魯井養(yǎng)
摘要:不管是國(guó)家的課程目標(biāo)改革,還是語(yǔ)文教學(xué)名家們的研究、實(shí)踐,都清晰證明了語(yǔ)文教學(xué)的最終目的就是“生活”——過(guò)去的、當(dāng)下的與未來(lái)的。語(yǔ)文教學(xué)就是“把文章還原成生活,讓生活充滿語(yǔ)文味”。
關(guān)鍵詞:情境教學(xué);生活教學(xué);語(yǔ)文味;語(yǔ)文教學(xué)
一、語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)的改革是為了“生活”
語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)的改革,從“雙基”,到“三維”,再到“核心素養(yǎng)”,內(nèi)涵越來(lái)越豐富,表述越來(lái)越清楚,后者包含前者,且越來(lái)越全面。為什么要不斷改革?在“雙基目標(biāo)”的實(shí)踐過(guò)程中,語(yǔ)文教學(xué)逐漸變成了知識(shí)的灌輸和應(yīng)試教育,學(xué)生學(xué)習(xí)了知識(shí),卻不能把知識(shí)轉(zhuǎn)化為全面的生活能力,最終偏離了生活,不利于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。
20世紀(jì)80年代末,我國(guó)提出素質(zhì)教育,旨在改變當(dāng)時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)“智育唯一、分?jǐn)?shù)至上”的“應(yīng)試教育”弊病,促進(jìn)育人模式的轉(zhuǎn)型。素質(zhì)教育是個(gè)整體的概念,但是,由于教師對(duì)素質(zhì)教育理解不到位,也由于其本身定義不夠明確、指導(dǎo)性不強(qiáng),使得實(shí)際教學(xué)依然與“生活”脫節(jié),不利于人才的培養(yǎng)和社會(huì)的發(fā)展。鑒于此,2001年6月8日國(guó)家教育部頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出了“三維目標(biāo)”。
“三維目標(biāo)”中有方法的遷移、情感的體驗(yàn)、態(tài)度的修正、價(jià)值觀的培養(yǎng),看似“生活味”也更加濃了。但是,由于各種原因,“三維目標(biāo)”在教學(xué)實(shí)踐中演變成“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”未能充分落實(shí),“情感態(tài)度與價(jià)值觀”被形式化和虛化。并且,由于不少人把“三維”割裂開(kāi)來(lái),最終又走回原路,失去了全面的有質(zhì)感的“生活味”。
新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)有了更高更新的要求,為了使立德樹(shù)人的目標(biāo)落到實(shí)處,2014年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》,提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系,明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”,提出了“核心素養(yǎng)”的目標(biāo)。核心素養(yǎng)在本質(zhì)上是應(yīng)對(duì)和解決復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境的綜合性品質(zhì),是個(gè)體在與情境的持續(xù)互動(dòng)中,不斷解決問(wèn)題、創(chuàng)生意義的過(guò)程中形成的。它要求教師能夠創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)的、真實(shí)性的問(wèn)題情境,讓學(xué)生通過(guò)基于問(wèn)題或項(xiàng)目的活動(dòng)方式,開(kāi)展體驗(yàn)式的、合作的、探究的或建構(gòu)式的學(xué)習(xí)。
縱觀課程教學(xué)目標(biāo)的改革,不斷改革的目的是更貼近生活?!罢Z(yǔ)文教育就是為了生活!”或者說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)就是體昧生活、研究生活和表達(dá)生活。語(yǔ)文教學(xué)就是“把文章(或課文或說(shuō)教材)還原成生活,讓生活充滿語(yǔ)文味”。以此培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活(過(guò)去的、當(dāng)下的與未來(lái)的)的智能發(fā)展的人。
二、語(yǔ)文教學(xué)本是純粹簡(jiǎn)單的——把文章還原成生活,讓生活充滿語(yǔ)文味
真實(shí)、自然、美好的生活,沒(méi)有那么多的彎彎繞繞。對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué),也沒(méi)有那么多的花花巧巧、神神秘秘。
(一)內(nèi)容與形式都是“生活”
20世紀(jì)80年代初,李希貴老師在高密四中任教,由于缺少教師,高一有兩個(gè)班沒(méi)有語(yǔ)文教師上課,只能讓學(xué)生在教室和閱覽室自學(xué)。按理說(shuō),有教師教的班的閱讀與寫作的水平是更高的,不過(guò)期末考試顯示,這兩個(gè)班的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)并不比有語(yǔ)文教師上課的班低,閱讀和寫作的成績(jī)反而比平行班略好。
閱讀本身就是一種重要的生活體驗(yàn),是非常自覺(jué)地“把文章還原成生活,讓生活充滿語(yǔ)文味”的過(guò)程。
再如讀寫形式“融情于景”。
“那是個(gè)春天的早晨,陽(yáng)光明媚……那光線漫長(zhǎng)而急遽地變化,孤獨(dú)而惆悵的黃昏到來(lái),并且聽(tīng)得見(jiàn)母親咔嚓咔嚓搓衣服的聲音,那聲音永無(wú)休止就像時(shí)光的腳步……閉上眼睛不再看太陽(yáng),光線正無(wú)可挽回地消逝,一派荒涼?!薄?jié)選自《那個(gè)星期天》
史鐵生是因?yàn)槎谩叭谇橛诰啊边@個(gè)寫作方法才這樣寫的,還是他當(dāng)時(shí)就是這樣的體驗(yàn),所以這樣寫?筆者傾向于后者。人們只是把這樣的一種情感體驗(yàn)歸納為一種叫做“融情于景”的方法。這也很好地說(shuō)明了,為什么教師在課堂上講解各種寫作技法,卻不一定能更好地提高學(xué)生的寫作水平。
那表達(dá)方法是不是沒(méi)有用呢?當(dāng)然不是,歌德說(shuō):“題材人人看得見(jiàn),內(nèi)容意義經(jīng)過(guò)努力可以把握,而形式對(duì)大多數(shù)人是一秘密。”對(duì)于一些不是直接經(jīng)歷、直接體驗(yàn)過(guò)的,特別是虛構(gòu)的事情,為了表達(dá)特定的意思、達(dá)到某種特別的目的,那就要考慮一些方法技巧或形式。但是,不管是作者,還是讀者,都必須聯(lián)結(jié)到自己的生活體驗(yàn)去表達(dá)或理解。這樣看來(lái),形式永遠(yuǎn)是服務(wù)內(nèi)容的,或形式本身就是內(nèi)容。應(yīng)用文,為了大家容易理解,有固定的格式,形式是大家在生活、工作中約定俗成的。
勸誡與請(qǐng)求類的文章或口語(yǔ)交際,需要根據(jù)對(duì)方的生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn),以及人們的普遍心理做出預(yù)設(shè),擺事實(shí)、講故事.說(shuō)道理。不管是勸誡者、請(qǐng)求者,還是被勸誡者、被請(qǐng)求者,表達(dá)的和接收的,都離不開(kāi)“生活”。
以上說(shuō)明,不管是哪一種語(yǔ)文的學(xué)與習(xí)都是離不開(kāi)生活的,離不開(kāi)“還原生活”與“用語(yǔ)文表達(dá)生活”。
(二)語(yǔ)文教學(xué)名家的共同內(nèi)質(zhì)
許多語(yǔ)文教學(xué)專家潛心研究,得出不少讓人佩服的、旗幟鮮明的成果,比如詩(shī)意語(yǔ)文、情境教學(xué)、組塊教學(xué),或者各種“體驗(yàn)式”的教學(xué),并得到大家的推崇。
王崧舟的詩(shī)意語(yǔ)文影響很大。王老師的詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)講究“舉象”“造境”“會(huì)意”“尋根”,這些教學(xué)策略顧名思義也盡顯“把文章還原成生活,讓生活充滿語(yǔ)文味”。王老師的話散發(fā)清晰的“生活味”:“語(yǔ)文與生活天然聯(lián)系在一起,語(yǔ)文反映生活又服務(wù)于生活。對(duì)學(xué)生而言,語(yǔ)文本身就是一種特殊的生活。生活是語(yǔ)文唯一的源頭活水?!薄罢Z(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫,讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語(yǔ)文說(shuō)到底是一種感性的存在。”“語(yǔ)文學(xué)習(xí),是學(xué)生以原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)為基礎(chǔ),對(duì)文本主動(dòng)加工并重新建構(gòu)的過(guò)程。古人有言:少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺(tái)上玩月。正所謂‘一輪皓月當(dāng)空照,千江有水千江月。…‘我聞到了太陽(yáng)的味道!”“我把太陽(yáng)疊進(jìn)被子里了?!薄?shī)意正是源于生活的敏感覺(jué)知。
薛法根的組塊教學(xué)——為言語(yǔ)智能而教,“以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智能為語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)”“語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是留給學(xué)生的言語(yǔ)智能,即在生活現(xiàn)場(chǎng)中表現(xiàn)出的言語(yǔ)應(yīng)對(duì)能力和機(jī)智”。組塊教學(xué),不管是其理論基礎(chǔ)依據(jù),還是其具體的實(shí)踐操作,“把文章還原成生活,讓生活充滿語(yǔ)文味”都是時(shí)時(shí)體現(xiàn)、課課展現(xiàn)的。組塊心理學(xué)本身就是對(duì)生活的體驗(yàn)、感悟,再聯(lián)結(jié)組塊。薛老師特別強(qiáng)調(diào)的讀寫結(jié)合,寫法遷移,就是“把文章還原成生活,讓生活充滿語(yǔ)文味”的最好體現(xiàn)。要讀得準(zhǔn)、讀得透、讀得深,就必須“把文章還原成生活”;要表達(dá)得準(zhǔn)確、真實(shí)、細(xì)膩,就必須在遷移方法時(shí)“讓生活充滿語(yǔ)文味”。
帶著體驗(yàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情境教學(xué),備受同行的推崇,教學(xué)效果也受到大家的肯定。情境教學(xué)是基于人的左右大腦的不同的認(rèn)知功能與規(guī)律的心理學(xué)原理提出的,借此指引教育教學(xué)者充分發(fā)揮全腦的認(rèn)知能力,獲得最好的最真切的教學(xué)效果。這里面的心理學(xué)原理與組塊心理學(xué)原理也是相通的——相似塊與組塊、聯(lián)結(jié)與頓悟。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中,教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景,以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn),從而幫助學(xué)生理解教材,并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的情感??涿兰~斯:“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?!鼻榫辰虒W(xué)法使學(xué)生身臨其境,就是通過(guò)展示鮮明具體的形象,使學(xué)生從形象的感知達(dá)到抽象的理性的頓悟,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)的、自覺(jué)的活動(dòng)。
把一段段語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成對(duì)應(yīng)的一個(gè)個(gè)情境,把一個(gè)個(gè)情境轉(zhuǎn)化成一段段優(yōu)美的文字,對(duì)應(yīng)的就是“把文章還原成生活,讓生活充滿語(yǔ)文味”。
許多著名的教育教學(xué)專家,提出“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文”。于永正:“實(shí)踐使我知道了教語(yǔ)文其實(shí)并不那么復(fù)雜,就是教學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地識(shí)字、寫字、讀書、作文?!辟Z志敏:“語(yǔ)文課就是教會(huì)學(xué)生好好讀書、好好寫字、好好說(shuō)話,好好寫話?!贝迬n:“我們欣賞并提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文,本本分分求發(fā)展,扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展,回歸常態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)。”蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材主編張慶:“語(yǔ)文教學(xué)要倡簡(jiǎn),就是讀讀寫寫,寫寫讀讀?!?/p>
這些語(yǔ)文教學(xué)專家的“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文”,簡(jiǎn)單得讓人覺(jué)得復(fù)雜,但如果結(jié)合“把文章還原成生活,讓生活充滿語(yǔ)文味”就容易理解了,因?yàn)檫@是名家“簡(jiǎn)單”下的共同內(nèi)質(zhì)。
不管是語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容與形式,還是名家的教學(xué)思想與實(shí)踐,語(yǔ)文教學(xué)都是“把文章還原成生活,讓生活充滿語(yǔ)文味”。