中醫(yī)典籍譯介與中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播模式新探

王銀泉 徐鵬浩

內(nèi)容摘要：中醫(yī)典籍凝聚著中醫(yī)藥文化的精髓，對(duì)其進(jìn)行譯介有助于推動(dòng)中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播。過(guò)往研究對(duì)中醫(yī)典籍譯介的分析大多是從譯介的主體、內(nèi)容、途徑、受眾、效果5個(gè)方面展開(kāi)。本研究一方面對(duì)中醫(yī)典籍譯介要素進(jìn)行了補(bǔ)充，并嘗試構(gòu)建新的譯介模式，另一方面對(duì)新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的本元與路徑進(jìn)行了探討，旨在促進(jìn)中醫(yī)藥文化助推構(gòu)建人類(lèi)健康命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)典籍;譯介模式;中醫(yī)藥文化;國(guó)際傳播

作者簡(jiǎn)介：王銀泉，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，主要研究方向之一為中醫(yī)翻譯史與中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播。徐鵬浩，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)榉g學(xué)。

Title： A Novel Probe into the Translation of TCM Classical Texts and the International Communication of the TCM Culture

Abstract： Translating and introducing the traditional Chinese medicine （TCM） classical texts is conducive to the international dissemination of the TCM culture as those texts represent the essence of the TCM culture. Previous studies on the translation and introduction of the TCM classical texts lay more emphasis on such factors as “Who”， “What”， “In which channel”， “To whom” and “With what effect”. By supplementing those factors to construct a novel model， this article is expected to provide some insights into translating and introducing TCM classical texts in a revolutionized way by discussing the essence and path of the international dissemination of the TCM culture in the new era to help build a community of shared health and future for the mankind.

Key words： TCM classical text; translation and introduction mode; TCM culture; international dissemination

Authors： Wang Yinquan is professor at the College of Foreign Studies， Nanjing Agricultural University （Nanjing 210095， China）. His major academic interests include the history of TCM translation and the international dissemination of the TCM culture. E-mail： wangyq@njau.edu.cn. Xu Penghao is postgraduate student at the College of Foreign Studies， Nanjing Agricultural University （Nanjing 210095， China）. His research interest is translation studies. E-mail： xphboy@126.com

一、引言

中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略是我國(guó)在21世紀(jì)初提出的文化建設(shè)方針，該戰(zhàn)略對(duì)于國(guó)家的文化傳承與弘揚(yáng)意義重大。中醫(yī)藥文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，也理所應(yīng)當(dāng)“走出”國(guó)門(mén)，特別是作為中醫(yī)藥文化精要所在的中醫(yī)典籍，更是應(yīng)積極“走向”世界。2019年10月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)。意見(jiàn)提出，推動(dòng)中醫(yī)藥開(kāi)放發(fā)展，將中醫(yī)藥納入構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和“一帶一路”國(guó)際合作重要內(nèi)容。與此同時(shí)，國(guó)際社會(huì)期待“一帶一路”倡議從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，期待中國(guó)為全球治理帶來(lái)新理念、新思想、新戰(zhàn)略，而這種期待也正是當(dāng)下中醫(yī)藥文化在國(guó)際傳播事業(yè)上所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在中國(guó)不斷提升全球治理能力和推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的背景下，中國(guó)的中醫(yī)藥文化為全球治理提供了一種新的可能性，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中的標(biāo)本兼治等思想，都是從中醫(yī)藥文化中產(chǎn)生的。

在此國(guó)家戰(zhàn)略背景之下，本文對(duì)新時(shí)代中醫(yī)典籍譯介以及中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播模式進(jìn)行了探討，以期為相關(guān)工作的推進(jìn)提供建議與啟示。

二、中醫(yī)典籍譯介

中醫(yī)典籍譯介并非簡(jiǎn)單的文本轉(zhuǎn)換，在它之前，我們需要考慮“誰(shuí)來(lái)譯”、“為何譯”、“譯什么”、“對(duì)誰(shuí)譯”等問(wèn)題，在它之后，我們還需要考慮推介、接受、影響等問(wèn)題。目前已有不少學(xué)者對(duì)中醫(yī)典籍譯介展開(kāi)了研究。然而，這當(dāng)中存在著一些問(wèn)題，其中有2點(diǎn)引起了我們的注意。

第一，雖然中醫(yī)典籍譯介研究論文數(shù)量較多、角度較全，但其中大部分研究都集中在對(duì)譯介內(nèi)容的討論上（劉迎春、王海燕 26）。由此可見(jiàn)，對(duì)中醫(yī)典籍譯介進(jìn)行更廣層面的探索是有必要的。第二，一些學(xué)者在探討中醫(yī)典籍譯介時(shí)，參考、借鑒了拉斯韋爾5W傳播模式（Harold D. Lasswells model of communication）。例如，殷麗（《海外譯介模式研究》 54-59）受這一模式啟發(fā)，從主體、內(nèi)容、途徑、受眾、效果5個(gè)方面分析了中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》在美國(guó)本土的成功譯介案例;汪田田、楊?yuàn)檴櫍?9-51）也依據(jù)這一模式，考察了“大中華文庫(kù)”《本草綱目選》英譯本的譯介主體、內(nèi)容、渠道、受眾以及效果?？梢哉f(shuō)，拉斯韋爾5W傳播模式為這一領(lǐng)域研究帶來(lái)了許多有益啟示，由此得出的中醫(yī)典籍譯介5要素（譯介主體、譯介內(nèi)容、譯介途徑、譯介受眾、譯介效果）對(duì)實(shí)際工作的開(kāi)展具有重要的指導(dǎo)意義。然而，到目前為止，中醫(yī)典籍雖然對(duì)中醫(yī)理論、實(shí)踐和文化的譯介功不可沒(méi)，但它仍然是我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外翻譯與傳播中最為薄弱的環(huán)節(jié)（程顏、李在斯 1467），這使得我們?cè)谧g介中醫(yī)典籍時(shí)必須對(duì)相關(guān)工作的各個(gè)方面加以考慮。同時(shí)，5W傳播模式與拉斯韋爾本人的政治思想、宣傳研究密不可分，其內(nèi)涵遠(yuǎn)非分解傳播活動(dòng)要素那么簡(jiǎn)單（高海波 38）。因此，以往研究依據(jù)具有特定內(nèi)涵的拉斯韋爾5W傳播模式總結(jié)、得出的中醫(yī)典籍譯介5要素是否足以概括這一領(lǐng)域工作的基本內(nèi)容，值得我們深思。

根據(jù)以上分析，在以往研究基礎(chǔ)上，我們結(jié)合了后來(lái)學(xué)者如布雷多克（Richard Braddock）對(duì)拉斯韋爾5W傳播模式的批判與發(fā)展，同時(shí)參考了其他學(xué)者對(duì)中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的一些建議，如趙海濱（718）提出的靈敏、高效的中醫(yī)藥文化傳播聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)的建立離不開(kāi)傳播效果評(píng)估和反饋機(jī)制的完善，提出了中醫(yī)典籍譯介8要素。

2.1 譯介環(huán)境

總體而言，當(dāng)前的譯介環(huán)境可謂是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。一方面，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)話語(yǔ)語(yǔ)境以西醫(yī)為核心，而中醫(yī)則被西方定義為“替代醫(yī)學(xué)”、“補(bǔ)充醫(yī)學(xué)”，處于弱勢(shì)地位（張國(guó)利、王小潞 131）。同時(shí)，中醫(yī)典籍精深復(fù)雜，不但具有文化性、文學(xué)性，而且也由于其是傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)的系統(tǒng)總結(jié)，具有鮮明的學(xué)科性（殷麗，《海外接受狀況調(diào)查及啟示》 34），因而其翻譯難度之大，非一般譯者所能應(yīng)對(duì)。另一方面，全球化時(shí)代背景下我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和國(guó)際地位的不斷提高為中醫(yī)典籍“走出去”提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。而中國(guó)文化“走出去”等方針的提出、《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030年）》等文件的出臺(tái)以及“大中華文庫(kù)”等項(xiàng)目的實(shí)施，又為中醫(yī)典籍“走出去”提供了有力支撐。同時(shí)，國(guó)際圖書(shū)市場(chǎng)對(duì)外文版中醫(yī)圖書(shū)的需求也在快速上升（曹麗英 57），使得譯介中醫(yī)典籍不僅是我們本著好意“送出去”的結(jié)果，也迎合了別人“拿過(guò)來(lái)”的需要。

2.2 譯介主體

譯介主體，即“誰(shuí)來(lái)翻譯”。目前，一些中醫(yī)典籍經(jīng)由不同譯者翻譯，所擁有的譯本遠(yuǎn)不止一部。以《金匱要略》為例。該著作為東漢末年醫(yī)圣張仲景所著《傷寒雜病論》中論治雜病的部分，被譽(yù)為“方書(shū)之祖”、“醫(yī)方之經(jīng)”、“治療雜病的典范”?！督饏T要略》迄今已有多部英譯本問(wèn)世，代表性的譯本有許鴻源（Hong-Yen Hsu）譯本（Chin Kuei You Lueh，1983），阮繼源與張光霽的漢英對(duì)照譯本（Synopsis of Prescriptions of the Golden Chamber，2003），羅希文的大中華文庫(kù)譯本（SYNOPSIS OF PRESCRIPTIONS OF THE GOLDEN CHAMBER （JINGGUI YAOLUE）， 2007），宋旭明（Sung Yuk-Ming）的中醫(yī)英語(yǔ)教材譯本（Understanding the Jin Gui Yao Lue：A Practical Textbook，2009），魏迺杰（Nigel Wiseman）和薩賓·威爾姆斯（Sabine Wilms）譯本（JIN GUI YAO L?E： Essential Prescriptions of the Golden Cabinet， Translation & Commentaries， 2013）和李照國(guó)的漢英對(duì)照譯本（Essentials of the Golden Cabinet， 2017）。這些譯本的出版有力推動(dòng)了《金匱要略》對(duì)外傳播的步伐，為海外讀者了解中醫(yī)辨證論治打開(kāi)了重要窗口。

然而，我們發(fā)現(xiàn)，《金匱要略》英譯鮮少采用中外譯者合作的翻譯模式，而這一模式能有效保證中醫(yī)典籍以不被扭曲的“姿態(tài)”走入目標(biāo)讀者群。一方面，雖然一般來(lái)說(shuō)，國(guó)際上，翻譯（包括口譯）都要從外語(yǔ)譯到自己的母語(yǔ)，但是問(wèn)題是在西方國(guó)家沒(méi)有像我國(guó)這么多的翻譯家（謝天振、陸杏 16-17），加之我國(guó)數(shù)千年來(lái)傳承下來(lái)的中醫(yī)典籍浩如煙海，如果僅僅依靠國(guó)外譯者，顯然是無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)需求的。同時(shí)，較之國(guó)外譯者，國(guó)內(nèi)譯者由于其自身的語(yǔ)言文化背景，在源語(yǔ)文本理解上往往更具優(yōu)勢(shì)。因此，中醫(yī)典籍翻譯需要國(guó)內(nèi)譯者參與其中。另一方面，由于國(guó)內(nèi)譯者對(duì)目標(biāo)讀者閱讀興趣、閱讀習(xí)慣、閱讀審美、閱讀期待等的了解上往往不及國(guó)外譯者，因此，為使中醫(yī)典籍譯本更好地為目標(biāo)讀者所接受，國(guó)外譯者的參與也是不可少的。中外譯者相互協(xié)作，一方面能夠在較大程度上確保譯本的準(zhǔn)確性和可讀性，保證一定的譯介規(guī)模與速度，同時(shí)也可借助中外譯者的知名度和被認(rèn)可度，提高譯本的推介效果。

2.3 譯介目的

譯介目的，即“為何而譯”。這一要素對(duì)中醫(yī)典籍“走出去”的影響是多方面的，特別是譯介主體往往依據(jù)不同的譯介目的，側(cè)重于使用不同的翻譯方法和策略。例如，在翻譯《傷寒論》這部闡述多種外感疾病及雜病辨證論治的專(zhuān)書(shū)時(shí)，魏迺杰（Nigel Wiseman）力求再現(xiàn)《傷寒論》原貌，使目標(biāo)讀者能夠理解這一著作并了解其背后的中醫(yī)學(xué)術(shù)思想以及中國(guó)傳統(tǒng)文化。為實(shí)現(xiàn)這一目的，譯者在翻譯過(guò)程中偏重直譯，并對(duì)絕大多數(shù)涉及中醫(yī)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容做了較為詳細(xì)的注解，以盡力排除西醫(yī)干擾，并保持中醫(yī)概念的整體性和獨(dú)立性（盛潔等 465-466）。再比如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)醫(yī)理和豐厚的文化底蘊(yùn)，為中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，享有“醫(yī)家之宗”的美譽(yù)。在翻譯這部著作的過(guò)程中，李照國(guó)力求在譯文中再現(xiàn)原文風(fēng)格，因而其在譯文中盡力保留原文的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)、思維方式和表達(dá)方式，所使用的翻譯策略以音譯與直譯為主（邱海榮等 417）。

2.4 譯介內(nèi)容

譯介內(nèi)容，即“翻譯什么”。首先，雖然目前在海外得到譯介最多、傳播最廣的中醫(yī)經(jīng)典是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》（殷麗，《海外接受狀況調(diào)查及啟示》 35），但其它中醫(yī)典籍也有其價(jià)值所在，如《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部藥物學(xué)專(zhuān)著，《金匱要略》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部論述雜病診治的專(zhuān)著，《傷寒論》是我國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)治療外感病的專(zhuān)著，《本草綱目》則對(duì)16世紀(jì)以前我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的用藥經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)。有鑒于此，對(duì)中醫(yī)典籍進(jìn)行譯介，不能只專(zhuān)注于某一部或某幾部經(jīng)典著作，而應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大源語(yǔ)文本的選擇范圍，同時(shí)注意源語(yǔ)文本選擇的合理性，使目標(biāo)讀者通過(guò)接觸中醫(yī)藥的思維模式、價(jià)值觀、行為方式等，對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)生更全面、更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

其次，在確定了所要翻譯的源語(yǔ)文本之后，譯介主體在翻譯過(guò)程中可對(duì)其進(jìn)行一定程度的增刪、調(diào)整，從而產(chǎn)生如全譯本、節(jié)譯本、編譯本、漫畫(huà)譯本等不同的翻譯版本，以迎合不同的目標(biāo)讀者群，進(jìn)而提升譯介效果。以《黃帝內(nèi)經(jīng)》漫畫(huà)譯本《<黃帝內(nèi)經(jīng)>養(yǎng)生圖典》（周春才、韓亞洲編繪）為例。該譯本的產(chǎn)生是由于美國(guó)“針灸熱”、“中醫(yī)熱”的興起帶動(dòng)了西方對(duì)起源于兩千多年前的中醫(yī)養(yǎng)生保健的興趣。以此為契機(jī)，該譯本選擇《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)生的部分章節(jié)內(nèi)容，同時(shí)配以生動(dòng)形象的漫畫(huà)，不但滿足了西方讀者的閱讀需求，而且頗受歡迎（蘭鳳利 177）。

最后，中醫(yī)典籍語(yǔ)言精深晦澀，不但具有模糊性、偏義性、一詞多義及隱喻性，而且句式多變、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容層次較多及意合突出（范春祥等 143），使得譯介主體在翻譯過(guò)程中必須貼合原文具體語(yǔ)境，對(duì)源語(yǔ)文本做出準(zhǔn)確闡釋。以《金匱要略》為例，其原文多處提到了“郁冒”一詞。在原文第17章，該術(shù)語(yǔ)指的是“脾腎之陽(yáng)不足，若陽(yáng)氣尚能抗邪，與陰寒相爭(zhēng)，則見(jiàn)郁悶不舒、頭昏目眩之狀”。然而，到了原文第21章，該術(shù)語(yǔ)指的是“由于產(chǎn)后亡血復(fù)汗，既傷津血，又損陽(yáng)氣，因而寒邪乘虛而入，寒郁閉于內(nèi)，陽(yáng)氣不能伸展外達(dá)，逆而上沖則發(fā)生頭昏目眩、郁悶不舒的郁冒病”（艾華 169）。在不同的上下文中，該術(shù)語(yǔ)涵義發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，譯介主體在翻譯過(guò)程中必須對(duì)其仔細(xì)考證，以免做出錯(cuò)誤的闡釋。

2.5 譯介途徑

譯介途徑，即“通過(guò)何種渠道推介”。在中國(guó)文化“走出去”的時(shí)代背景下，我們對(duì)中醫(yī)典籍的推介應(yīng)以出版渠道為主，這是因?yàn)槌霭鎮(zhèn)鞑ゲ坏菍?duì)外文化傳播的重要方式，同時(shí)也是國(guó)際話語(yǔ)體系形成的基礎(chǔ)平臺(tái)（徐永紅 85）。以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》“走出去”的過(guò)程中，國(guó)內(nèi)外一些大型出版機(jī)構(gòu)扮演了十分重要的角色，如University of California Press、中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社、海豚出版社等。這些出版機(jī)構(gòu)良好的口碑以及成熟的市場(chǎng)運(yùn)作，有力地推動(dòng)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》譯本的海外傳播。

另一方面，譯介途徑的選擇不應(yīng)局限于“出版”模式，而應(yīng)尋求推介渠道的多樣化，如可通過(guò)中外負(fù)責(zé)文教外宣的政府部門(mén)、文化傳媒機(jī)構(gòu)、教育和學(xué)術(shù)研究單位、民間社團(tuán)和文化團(tuán)體、譯者、語(yǔ)言文化學(xué)者與教育者以及引領(lǐng)文化風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)活動(dòng)的精英人士與意見(jiàn)領(lǐng)袖（李志凌 148-177），并借助中醫(yī)孔子學(xué)院、海外中醫(yī)診所、互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)，強(qiáng)化中醫(yī)典籍推介的深度與廣度。

2.6 譯介受眾、譯介反饋與譯介效果

首先，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，海外讀者閱讀中醫(yī)經(jīng)典的主要目的是為了獲取醫(yī)學(xué)知識(shí)，而不是為了學(xué)習(xí)文化差異和欣賞文學(xué)藝術(shù)（劉明等 1185），因此，中醫(yī)典籍譯介核心受眾應(yīng)定位于海外中醫(yī)藥學(xué)習(xí)者與研究者。

其次，譯介受眾為譯介反饋的主體之一，譯介受眾的反饋（如海外同行專(zhuān)業(yè)人士在權(quán)威期刊上對(duì)譯本的評(píng)論）是評(píng)估譯介效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，除了譯介受眾反饋，我們還應(yīng)通過(guò)其它方面的反饋信息去了解中醫(yī)典籍的譯介情況。例如，借助WorldCat數(shù)據(jù)庫(kù)這一全球最大的聯(lián)合編目數(shù)據(jù)庫(kù)，我們可查詢(xún)某一中醫(yī)典籍譯本的全球圖書(shū)館館藏量（查詢(xún)結(jié)果可在最大程度上接近真實(shí)數(shù)據(jù)），而全球圖書(shū)館館藏量被認(rèn)為是衡量譯本海外譯介效果的又一重要標(biāo)準(zhǔn)（鮑曉英、游春艷 120-121）。

最后，需要注意的是，文化傳播是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，效果和價(jià)值的顯現(xiàn)往往具有滯后性（董明偉 68），因此，最終的譯介效果評(píng)估還需要我們對(duì)典籍譯本在相關(guān)領(lǐng)域的作用和影響進(jìn)行長(zhǎng)期的追蹤與調(diào)查。

2.7 中醫(yī)典籍譯介模式

基于以上要素，我們嘗試構(gòu)建了新時(shí)代中醫(yī)典籍譯介模式（如下圖所示）：

圖 中醫(yī)典籍譯介模式

對(duì)于上圖，需要特別說(shuō)明的是，理想狀況下，譯介受眾可發(fā)展成為新的推介主體，典籍譯本進(jìn)而能夠輻射更多受眾。同時(shí)，典籍譯本的二次推介與中醫(yī)典籍的首次譯介可相互影響，因而該模式并非簡(jiǎn)單的單向直線模式。然而，該模式也不可避免地存在一些缺陷，例如，雖然我們?cè)谇叭搜芯炕A(chǔ)上增加了要素?cái)?shù)量，但中醫(yī)典籍譯介是一項(xiàng)復(fù)雜工程，僅憑這8項(xiàng)要素恐怕難以涵蓋相關(guān)工作的全部?jī)?nèi)容。我們所做的，一方面是為中醫(yī)典籍譯介提供更加完備的問(wèn)題考慮框架，另一方面也是“拋磚引玉”，期望為后來(lái)研究提供些許啟示。

三、中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播

中醫(yī)典籍凝聚著中醫(yī)藥文化的精髓，對(duì)其進(jìn)行譯介有助于推動(dòng)中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播。然而，當(dāng)前有關(guān)中醫(yī)藥文化傳承與傳播的分析多是從人才培養(yǎng)、政府支持、加大資金投入等老生常談的角度進(jìn)行的，仍然處于較為初級(jí)的水平（金凌等 122）。因此，在論述中醫(yī)典籍譯介的同時(shí)，我們也有必要對(duì)新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播展開(kāi)深入的探討。

總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)下中醫(yī)藥文化“走出去”既有其優(yōu)勢(shì)，也面臨不少阻礙。例如，中醫(yī)藥文化所具有的先進(jìn)性與獨(dú)特性是其立足全球的重要基礎(chǔ)，然而部分西方國(guó)家所認(rèn)可的中醫(yī)較為狹隘，僅局限于針灸領(lǐng)域，其對(duì)中藥、方劑等方面的認(rèn)識(shí)仍存在許多空白（劉國(guó)偉 1048）。因此，為更好地推動(dòng)中醫(yī)藥文化“走向”世界，我們認(rèn)為相關(guān)工作的開(kāi)展應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下2個(gè)方面：

首先，我們應(yīng)明確中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的本元性工作。趙海濱（718）指出，目前學(xué)術(shù)界對(duì)中醫(yī)藥文化核心理念眾說(shuō)紛紜，不但使傳播對(duì)象無(wú)法準(zhǔn)確理解和認(rèn)知中醫(yī)藥文化，同時(shí)還會(huì)影響中醫(yī)藥文化自身的生存和發(fā)展。因此，我們當(dāng)前的首要任務(wù)，是對(duì)中醫(yī)藥文化基本內(nèi)容進(jìn)行梳理，明確中醫(yī)藥文化的含義、核心理念、屬性、特征、功能等，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)做好中醫(yī)藥文化在國(guó)內(nèi)的傳承與創(chuàng)新工作，從而“固本培元”，為新時(shí)代中醫(yī)藥文化“走出去”凝聚力量。

其次，在做好本元性工作基礎(chǔ)上，我們還必須明晰中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播工作思路。第一，回顧并分析當(dāng)前工作所取得的成績(jī)及所存在的不足，以便為后來(lái)工作調(diào)整、改進(jìn)提供依據(jù)。第二，相關(guān)工作的目標(biāo)設(shè)定必須兼顧經(jīng)濟(jì)利益、國(guó)家政治需求以及社會(huì)利益（李玫姬 132）。第三，相關(guān)工作的開(kāi)展必須考慮到各個(gè)傳播對(duì)象國(guó)的國(guó)情，在此基礎(chǔ)上通過(guò)中醫(yī)藥文化與中醫(yī)藥知識(shí)的一體化傳播，提升傳播效果。第四，各類(lèi)主體共同推進(jìn)中醫(yī)藥文化“走出去”：政府居于“幕后”，在布局、任務(wù)設(shè)置、政策、資金等方面予以統(tǒng)籌，推動(dòng)公共外交視域下的中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播;醫(yī)療機(jī)構(gòu)發(fā)揮中醫(yī)的診療和防病作用，為新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播打好“頭陣”;高校作為中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的主陣地，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、學(xué)術(shù)交流等方面發(fā)揮作用（楊昌昕等 2195）;以世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)為代表的社會(huì)團(tuán)體，通過(guò)開(kāi)展各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)、出版發(fā)行學(xué)術(shù)刊物等，做好中醫(yī)藥文化的宣傳與推廣;企業(yè)在產(chǎn)品宣傳等過(guò)程中，通過(guò)不同角度及形式實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥的技藝及文化的傳播（張寧等 2128）;個(gè)人（既包括具有較大影響力的公眾人物，也包括普通民眾）則通過(guò)填補(bǔ)其他主體接觸不到的“死角”，為新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播提供源源不斷的助推?？傊?，通過(guò)不斷總結(jié)與反思，積極構(gòu)建以“政府護(hù)航、醫(yī)療打頭、產(chǎn)學(xué)研互通、平臺(tái)搭建、人才培養(yǎng)與輸出、效果評(píng)估”為核心的新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播實(shí)踐模式。

四、結(jié)語(yǔ)

毋庸諱言，中醫(yī)典籍譯介有助于中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播，而中國(guó)的快速發(fā)展和國(guó)際影響力的提升又為新時(shí)代中醫(yī)藥文化廣泛深入的國(guó)際傳播提供了良好的條件。在此基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步做好新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播工作，尤其要明確中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播體系構(gòu)建與推動(dòng)中外人文交流、構(gòu)建國(guó)家形象、提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、提供全球治理公共產(chǎn)品、構(gòu)建中國(guó)特色大國(guó)外交話語(yǔ)、推動(dòng)“一帶一路”服務(wù)貿(mào)易、構(gòu)建公共衛(wèi)生防疫體系等國(guó)家戰(zhàn)略有什么樣的相關(guān)性、可以發(fā)揮什么樣的作用以及如何推動(dòng)這些國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)更是對(duì)中醫(yī)藥文化走向世界創(chuàng)造了新的機(jī)遇，將中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的重要意義上升到了國(guó)家戰(zhàn)略地位。尤其是2020年中國(guó)成功戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情，中醫(yī)藥治療發(fā)揮的獨(dú)特作用，使得在世界范圍內(nèi)傳承和推廣中醫(yī)藥文化的重要性和必要性進(jìn)一步凸現(xiàn)。這時(shí)候進(jìn)一步探討新時(shí)代中醫(yī)典籍譯介與中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播研究，可謂恰逢其時(shí)，在中醫(yī)藥文化的翻譯和國(guó)際傳播研究中，彰顯中醫(yī)藥文化服務(wù)人類(lèi)健康共同體的巨大能力和價(jià)值，對(duì)于構(gòu)建新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播話語(yǔ)體系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體和健康共同體，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，從而促進(jìn)中醫(yī)藥文化走向世界，將中醫(yī)藥打造成為全球衛(wèi)生治理的國(guó)際公共產(chǎn)品，為增進(jìn)世界民眾健康福祉、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：魏家海