駱玉笙對京韻大鼓的創(chuàng)新與發(fā)展探究

趙宇

摘 要：駱派京韻大鼓是繼劉派、白派、張派、少白派之后，又一種具有自身特點的京韻大鼓流派。駱派京韻大鼓創(chuàng)始人駱玉笙是一位十分具有創(chuàng)新和發(fā)展精神的表演藝術(shù)家，她不僅自己努力尋求在京韻大鼓方面的突破和創(chuàng)新，還使駱派京韻大鼓在當今的曲藝界保持著新鮮的活力。

關(guān)鍵詞：駱派;京韻大鼓;創(chuàng)新

中圖分類號：J826 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）12-0106-02

一、駱玉笙創(chuàng)新精神的來由

（一）成長環(huán)境的影響

1914年，中國正處于一個不穩(wěn)定的狀態(tài)，國家仍然脆弱，人民生活苦不堪言、饑寒交迫，很多人為了維持生計只能將孩子賣掉來換取錢財，駱玉笙被賣到了養(yǎng)父駱彩武的家中，從小跟隨養(yǎng)父走南闖北。養(yǎng)父駱彩武是一位江湖藝人，喜愛京劇，因天津、河北等地局勢動蕩，不得已帶著駱玉笙來到上海賣藝。駱玉笙因此從小受到藝術(shù)氣息的熏陶，在隨養(yǎng)父演出的過程中，各類民間藝術(shù)形式都無時無刻不在影響著駱玉笙。她人小機靈，加上從小養(yǎng)父時不時地在她身邊自彈自唱，看過的京劇曲目沒有幾遍就可以唱下來。四歲的她第一次登臺演出就引起了很大凡響，受到了各方的關(guān)注。后來到漢口以后，養(yǎng)母雖然待她不好，但因為她可以給家里帶來經(jīng)濟上的支持，養(yǎng)母還是經(jīng)常帶她去看戲。雖然只有五六歲，她就已經(jīng)見過了當時大多數(shù)流行的曲藝形式，加上對后來京劇的專門學(xué)習(xí)，這為駱玉笙今后的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，為后來她將很多其他曲藝內(nèi)容融入京韻大鼓中創(chuàng)造了條件。

（二）藝術(shù)追求的渴望

起初駱玉笙從京劇改唱京韻大鼓時并沒有名師指導(dǎo)，只能靠“偷藝”，她珍惜每一次觀看京韻大鼓的機會，默記默念。加上多年學(xué)習(xí)京劇的底子，很多唱段都能唱下來，由于沒有人指導(dǎo)，大都根據(jù)自己的理解來練習(xí)。這種渴望藝術(shù)的精神是與生俱來的，駱玉笙勇敢地追求自己喜愛的東西，有一股子勁兒，將別人的冷眼旁觀置于腦后，不懂的就跑到后臺大膽詢問，正是這種精神使駱玉笙的藝術(shù)素養(yǎng)日益豐富，藝術(shù)的追求驅(qū)使著她登門“少白派”，求教京韻大鼓唱段。后來駱玉笙拜“三弦圣手”韓永祿的門下，這是駱玉笙藝術(shù)生涯的一個重大轉(zhuǎn)折點。

二、駱玉笙對京韻大鼓的創(chuàng)新

（一）對現(xiàn)有京韻大鼓唱段的創(chuàng)新運用

在駱玉笙學(xué)習(xí)京韻大鼓之時，劉派、白派、少白派京韻大鼓在曲藝界已經(jīng)有了一定的影響力，駱玉笙抓住每一次觀賞他們演出的機會，認真琢磨，分析了每一個流派的優(yōu)缺點，有意識地結(jié)合自己的演唱，加上師傅韓永祿更是見多識廣、集多家技藝與一身，使駱玉笙的演唱既有劉派的嘹亮高亢，又有白派的婉轉(zhuǎn)悠揚，也有少白派的抒情內(nèi)斂，融多家唱法于一體，大膽創(chuàng)作新腔，重新譜曲。

《丑末寅初》就是一個最典型的例子，因此曲較一般大鼓曲目短小，起初是劉寶全先生加在正戲前面的“引子”。駱玉笙每次練習(xí)時都要多唱幾遍這個曲子，無意間加入了自己演唱的習(xí)慣和風(fēng)格，因京韻大鼓屬于曲藝藝術(shù)，唱腔與字調(diào)之間有著不可分割的密切聯(lián)系，北京方言分四調(diào)（陰平、陽平、上聲、去聲），也就是平時說的平仄四聲，文章接下來將劉寶全與駱玉笙的《丑末寅初》加以比較。如圖1所示譜例。

由圖1可知，劉寶全的演唱基本遵循了四音調(diào)的相對音高，這種與音調(diào)走向相同的唱腔聽起來比較規(guī)范，相對來說缺乏了一絲靈活性，使說唱中的“說”表現(xiàn)得更為突出，念白的意味更重一些。而駱玉笙則不同，雖也大致遵循唱腔與音調(diào)的走向習(xí)慣，與劉寶全總體一致，但也有一些明顯的差別，駱玉笙的唱腔聽起來旋律性更強，“說”的感覺沒有“唱”的多;再有從圖1譜例中可以看出，駱玉笙將樂句安排前后呼應(yīng)很緊密，這在聽覺上更容易讓人們接受，也因為駱玉笙作為女藝人，在唱腔習(xí)慣和設(shè)計上更為柔美和動聽。

駱玉笙也借鑒了許多白派的特點。在師傅韓永祿去世后，駱玉笙與她的弦?guī)焺⑽挠严壬餐匦聞?chuàng)作了具有她自身特點的《劍閣聞鈴》，這首唱段后來也成為她的代表之作。駱玉笙最初接觸這首唱段是因為董連枝姐妹所唱的梨花大鼓，第一次聽她就對這首唱段有了濃厚的興趣，并與董氏姐妹要了唱詞。在創(chuàng)作時，駱玉笙與弦?guī)煱凑毡榈墓适虑楣?jié)，設(shè)計了與“少白派”相似的音調(diào)，同時又有“白派”的婉轉(zhuǎn)低沉。駱玉笙將自身的特點和習(xí)慣完全融入唱段中，剛?cè)岵⑦M、動聽悅耳，沒有刻意地加工和改編，將自身對于唐明皇對楊貴妃的悲情感同身受融入唱詞之中，就像是把唐明皇的境況生生“植入”了自己的身體里，真正地走進了戲中，把故事情節(jié)表露給聽眾。其中借鑒“白派”的元素是來自《孟姜女》，如圖2所示譜例。

圖2 駱玉笙借鑒“白派”《孟姜女》元素的譜例

從圖2所示譜例中可以明顯看出，駱玉笙很好地運用了“白派”《孟姜女》中的元素，尤其是后面三個小節(jié)，幾乎是一模一樣的旋律，將“白派”唱腔中低徊婉轉(zhuǎn)的特點加以應(yīng)用。

（二）駱派京韻大鼓融入京劇元素

在《紅梅閣》中，開篇駱玉笙就加入了京劇中的“嘎調(diào)”，即用很高的音來唱某一個字，以達到使觀眾聚精會神的作用，如圖3所示譜例。

圖3 《紅梅閣》中加入京劇“嘎調(diào)”的譜例

如圖3所示譜例，在“多”字上突然將音拔高，給人以醍醐灌頂?shù)母杏X，與上一個音的跨度達到了一個八度，駱玉笙用深厚的京劇功底把音發(fā)的高亢嘹亮，用頭腔共鳴，完美的真假聲轉(zhuǎn)換將技術(shù)完美地展現(xiàn)出來。

駱玉笙二十多歲時就已經(jīng)是“圈內(nèi)”的知名人士了，許多京劇演員也喜愛她的表演，將她在京韻大鼓中的唱腔應(yīng)用在京劇演唱中，如京劇名家吳素秋在《紡棉花》中借鑒駱玉笙在《紅梅閣》運用的嘎調(diào)高腔，以及在情緒表達上使用的顫音。這使駱玉笙發(fā)現(xiàn)在《擊鼓罵曹》這個最有特色的大鼓演奏中，可以加入京劇的雙手擊鼓的技巧。京韻大鼓一直都是單手擊單鼓，這可以說是十分大膽的革新，但雙手跟單手天差地別，而且京劇中打鼓手法很復(fù)雜，比京韻大鼓的要求高得多，所以駱玉笙虛心向京劇名家請教打鼓的技法，刻苦練習(xí)。另外她意識到，既然在擊鼓方式上有了變化，那么在外觀上也要與眾不同，專門從蘇州定制了十分別致的新大鼓。第一次在北京登臺就收到了奇效，駱玉笙一演就是幾十年，到了六十多歲還依然能堅持學(xué)習(xí)新技法，對藝術(shù)的奉獻精神真是令人佩服。

（三）其他元素的使用

在創(chuàng)作《臥薪嘗膽》時，駱玉笙不僅融入了京劇元素，還融入了昆曲的腔調(diào)，在唱到勾踐看到眼前這般悲涼景象時，引入單弦的腔調(diào)。在唱詞“骨肉分離兮，受盡摧殘……”時，使用昆曲“吹腔”，等等。在駱派京韻大鼓代表作《劍閣聞鈴》中，因駱玉笙在南京夫子廟與梅花大鼓藝術(shù)家董蓮枝曾學(xué)習(xí)過，所以也融入了一些梨花大鼓的唱腔元素。在后期的創(chuàng)作當中，由于時代的轉(zhuǎn)變，駱玉笙的創(chuàng)作也絲毫沒有掉隊，在《光榮的航行》中，她加快了整曲的節(jié)奏以適應(yīng)當時社會的發(fā)展，特意為毛主席出場設(shè)計的高腔也有一些昆曲的韻味。在《珠峰紅旗》的創(chuàng)作中，為突出珠峰的險峻和攀登環(huán)境的惡劣，駱玉笙采用朗誦形式，聲情并茂地訴說，表達攀登隊員無畏艱險的氣魄，唱到隊員在面對迎面而來的暴風(fēng)雪時，她融入了單弦曲《風(fēng)雨歸舟》中令人緊迫的跺字結(jié)構(gòu)，在全新的元素中不失京韻大鼓的“神”。另外在1985年，駱玉笙創(chuàng)作了風(fēng)靡全國的電視劇《四世同堂》的主題曲《重整河山待后生》，在這首取得巨大成功的作品中，駱玉笙“月圓之夜人不歸”一句中采用昆曲唱腔，“人不歸”設(shè)計的悠長婉轉(zhuǎn)，而最后一句點睛之筆“重整河山待后生”融入了蘇州評彈《林沖踏雪》的尾聲“頓時英雄恨滿胸”的唱腔，這首作品是京韻大鼓的里程碑，在演唱中，駱玉笙將現(xiàn)代歌曲元素與傳統(tǒng)京韻大鼓相結(jié)合，正因為駱派京韻大鼓本身旋律性強，才可以使二者相得益彰。駱玉笙的創(chuàng)作告誡后人一定要與時俱進，不然就會被新生事物所取代，在京韻大鼓生涯后期還可以保持創(chuàng)新精神，駱玉笙是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的表率，為京韻大鼓這一曲藝形式輸入了新鮮血液。

三、結(jié)語

正是因為駱玉笙對京韻大鼓的堅持和熱愛，讓更多人開始了解京韻大鼓，學(xué)習(xí)京韻大鼓。自20世紀40年代駱玉笙就開始培養(yǎng)自己的學(xué)生，如今她的學(xué)生都可以獨當一面，已經(jīng)成為京韻大鼓的中流砥柱，最為出名的有陸倚琴和劉春愛，他們繼承了駱玉笙的創(chuàng)新精神，在秉承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)作、設(shè)計、發(fā)展新的唱腔。如今駱派弟子的數(shù)量越來越多，對駱派京韻大鼓這一旋律性強、歌唱性強、不斷出新、與時俱進的曲藝形式所深深著迷，相信后人可以將駱老不斷前進和敢于創(chuàng)新的精神繼續(xù)延續(xù)下去，讓京韻大鼓在中華大地發(fā)揚光大。

參考文獻：

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