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    新時代馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的七維探析

    2020-09-21 08:50:28李凱
    兵團黨校學(xué)報 2020年4期
    關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)馬克思主義

    [摘要]近些年,學(xué)界深入研究馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)相關(guān)問題,取得了豐碩成果,可從七個維度梳理概括總結(jié)?;谟嬃恐S,分析其研究態(tài)勢;基于視域之維,闡釋其研究視角;基于理論之維,概括其內(nèi)涵;基于價值之維,總結(jié)其建構(gòu)意義;基于現(xiàn)實之維,剖析其建構(gòu)現(xiàn)狀;基于實踐之維,歸納其建構(gòu)對策;基于發(fā)展之維,探尋目前存在研究不足,展望未來的研究方向。

    [關(guān)鍵詞]馬克思主義;網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài);話語權(quán)

    [中圖分類號]D641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A ? [文章編號]1009—0274(2020)04—0037—06

    [作者簡介]李凱,男,中共廣東省委黨校(行政學(xué)院)碩士研究生,研究方向:意識形態(tài)話語權(quán)研究。

    在2018年全國宣傳思想工作會議上,習(xí)近平總書記指出,我們必須堅持以立為本、立破并舉,不斷增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。我們必須科學(xué)認識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律,提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平,使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量成為事業(yè)發(fā)展的最大增量[1]。這為我們不斷提升馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)指明了方向,提供了基本遵循。近些年,學(xué)界圍繞馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)相關(guān)問題進行了深入研究,取得了豐碩的成果,筆者擬就從七個方面進行梳理概括總結(jié),以期在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)之上促使后人能形成新的思路、新的觀點,更好地推動我國馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)相關(guān)問題的研究不斷向前推進、縱深發(fā)展。

    一、計量之維:馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究計量分析

    通過在中國知網(wǎng)進行檢索,截至2020年4月13日,篇名并含“網(wǎng)絡(luò)”、“意識形態(tài)”、“話語權(quán)”三個關(guān)鍵詞的文獻共110篇,其中期刊論文91篇、報紙文獻4篇、會議論文1篇、博士學(xué)位論文3篇、碩士學(xué)位論文11篇。發(fā)文量最高的是2018年,共檢索到35篇文獻。具體而言,我國的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究大體可分為三個階段。第一階段為2012—2016年,研究起步,這一階段發(fā)文量較少,增長速度也較為緩慢;第二階段為2016—2018年,研究得以初步發(fā)展,發(fā)文量不斷攀升并達到2018年高峰;第三階段為2018年至今,整體研究趨勢有所回落,但是,截至2020年4月發(fā)文量達11篇,經(jīng)過合理預(yù)測2020年全年發(fā)文量有望超越2018年峰值,達到新的高峰。分析發(fā)現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究起步與中國特色社會主義進入新時代有密切關(guān)系,其研究趨勢的逐步加強與習(xí)近平總書記的相關(guān)講話呈正相關(guān),如習(xí)近平總書記2016年2·19講話之后,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究進入新的發(fā)展階段。通過對此110篇文獻關(guān)鍵詞進行共現(xiàn)分析,統(tǒng)計出17個高頻關(guān)鍵詞,參見下表。這些高頻關(guān)鍵詞可在一定程度上揭示網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究的總體內(nèi)容特征以及研究內(nèi)容之間的聯(lián)系等。由表可知,學(xué)界較關(guān)注西方話語霸權(quán)問題、實踐層面意識形態(tài)工作建構(gòu)問題、意識形態(tài)安全問題、意識形態(tài)話語內(nèi)容與話語體系構(gòu)建問題、網(wǎng)絡(luò)信息傳播問題、網(wǎng)絡(luò)輿情問題、習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作、網(wǎng)絡(luò)治理重要論述等,同時較關(guān)注網(wǎng)民、意見領(lǐng)袖等群體。

    二、視域之維:馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究視域分析

    關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究視域,目前學(xué)界大抵有以下三種。

    一是場域視域,即將網(wǎng)絡(luò)視作一種場域、一種空間,把馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的研究放置于網(wǎng)絡(luò)這個場域空間內(nèi)加以限定。如鄧瓊云、林濱認為,網(wǎng)絡(luò)已滲透到社會生活的各個方面,并作為一種社會變革的新力量,深刻地改變了人們的生產(chǎn)生活與思維方式,開辟了人類生活的“第二空間”[2]。朱效梅、謝萌認為隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,不同意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間碰撞,競相爭奪話語權(quán),網(wǎng)絡(luò)空間已成為中西方意識形態(tài)話語權(quán)博弈的主要陣地[3]。趙麗濤認為,互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生一種新的賦權(quán)場域,使意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭更加復(fù)雜[4]。張林認為,自媒體為我們形塑了一個全新的輿論場域和話語空間[5]??梢钥闯?,場域視域下網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸。網(wǎng)絡(luò)場域成為繼陸地、海洋、天空、太空之后的第五場域,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)成為網(wǎng)絡(luò)場域之下意識形態(tài)新的樣態(tài),網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)成為各個網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)場域爭奪較量的核心要義。

    二是時域視域,即將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究界定在某個時間段內(nèi)或是某種歷史方位下。謝霄男、李凈將其界定在“微時代”,在微時代情境下,意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語傳播呈現(xiàn)出了一些新的時代特征,面臨著諸多新的發(fā)展困境[6]。李興選將其界定在“全媒體時代”、“大數(shù)據(jù)時代”,全媒體、大數(shù)據(jù)時代的到來,對意識形態(tài)工作的影響是全域的、深層的[7]。不少學(xué)者還將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究界定在新時代這一新的歷史方位上,如周耀宏認為新時代網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)出新的特點,面臨新的挑戰(zhàn),要把握時代脈搏,提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)[8]。除此之外,學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究的時域界定還有互聯(lián)網(wǎng)時代、“后真相”時代等等。

    三是環(huán)體視域,即在某種環(huán)境或是某種特定條件下研究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)。曾長秋、曹挹芬指出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下環(huán)體由現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)實與虛擬世界的結(jié)合,社會網(wǎng)絡(luò)化及網(wǎng)絡(luò)社會化大大影響了意識形態(tài)話語權(quán)[9]。汪馨蘭看到了網(wǎng)絡(luò)信息化條件下網(wǎng)絡(luò)信息傳播的新特征,這使網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境與傳統(tǒng)媒介信息環(huán)境的話語體系呈現(xiàn)很大區(qū)別,形成了具有網(wǎng)絡(luò)信息時代特色的話語體系[10]。許君、范和生認為網(wǎng)絡(luò)社會已然初步形成,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)這場科技革命所帶來的不僅是生產(chǎn)和生活的重大變革,也給人們的思想造成極大沖擊,挑戰(zhàn)黨對傳統(tǒng)意識形態(tài)話語權(quán)的主導(dǎo)地位[11]。

    場域視域突出的是空間屬性,時域視域強調(diào)的是時間屬性,環(huán)體視域著重點在于環(huán)境屬性。馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究視域目前主要是以上三種,當然有的學(xué)者在進行研究時也會使用上述兩種以上視域。

    三、理論之維:馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)內(nèi)涵研究

    馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是一個整體性概念,包含“馬克思主義”、“網(wǎng)絡(luò)”、“意識形態(tài)”、“話語權(quán)”四個關(guān)鍵詞。在現(xiàn)有研究中,學(xué)界對此概念的使用并未統(tǒng)一,存在多種提法,諸如“網(wǎng)絡(luò)時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)”、“主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)”、“主導(dǎo)意識形態(tài)話語權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作話語權(quán)”等等,有些學(xué)者的提法四個關(guān)鍵詞都使用到,只是排列組合存在差別,有些學(xué)者使用了三個關(guān)鍵詞,“馬克思主義”未使用,但根據(jù)其論文表達出的內(nèi)容也指向馬克思主義意識形態(tài)。提法上的差別充分說明了馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)概念的使用上,不同學(xué)者之間存在著不同的理解,未形成共識。

    在概念的界定上,學(xué)界同樣存在多種看法,大抵有以下三種。一是“網(wǎng)絡(luò)空間能力說”,認為馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的影響力、引導(dǎo)力、能力、權(quán)力、權(quán)利等,代表學(xué)者有黃冬霞[12]、張改鳳[13]、石超[14]、譚九生[15]、鄭元景[16]等;二是“網(wǎng)絡(luò)空間安全說”,認為馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中安全的狀態(tài),代表學(xué)者有趙歡春[17]等;三是“網(wǎng)絡(luò)載體領(lǐng)導(dǎo)說”,認為馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是在意識形態(tài)工作中通過網(wǎng)絡(luò)這一話語載體、陣地、渠道,擴大主流意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和影響力,實現(xiàn)馬克思主義在社會意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán),代表學(xué)者是王永進[18]。馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是個由四個關(guān)鍵詞組成的復(fù)合概念,若將此概念拆分成一個個關(guān)鍵詞來看,學(xué)界對每一部分的界定都是比較充分的,若組合起來形成整體概念,學(xué)界的研究還很薄弱,需要進一步系統(tǒng)性研究界定。

    四、價值之維:馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)意義研究

    部分學(xué)者圍繞馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的必要性做了研究。王飛、張榮臣揭示了主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)建構(gòu)的現(xiàn)實緊迫性與戰(zhàn)略價值,網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語權(quán)爭奪激烈、滲透交鋒不斷,網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的爭奪不僅關(guān)乎黨和國家意識形態(tài)安全、黨的執(zhí)政空間的拓展以及黨長期執(zhí)政的戰(zhàn)略大局,還事關(guān)整個社會的繁榮穩(wěn)定以及人民美好幸福生活的實現(xiàn)[19]。馬兵指出提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的現(xiàn)實需要,是維護我國意識形態(tài)安全的必然選擇,是增強主流意識形態(tài)控制力的內(nèi)在要求[20]。都曉琴認為,增強網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)是維護我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的需要,是凝聚網(wǎng)絡(luò)輿論場域價值共識的需要,是回應(yīng)國際社會意識形態(tài)誤解和偏見的需要[21]。

    部分學(xué)者圍繞馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的功能做了研究。黃冬霞歸納了五大功能,一是認同功能,體現(xiàn)在政治認同、社會認同、文化認同;二是引領(lǐng)功能,體現(xiàn)在價值觀念引領(lǐng)與行為引領(lǐng);三是辯護功能,體現(xiàn)在維護網(wǎng)民的話語權(quán)利、論證和維護政治的合法性、批判異己的意識形態(tài);四是整合功能,包括凝聚型整合、規(guī)范型整合、強制型整合、包容型整合;五是激勵功能,包括目標激勵、獎懲激勵、權(quán)利激勵[12]。張改鳳論述了三大功能,一是價值導(dǎo)向功能,體現(xiàn)在思想觀念的教化、行為的規(guī)范引導(dǎo)以及價值觀的培育和塑造等方面;二是社會力量整合功能,具體從組織基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、共同利益基礎(chǔ)和共同理想信念價值基礎(chǔ)出發(fā)來整合;三是合法性功能,通過對異己意識形態(tài)的批判與吸收、對主流意識形態(tài)的合理詮釋和論證、建構(gòu)社會主體對主流意識形態(tài)的合法信仰來實現(xiàn)[13]。趙麗濤揭示了網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)背景下意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的政治功能,一是通過網(wǎng)絡(luò)交往與對話掌握輿論主導(dǎo)權(quán);二是維護我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全,提升文化軟實力;三是回應(yīng)西方網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的質(zhì)疑與偏見,防止出現(xiàn)“被言說或被表述”問題[4]。

    五、現(xiàn)實之維:馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)現(xiàn)狀研究

    關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)研究,學(xué)界基于強烈的問題意識給予了良多關(guān)注,主要從以下幾個方面展開。一是從國際挑戰(zhàn)角度,如李江靜分析指出四大挑戰(zhàn),技術(shù)挑戰(zhàn):以核心技術(shù)為支撐,實施網(wǎng)絡(luò)信息安全侵略;資本挑戰(zhàn):以資本優(yōu)勢為主導(dǎo),制造網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)危機;信息挑戰(zhàn):以信息強權(quán)為利器,展開網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)攻勢;話語挑戰(zhàn):以話語霸權(quán)為壓制,導(dǎo)致主流話語危局[22]。二是從網(wǎng)絡(luò)特性角度,楊文華指出網(wǎng)絡(luò)論壇具有“有限公共性”,論壇主體的非理性、論壇空間的自由化、論壇議題的多元化沖擊了主流意識形態(tài)話語權(quán)[23],趙麗濤指出網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境容易造成意識形態(tài)傳播偏離“本真”狀態(tài),催生“碎片化”風(fēng)險[4],王飛、張榮臣指出網(wǎng)絡(luò)話語資源結(jié)構(gòu)性沖突消解了主流意識形態(tài)的大眾認同效果[19]。三是從文化沖突角度,周耀宏指出傳統(tǒng)意識形態(tài)話語、非主流意識形態(tài)價值觀、歷史虛無主義等對馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)造成一定挑戰(zhàn)[8]。四是從意識形態(tài)工作角度,王飛、張榮臣指出網(wǎng)絡(luò)媒介管理制度尚未健全深刻影響到意識形態(tài)話語權(quán)博弈[19],周耀宏指出對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要性缺乏足夠認識,各部門對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作合作缺乏充分協(xié)調(diào)[8],夏慧、劉婉婉指出網(wǎng)絡(luò)理論隊伍建設(shè)不到位、網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管質(zhì)量不高[24]。五是從網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)角度,王天楠指出雞毛蒜皮效應(yīng)導(dǎo)致意識形態(tài)話語重心的偏移;民生問題的長尾效應(yīng)增加了意識形態(tài)的負重;羊群效應(yīng)導(dǎo)致主流意識形態(tài)邊緣化;暈輪效應(yīng)弱化意識形態(tài)掌控能力;尺蠖效應(yīng)迫使意識形態(tài)為公共政策買單[25]。

    關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的機遇研究,學(xué)界普遍看到了互聯(lián)網(wǎng)長足發(fā)展帶來的有利影響,如熊光清認為網(wǎng)絡(luò)為馬克思主義意識形態(tài)的傳播創(chuàng)造了新平臺和新手段,為增強馬克思主義意識形態(tài)的吸引力和影響力提供了新的技術(shù)形式,有利于促進馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新[26]。杜鵑基于大數(shù)據(jù)技術(shù)闡釋了相關(guān)機遇,大數(shù)據(jù)技術(shù)有利于分類話語主體,有針對性地開展工作;分析話語主題,引導(dǎo)話語方向;分析話語表達,找出最受歡迎的話語表達方式;創(chuàng)新話語載體,提高主流話語的傳播效果;擴展話語范圍,增強內(nèi)外雙向的話語影響力[27]。

    六、實踐之維:馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)對策研究

    如何更有效地推動馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)是當前學(xué)界研究的熱點,其對策路徑大致可歸納為以下五個方面。

    一是從馬克思主義意識形態(tài)角度,李興選認為要強基固本,創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語體系,始終扭住馬克思主義理論工程這一舉旗鑄魂工程不動搖,緊緊扭住社會主義核心價值觀培育這個基礎(chǔ)工程不放松[7],王飛、張榮臣認為要用馬克思主義意識形態(tài)和主流價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間,增強話語認同,具體發(fā)力點在增強其理論先進性,注重其價值取向及發(fā)揮其實踐性[19],林伯海、張改鳳認為要著眼于意識形態(tài)的時代適應(yīng)性和灌輸方略的有效性來重塑,王天楠認為要掌握意識形態(tài)主動權(quán),增強意識形態(tài)吸引力和凝聚力[28]。

    二是從話語權(quán)構(gòu)成要素角度,話語主體方面要提升素質(zhì)與能力,提高權(quán)威性[29],引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖發(fā)揮正能量[8];話語客體方面要提高受眾接受話語水平[14];話語內(nèi)容方面要創(chuàng)新意識形態(tài)話語體系不斷升華[29],要整合話語資源配置[14],堅持話語議題的守正創(chuàng)新,打造社會主義意識形態(tài)優(yōu)勢話語[8];話語載體方面要拓展多樣性,用好傳統(tǒng)媒體創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的網(wǎng)絡(luò)平臺和空間,運用好互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生以來推陳出新的媒介和手段,建立和鞏固新媒體主流陣地[8];話語表達方面要方式轉(zhuǎn)換,實現(xiàn)中國話語標準的“國際化”[8]。

    三是從網(wǎng)絡(luò)治理角度,王天楠認為要提高網(wǎng)絡(luò)空間治理能力,以防治傳染病流行的方式防止碎片化輿情事件發(fā)酵,要有效預(yù)判輿情合理統(tǒng)籌政策[25],陳娜認為要著力掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主控權(quán)、網(wǎng)絡(luò)議題設(shè)置權(quán)、網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)交鋒主動權(quán)[30],蔡文慧認為要增強網(wǎng)絡(luò)思維,凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,培育網(wǎng)絡(luò)理性[31]。

    四是從立法執(zhí)法角度,趙麗濤認為要以法治思維推進意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)建設(shè)[4],羅楨、徐建軍認為要踐行法治理念,堅持立法與執(zhí)法并重,嚴懲違法信息傳播相關(guān)責(zé)任者[32],王飛、張榮臣認為要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度科學(xué)化規(guī)范化建設(shè)[19]。

    五是從隊伍建設(shè)角度,李興選認為要緊緊扭住加強意識形態(tài)工作隊伍這個關(guān)鍵不放松[7],鄧瓊云、林濱認為要立足新時代新要求,加強領(lǐng)導(dǎo)干部網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)能力建設(shè),[2]熊光清認為要加強馬克思主義意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地和專家隊伍建設(shè)[26]。

    七、發(fā)展之維:馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究不足與展望

    第一,關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的概念界定。馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是一個復(fù)合概念,界定這個復(fù)合概念離不開思考兩個問題,一是如何理解馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)?二是如何理解話語權(quán),具體就是如何理解馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語權(quán)?先談第一個問題,關(guān)于如何理解馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài),學(xué)界從不同視域運用不同方法做了初步的闡釋,形成了不少成果,但從概念的使用、提法及具體界定來看,并未形成共識,這也在一定程度上制約了其他維度的研究,因此還需進一步深化,追問其本質(zhì),把握其特征。筆者認為,理解馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)需要從生產(chǎn)力出發(fā),習(xí)近平總書記曾在全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會議上指出網(wǎng)信事業(yè)代表著新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)方向[33],新的生產(chǎn)力必定決定新的生產(chǎn)關(guān)系,新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成新的經(jīng)濟基礎(chǔ),新的經(jīng)濟基礎(chǔ)必然決定新的上層建筑的產(chǎn)生,意識形態(tài)作為觀念上層建筑必定會受到新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響,產(chǎn)生新的變化,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)便是新的生產(chǎn)力推動之下適應(yīng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)新樣態(tài),馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說,馬克思主義意識形態(tài)適應(yīng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)必然與時俱進地發(fā)展為馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)。再談第二個問題,關(guān)于如何理解話語權(quán),目前學(xué)界大多是基于西方相關(guān)話語理論去進行理解,如??碌脑捳Z理論、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、哈貝馬斯的話語理論等,對馬克思主義經(jīng)典著作中的話語思想發(fā)掘尚淺,因此廣大理論工作者還需在卷帙浩繁的馬克思主義經(jīng)典著作中深入掘進,探索研究相關(guān)論斷、觀點,彰顯馬克思主義跨越時空的真理力量,同時廣大理論工作者還需要及時跟進學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于此的重要講話、指示和批示精神,從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中汲取營養(yǎng)。

    第二,關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)意義研究。目前學(xué)界從價值維度研究馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)意義主要側(cè)重于政治功能與社會功能,經(jīng)濟功能與文化功能研究較少。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為適應(yīng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)樣態(tài),話語權(quán)的構(gòu)建必然會促進經(jīng)濟的發(fā)展,基于此廣大理論工作者可深入研究其具體的經(jīng)濟功能。意識形態(tài)不是虛無縹緲的社會意識,而是存在于各種文化現(xiàn)象中的本質(zhì),并且通過各種文化現(xiàn)象表現(xiàn)出來[34]。馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建勢必也會推動社會文化繁榮,其文化功能也值得進一步深入研究。再者,目前學(xué)界對各類功能的研究還尚未系統(tǒng)化,需要進一步加以細化,在已有研究基礎(chǔ)上深入拓展,同時要著重分析馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)與馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)功能上的不同與變化。

    第三,關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的歷史演進。當前,學(xué)界少有學(xué)者從歷史維度研究馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)歷程,這大抵是因為在多數(shù)人看來馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)還算是新生事物,以歷史的思維去研究還為時尚早。其實不然,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)端于20世紀60年代的美國,我國1994年4月接入國際互聯(lián)網(wǎng)開啟了互聯(lián)網(wǎng)時代至今已26年,互聯(lián)網(wǎng)以前所未有的速度帶給社會日新月異的發(fā)展變化,意識形態(tài)領(lǐng)域同樣無法回避互聯(lián)網(wǎng)帶來的時代性變革,這既是機遇也是挑戰(zhàn)。處于百年未有之大變局的今天,我們急需要回過頭來理清過去,以歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作。廣大理論工作者應(yīng)對此給予更多關(guān)注,劃分其歷史演進階段,總結(jié)歷史經(jīng)驗與教訓(xùn),同時樹立域外思維,關(guān)注其他國家網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)成果與失誤,以期鏡鑒。

    第四,關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)現(xiàn)狀研究。當前,學(xué)界對馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的困境與挑戰(zhàn)給予了比較充分的關(guān)注,但是對于其所面臨的機遇研究較少。我國發(fā)展仍處于并將長期處于重要戰(zhàn)略機遇期,意識形態(tài)領(lǐng)域也是一樣,把握好這些戰(zhàn)略機遇,用好中國優(yōu)勢,是進一步提升馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的重要法寶。廣大理論工作者要樹立機遇意識,強化機遇研究,重點把握互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、媒體融合發(fā)展、新一輪科技革命等帶來的重大機遇,同時要樹立辯證思維,辯證地看待機遇與挑戰(zhàn),注重化危為機。在研究方法上,目前實證研究較少,對于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)面臨的機遇與挑戰(zhàn),基于實際調(diào)查或訪談資料來構(gòu)建理論的實證分析是非常有必要的,在理論思辨研究的基礎(chǔ)上進行實證研究,得出的結(jié)論更具有客觀性。

    第五,關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)對策研究。現(xiàn)階段,不少學(xué)者本著強烈的問題意識提出很多寶貴的對策,這無疑會推動馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的有效建構(gòu),但是從對策的精準性看還是遠遠不足的,為此,廣大理論工作者需要進一步優(yōu)化建構(gòu)路徑研究,找準癥結(jié)、對癥下藥,結(jié)合實際、分類施策,多在“精準”上下功夫。這就需要細化馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的目標,既要確立總體目標,也要細化為不同場域不同向度的具體目標,以此提升對策的靶向性。同時,不斷提升對策的針對性與有效性,精準施策才能精準發(fā)力。

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    責(zé)任編輯:楊偉民

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