了未來研究少數(shù)民族形象的熱門趨勢(shì)必然與新媒體相關(guān)。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，這種趨勢(shì)已然到來。具體將從以下第二次檢索結(jié)果進(jìn)行分析。

在CSSCI文獻(xiàn)索引數(shù)據(jù)庫以“少數(shù)民族” “媒體”聯(lián)合檢索，得到11篇文獻(xiàn)。從總體的研究內(nèi)容分布來看，對(duì)少數(shù)民族與媒體的研究力度不大，特別是新媒體與少數(shù)民族的學(xué)術(shù)研究成果不多，近幾年才有零星相關(guān)的研究，2014年12月新媒體與民族文化傳播論壇在云南舉行，種種跡象表明少數(shù)民族形象在新媒體中的塑造問題將成為相關(guān)研究的熱點(diǎn)，結(jié)合本文選題，這里重點(diǎn)關(guān)注已有的新媒體中少數(shù)民族形象塑造相關(guān)的文獻(xiàn)。2008年，張名章、莊曉東發(fā)表《多元文化主義視角下的少數(shù)民族媒體呈現(xiàn)——基于我國主流網(wǎng)絡(luò)媒體的分析》，以多元文化主義視角，對(duì)國內(nèi)主流網(wǎng)絡(luò)媒體新華網(wǎng)和人民網(wǎng)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其對(duì)少數(shù)民族的媒體呈現(xiàn)是一種數(shù)量上的低度呈現(xiàn)、程度上的淺度呈現(xiàn)和結(jié)構(gòu)上的欠公平呈現(xiàn)。這篇文章仍然研究的是他者視角下的少數(shù)民族媒體呈現(xiàn)。2008年白潤生、寧良紅發(fā)表于《當(dāng)代傳播》的《少數(shù)民族新聞媒體發(fā)展中存在的問題》，指出了少數(shù)民族新聞媒體自身缺乏活力、體制陳舊、人才缺乏的問題，同時(shí)指出官方新聞媒體對(duì)少數(shù)民族的報(bào)道具有片面性。策略性的建議對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)新聞門戶網(wǎng)站同樣有效，這些建議具有借鑒意義。2012年，楊光宗、龍亞莉發(fā)表《建構(gòu)傳播少數(shù)民族文化新媒體平臺(tái)的思考——以武陵民族地區(qū)為例》一文，同樣是一篇策略性文章，分析武陵民族地區(qū)新媒體使用情況的基礎(chǔ)上，提出建議。武陵地區(qū)正好是筆者研究對(duì)象土家族的集中聚居區(qū)。文中指出此地區(qū)少數(shù)民族文化傳播的平臺(tái)主要是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，移動(dòng)平臺(tái)沒有充分利用起來。2013年，孔鈺欽發(fā)表于《編輯之友》的《新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播渠道探索》，強(qiáng)調(diào)新媒體時(shí)代，少數(shù)民族文化傳播娛樂化而缺乏嚴(yán)肅性、文化產(chǎn)業(yè)化使其缺乏精神內(nèi)涵，但同時(shí)也肯定新媒體傳播的可行性。2014年，冀芳的《新媒體時(shí)代下少數(shù)民族語言保護(hù)和傳承策略研究》同樣發(fā)表于《編輯之友》，與前一篇研究對(duì)象不同，寫作模式有些類似，同樣從傳播困境到策略建議的寫法。2008年以后，少數(shù)民族與新媒體的研究在數(shù)量上不斷上升。但從質(zhì)量上來看，仍停留在發(fā)現(xiàn)宏觀上存在的問題、提出建議的階段，而沒有對(duì)新媒體上既定存在的少數(shù)民族傳播內(nèi)容深入分析。

總結(jié)國內(nèi)研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在一個(gè)主要的研究基調(diào)“多元文化主義”，強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族文化與主流漢文化的和諧共存;縱觀所有的文獻(xiàn)，絕大多數(shù)都是他者視角;已有文獻(xiàn)研究媒體依然以傳統(tǒng)報(bào)紙為主，但有向新媒體轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。同時(shí)，學(xué)界對(duì)少數(shù)民族的研究大多從具體某個(gè)少數(shù)民族某種文化入手，鮮少有對(duì)具體少數(shù)民族整體形象進(jìn)行研究。以土家族為例，研究成果多從服飾、嫁娶、喪葬文化角度出發(fā)，僅找到3篇有關(guān)土家族媒介形象的權(quán)威文獻(xiàn)，分別以清人圖錄、湘西口述作品、湘西題材電視劇為文本，研究土家族形象。1992年李紹明發(fā)表《清人圖錄中土家族形象》一文，是有關(guān)土家族形象研究較早的文獻(xiàn)。2009年陳素娥發(fā)表《論土家族形象的審美建構(gòu)——以湘西土家族口述作品為例》，將土家族形象概括為勇于探索、富于創(chuàng)造、開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息、講究倫理道德、聰明機(jī)智的形象。2014年李燁鑫發(fā)表《想象的土家：湘西題材電視劇中的土家族形象建構(gòu)》，文中指明建構(gòu)土家族形象的主要策略是技術(shù)化呈現(xiàn)、模式化定型和奇觀化展演。也正是這樣的建構(gòu)策略使土家族形象失去多樣性和厚重感，他將問題的根源歸結(jié)為“他者”視野，從而得出進(jìn)行“自我”建構(gòu)是擺脫這一困境的有效途徑的結(jié)論。

三、國外研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)

國外研究本國少數(shù)民族的媒介形象，研究結(jié)果、角度及方法也很豐富：將少數(shù)民族和移民建構(gòu)為消極形象;研究形象呈現(xiàn)影響因素，比如社會(huì)環(huán)境因素;同一少數(shù)民族在不同新聞媒體中被呈現(xiàn)的區(qū)別;少數(shù)民族人群通過新媒體參與生產(chǎn)及塑造自己形象，與傳統(tǒng)媒體壓制性建構(gòu)策略相比，新媒體中內(nèi)容更加真實(shí)且多元;方法上也主要采用內(nèi)容分析與文本分析相結(jié)合。比如2012年，Baffoe、Michael研究加拿大社會(huì)中黑人民族媒體重建少數(shù)民族身份和形象的作用是使他們自己的形象更加突出。

同時(shí)國外的研究較早涉及了中國的少數(shù)民族媒介形象。1994年，Gladney研究發(fā)現(xiàn)官方媒體中出現(xiàn)了55個(gè)少數(shù)民族群體，其中53個(gè)使用了“女性”圖片，偏向于用“較弱”的性別等同少數(shù)民族。在一定程度上啟發(fā)了國內(nèi)大量的對(duì)少數(shù)民族女性形象的研究。2001年，Blum的研究認(rèn)為中國官方媒體在描述少數(shù)民族時(shí)，往往將“貧困” “文盲” “迷信”等形象與少數(shù)民族相連，用來體現(xiàn)漢民族形象的優(yōu)越。這與國內(nèi)對(duì)官方媒體中少數(shù)民族形象呈現(xiàn)的研究結(jié)果部分重合，但國內(nèi)的研究結(jié)果中少數(shù)民族形象更加豐富，總體上體現(xiàn)的是開發(fā)發(fā)展的形象。當(dāng)然，國外的這種研究差異跟研究者的立場(chǎng)、文化差異有很大關(guān)系，但也不排除是受筆者獲取國外有關(guān)少數(shù)民族的研究文獻(xiàn)不全的影響。

四、總結(jié)

通過研讀文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外對(duì)于少數(shù)民族或族群的媒介形象研究遵循類似的路徑。首先，都默認(rèn)媒體在塑造少數(shù)民族媒介形象方面具有重大的作用。其次，在研究文本的選擇上，新聞報(bào)道都成為其研究的重要文本，在傳媒技術(shù)高度發(fā)達(dá)的背景下，從傳統(tǒng)媒體的新聞報(bào)道到新媒體中新聞報(bào)道的研究趨勢(shì)明顯。最后，在研究方法的選擇上，大多傾向于內(nèi)容分析和文本分析相結(jié)合。

但國內(nèi)外已有的研究在涉及少數(shù)民族媒介形象呈現(xiàn)結(jié)果上有很大的不同。國內(nèi)都是在遵循文化多元主義的前提下，大多研究結(jié)果是中立及正面的形象，而國外在分析少數(shù)民族媒介形象時(shí)得出的結(jié)果多是負(fù)面形象，多與族群矛盾、歧視有關(guān)。另外國內(nèi)外絕大部分以“他者”的視角研究少數(shù)民族或族群。

參考文獻(xiàn)：

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[15]Baffoe， Michael， “Projecting their own images： The role of the Black ethnic media in reconstructing the identities and images of ethnic minorities in Canadian society”， Journal of Alternative Perspectives in the Social Sciences，2012，Vol. 5 Issue 1.

通訊作者簡(jiǎn)介：

向文容，女，土家族，湖北恩施人。研究方向：媒介傳播、新媒體。