淺析中日兩國(guó)園林景觀與建筑的異同

彭聰鶴

摘 要：本文以對(duì)比的方式，首先探究了兩國(guó)古典園林的發(fā)展歷史和相互關(guān)系，對(duì)兩國(guó)園林的文化脈絡(luò)有了清晰的把握;其次歸納兩國(guó)園林主體建筑及布局方式，通過(guò)思考，造成中日?qǐng)@林差異的因素，總結(jié)出中國(guó)現(xiàn)代園林所存在的問(wèn)題與不足，以及中日?qǐng)@林景觀未來(lái)發(fā)展的相互借鑒、共同發(fā)展的關(guān)系，希望為中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展起到一定的啟示和引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó);日本;園林;建筑;異同

一、中日?qǐng)@林的年代風(fēng)格對(duì)比

（一）隋唐時(shí)期——飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代庭園

隋朝至盛唐，是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。中國(guó)在藝術(shù)、文化、思想上高度發(fā)達(dá)，中國(guó)園林與成熟的繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合，是基于中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)體系成熟的基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期，日本的留學(xué)生和遣唐使等將中國(guó)文化傳到日本，建造了與中國(guó)漢庭園文化相類(lèi)似的日本庭園。

（二）從中唐到南宋——平安時(shí)代庭園

宋代，是中國(guó)文人園林的成熟時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，許多士大夫和文人采取了“中隱”的態(tài)度，他們建造的城市山林——庭園也成了中國(guó)自園林的原形。這個(gè)時(shí)期，日本逐漸擺脫了對(duì)中國(guó)文化的模仿，重視發(fā)展自己的文化。從漢風(fēng)文化向和風(fēng)文化轉(zhuǎn)移，日本國(guó)民性的和式庭園也奠定了平安時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）從明末到清朝——桃山、江戶時(shí)代庭園

由于宗法專(zhuān)制的加強(qiáng)和人們欲望的提高，中國(guó)園林達(dá)到了鼎盛時(shí)期。大量融入繪畫(huà)的庭園藝術(shù)，中國(guó)的皇室庭園呈現(xiàn)出光輝燦爛的景象。這個(gè)時(shí)期，日本是封建社會(huì)高度發(fā)展期。日本與外界相對(duì)隔絕，這促進(jìn)了日本庭園本土風(fēng)格的形成和完善。日本庭園史上的另一個(gè)代表--茶園也在這個(gè)時(shí)期形成。

（四）小結(jié)

作為東方園林體系代表的中日古典園林，從歷史的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，兩國(guó)園林有著不可分割的源流關(guān)系。由于受到不同造園環(huán)境的影響，不同時(shí)代不同地區(qū)的園林其園林風(fēng)格是不同的。中日?qǐng)@林雖同出一宗但兩國(guó)園林在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了具有各自特色的園林樣式和發(fā)展方向。

二、中日?qǐng)@林主體建筑及布局方式

（一）中國(guó)園林的主體建筑及布局方式

中國(guó)皇室庭園的主體建筑是宮殿，個(gè)人庭院是大廳。中國(guó)寺觀主體建筑和布局也等同于宮殿建筑。中國(guó)古典園林中皇室園林的宮區(qū)，房屋園林的住宅部分和寺廟園林的廟宇部分，都采用中軸線對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)。

圓明園和承德避暑山莊的“萬(wàn)方安和”，結(jié)構(gòu)水平直接傳遞的十字形，這個(gè)象征性的符號(hào)有“萬(wàn)德吉祥”的意思。而且房屋寬敞，冬暖夏涼，四季適宜居住。

中國(guó)古典園林，尤其是明清私家住宅園，一般占地面積較小，除了滿足居住要求外，還需要文人雅集、吟詩(shī)吟詩(shī)等，往往用洞門(mén)漏窗等虛實(shí)手段，隔斷一個(gè)一個(gè)小花園、園中園、院子的深刻效果。

（二）日本園林主體建筑及布局方式

日本的宮廷和貴族庭園的主體以宮殿為中心，凈土庭園是佛堂，茶園的主要建筑是茶室。

關(guān)于日本庭園的主體建筑，平安時(shí)代以寢殿為中心，桃山時(shí)代以后以書(shū)院為中心。以寢殿為中心的時(shí)候，寢殿一般都是中軸線，調(diào)整的比較多。寢殿是主人的臥室。在桃山時(shí)代的書(shū)院建造的庭園里，庭院的建筑以群體居多，金沙以大池塘為中心，主要建筑總是面對(duì)池塘，但南北不講究。日本庭園的亭、池的閣和澤殿、無(wú)書(shū)院建筑群的情況下，池的閣也有可能成為庭園的主體建筑。日本的建筑以池塘為中心，所以池塘周?chē)慕ㄖ镆话愣己苤匾?，如果是二樓的閣的話，一般都是庭園的中心。例如和歌山紅葉溪庭園的“錢(qián)閣”、成撰園的“選御閣”、千秋閣園的“千秋閣”等。

在日本庭園中，建筑成分少，建筑密度低，且常隔竹木等虛墻自然色彩濃厚。采用中國(guó)皇室園林形式的園中園，占地面積大，山水木比重大，承德山莊有大草原。

（三）小結(jié)

中國(guó)是東方園林乃至世界自然山水園的發(fā)祥地，悠久的人文歷史和深厚的文化底蘊(yùn)反映在園林藝術(shù)中，自然山水園最成熟的形態(tài)——人文山水園。中國(guó)的文化思想和園林藝術(shù)對(duì)日本的庭園產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，發(fā)展了日本的庭園藝術(shù)。

三、中日?qǐng)@林差異的影響因素

（一）歷史發(fā)展不同

中國(guó)皇家園林為皇室服務(wù)。因此，它表現(xiàn)出莊重、典雅、氣派、氣派、華貴等特點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)，面積大、山體高、水面寬、與一定軸線對(duì)稱(chēng)，建筑呈現(xiàn)北方風(fēng)格，整體堂而皇之，屋角起翹小、屋頂上琉璃瓦多，木構(gòu)畫(huà)多好的。

中國(guó)的私家園林代表江南園林，其特點(diǎn)是面積小，文人意味濃厚，山體低，水面窄。

中國(guó)宗教園林的個(gè)性最不突出，在表現(xiàn)上體現(xiàn)宗教意義。那樣的和服和儒家的結(jié)合，形成三合的特征，手法，庭園成為建筑集團(tuán)的軸的延長(zhǎng)和附屬。

日本的王立園從飛鳥(niǎo)時(shí)代開(kāi)始，在奈良平安時(shí)代的作品以軸和中心式為中心，在桃山江護(hù)的時(shí)代達(dá)到了頂峰。但是日本皇室的庭園有小山水、茅茨草、不加修飾、樹(shù)多屋少，伏式置石、土橋平橋，而且規(guī)模小。

日本的私園以武家園林為中心。其特點(diǎn)是園林面積大，建筑規(guī)模大，彩畫(huà)多，布局規(guī)模大，園林整體寬敞舒適明亮，規(guī)模和裝飾的都勝于皇室園林和宗教園林。

日本宗教園的風(fēng)格很明顯。凝神禪，庭園本身根據(jù)宗教的氣氛和形式有獨(dú)特的枯山水庭園，神社的庭園以建筑為中心。院子前的白沙特別神圣和神秘。

（二）造園手法不同

東方園林總是講究天人合一的理念

中國(guó)園林建筑多，體積大，體現(xiàn)了人力的偉大。華麗裝飾、建筑集團(tuán)、聯(lián)系緊湊的布局、工藝人員靈巧。中國(guó)的園林一般是在較厚的墻壁上隔離的，表明人與自然的平等與獨(dú)立。在山水方面，假山高、硬、水域廣、人工味濃，中國(guó)園林屬山性，具有堅(jiān)固、堅(jiān)固、永恒的特點(diǎn)。在植物方面，中國(guó)園林綠化少，而且多且大而濃蔭的喬木、灌木，這體現(xiàn)了中國(guó)人的自尊心和自信。

日本的庭園建筑少，體積小，表現(xiàn)出人力的軟弱。日本的庭園尊重自然的造化巧妙。日本的庭園被較薄的墻壁隔離，表現(xiàn)人與自然的親近。日本的庭園，山水的尺度雖然很小，但一般都是覆蓋著土山的，不使用假山，水域也接近自然溪流的沼澤，人工味道很薄。日本的庭園屬于水性，具有水的可塑性、柔軟性和稍縱即死的易變性。日本的庭園綠化很多，用低水平的植物和草坪的方法，展示了日本人的謙虛和謹(jǐn)慎。

從整體來(lái)看，中國(guó)的庭園由于天人關(guān)系而偏重于人的成分，日本的庭園則偏重于自然的成分。

（三）宗教文化不同

兩國(guó)園林自然管理道家之道，正是基于思想，如道家般的思想，才造就了東方園林體系的獨(dú)特過(guò)程。從單純的模仿和取法自然中升華為象征和抽象，比自然的思考模式和操作方法更高，但兩家卻各自完成了不同的發(fā)展。

中國(guó)的儒教中心，世界上治世的特征和仁者的理想觀，中國(guó)的庭園多表現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的手法。表現(xiàn)了中國(guó)園林生動(dòng)、相信命運(yùn)、熱愛(ài)人民的形象。

日本佛教中心，以智者的姿態(tài)出生后被解放的顏色。日本在形象和抽象之間。在日本，作為佛能創(chuàng)造神，非常喜歡澀的語(yǔ)言。日本庭園體現(xiàn)在荒涼的山林中孤獨(dú)禪的教誨中，也體現(xiàn)了思索短暫人生的寂寞。

四、中日?qǐng)@林景觀的關(guān)系

總之，雖然日本園林受中國(guó)文化的熏陶，但日本園林擅于研究民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)，本著尊重自然、珍惜資源的生態(tài)原則和理念，使日本景觀設(shè)計(jì)為亞洲景觀設(shè)計(jì)的先行者和佼佼者。對(duì)于我國(guó)景觀發(fā)展來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)該本著“古為今用，洋為中用”的精神，向別國(guó)借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，為我們探索園林景觀設(shè)計(jì)的前進(jìn)道路增加指導(dǎo)方法和助力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙海河. 中日古典園林造園藝術(shù)比較研究[D].重慶大學(xué)，2013.

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