中國(guó)繪畫元素在當(dāng)代玉雕中的運(yùn)用

謝潔玉

廣東省城市建設(shè)技師學(xué)院

以中國(guó)繪畫元素指導(dǎo)玉雕造型設(shè)計(jì)在很早之前就有嘗試，如子岡牌，正面為畫，反面刻字，詩(shī)與畫巧妙融合，帶來玉雕的匠心獨(dú)運(yùn)。我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫元素較多，也都有自身的特色，將其應(yīng)用到玉雕設(shè)計(jì)制造領(lǐng)域能讓玉雕作品更生動(dòng)傳神，更具藝術(shù)表現(xiàn)力。因此系統(tǒng)探討中國(guó)繪畫元素在當(dāng)代玉雕中的運(yùn)用情況具有其積極意義。

一、中國(guó)繪畫元素在玉雕中的運(yùn)用

（一）題材內(nèi)容元素的運(yùn)用

中國(guó)繪畫題材元素十分豐富，既有花卉、鳥獸、山水、樹木等自然之景，也有人物、故事、場(chǎng)景等非自然場(chǎng)景，這些題材內(nèi)容元素都可以作為玉雕創(chuàng)作的雛形，但在題材內(nèi)容元素的運(yùn)用中不能簡(jiǎn)單地照搬，應(yīng)真正把握這些題材內(nèi)容元素背后所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，根據(jù)玉雕設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行再創(chuàng)作，可以提煉、簡(jiǎn)化、概括地表達(dá)，以帶有現(xiàn)代審美意蘊(yùn)[1]。在玉雕設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)對(duì)中國(guó)繪畫題材內(nèi)容元素進(jìn)行拆分或重組，進(jìn)行簡(jiǎn)化或概括，以突出造型設(shè)計(jì)的獨(dú)特意蘊(yùn)。

（二）筆墨技法元素的運(yùn)用

中國(guó)繪畫講究筆墨技法，無論是線條的疏密、虛實(shí)、韻律等，都有一定的藝術(shù)展現(xiàn)力，對(duì)應(yīng)著物體空間與深度的綜合表現(xiàn)。繪畫者對(duì)線條細(xì)致入微的觀察對(duì)于玉雕創(chuàng)作具有積極借鑒意義。在玉雕創(chuàng)作過程中應(yīng)突出線條的美感，使得線條打造有利于創(chuàng)設(shè)物象造型，使得作品更形象生動(dòng)。特殊的線條和金屬材料肌理的表達(dá)相得益彰[2]，給人以極致的觀感體驗(yàn)。例如金伯利作品《湖光瀲滟》就汲取了南宋畫家馬遠(yuǎn)山水圖中的筆墨技法表達(dá)靈感，選擇繪畫作品中水紋樣的筆墨線條，在簡(jiǎn)化與概括后生動(dòng)演繹“湖光瀲滟晴偏好”的西湖美景，線條輕快流暢，如同跳動(dòng)的水波，而點(diǎn)狀刻畫又描摹出風(fēng)吹起的波紋模態(tài)。

（三）空間布局元素的運(yùn)用

我國(guó)繪畫中也強(qiáng)調(diào)“置陳布勢(shì)”，這就對(duì)應(yīng)著繪畫的構(gòu)圖，構(gòu)圖也被認(rèn)為是情感整合、巧妙構(gòu)思的產(chǎn)物，在玉雕中應(yīng)合理運(yùn)用空間布局元素，以獲得構(gòu)圖上的創(chuàng)意靈感。例如山水畫常用的構(gòu)圖方式是C形、S形、之字形，在玉雕作品中可以借助它的構(gòu)圖方式，主次分明、黑白虛實(shí)、疏密一致，帶來極富層次感的審美觀感。玉雕設(shè)計(jì)正是基于合理的構(gòu)圖讓主次相生，突出玉雕的美感和設(shè)計(jì)的特色。

（四）色彩搭配元素的運(yùn)用

繪畫作品中也力圖展現(xiàn)獨(dú)特的民族氣息，進(jìn)行個(gè)性化的審美表達(dá)，這也使得中國(guó)繪畫色彩語言多樣，有水墨、淺絳、青綠等色彩風(fēng)格[3]，傳遞著濃郁的主觀情感。在玉雕設(shè)計(jì)中應(yīng)做好色彩搭配元素的運(yùn)用，結(jié)合設(shè)計(jì)主題進(jìn)行情感表達(dá)的合理取舍，要么夸張、要么簡(jiǎn)化概括，提高玉雕作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果。例如玉雕作品《兩宋山水》在造型上選擇靈動(dòng)的曲線，而色彩搭配上則選擇青綠山水畫的經(jīng)典配色，翡翠、藍(lán)寶配以石綠、泥金等色彩，呈現(xiàn)出玉山水畫的獨(dú)特意境。此外在一些玉雕作品中也經(jīng)常會(huì)使用黑白配色，讓人聯(lián)想到水墨山水畫般的意境美，不僅對(duì)比鮮明，且給人以清新雅致之感。玉雕中也關(guān)注繪畫中的筆墨暈染，追求色彩的自然過渡，漸變色鑲嵌帶來玉雕作品水墨山水般的視覺震撼感。

（五）詩(shī)畫意境元素的運(yùn)用

中國(guó)繪畫的精髓在于獨(dú)特意境的打造，正如我們常說的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，其強(qiáng)調(diào)的是心與物的融合，繪畫作品中寄寓了創(chuàng)作者對(duì)人生、對(duì)生活的感悟和理解，或借景抒情或歌詠意象，讓觀賞者感同身受，產(chǎn)生情感上的共鳴。在玉雕設(shè)計(jì)中也應(yīng)合理借鑒其詩(shī)畫意境元素，借助玉雕外形讓觀賞者獲得情感的觸發(fā)，讓觀賞者在有限的空間中感受到無限的意境美。例如玉雕作品《山情水韻》，江山的繁茂與巍峨[4]，水的浩蕩與旖旎相融合，借以表達(dá)淡泊名利的君子情懷，既給人青山綠水盎然的生機(jī)活力感，又給人尋山問水、悠然自在的歸隱之趣。畫面將山水提煉為簡(jiǎn)約的幾何形，綠色的翡翠傳遞青綠山水畫悠遠(yuǎn)的意境，而整個(gè)作品又簡(jiǎn)約大氣，給人哲學(xué)的啟發(fā)。中國(guó)繪畫元素有著內(nèi)斂的意蘊(yùn)特色，在玉雕過程中應(yīng)挖掘其獨(dú)有的意境主題，借助題材內(nèi)容的選擇、空間結(jié)構(gòu)的布局、色彩的搭配等展現(xiàn)詩(shī)畫意境，傳遞玉雕作品豐富的思想文化內(nèi)涵，也建構(gòu)設(shè)計(jì)者與使用者、觀賞者情感交流的橋梁。

二、南陽玉雕藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)中國(guó)繪畫元素的有效運(yùn)用

南陽玉雕藝術(shù)既有北派的雄渾豪邁，又有南派的婉約細(xì)膩，且講求技巧的靈活、色澤的顯貴，繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)繪畫作品中的形、神、意、氣、韻等核心元素，是中國(guó)繪畫元素在玉雕作品中的典型應(yīng)用。

（一）形神融合

玉雕作品基于繪畫元素，追求形似與神韻之間的融合[5]，以神韻融形象，以意蘊(yùn)融于形，展現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)生命、自然的感悟。一方面。在藝術(shù)創(chuàng)作中打造獨(dú)特的物象造型，中國(guó)畫的物象造型強(qiáng)調(diào)古法用筆，虛實(shí)、長(zhǎng)短、濃淡等相宜，同樣玉雕也強(qiáng)調(diào)作品中物象的精準(zhǔn)造型，對(duì)人物比例、花卉姿態(tài)、葉子層次都有明確要求。在玉雕創(chuàng)作中，非常注重線條變化，陽刻與陰刻相結(jié)合，著重突出物象的意蘊(yùn)形態(tài)。另一方面，玉雕作品中注重多維視角的對(duì)比變化，中國(guó)畫講究物象的粗細(xì)、長(zhǎng)短變化，色澤濃稠、深淺差別[6]，而玉雕創(chuàng)作也從多維視角進(jìn)行研讀，以玉雕作品《醬豬蹄》為例，天然玉料色彩斑雜，以醬色白色為主進(jìn)行俏色處理，醬色對(duì)應(yīng)豬蹄肉質(zhì)，白色則對(duì)應(yīng)骨，以立體圓雕的方式將豬蹄肉多骨少，膠原蛋白多的狀態(tài)刻畫得淋漓盡致。

（二）意象統(tǒng)一

“意”對(duì)應(yīng)的是情景交融，虛實(shí)相生，詩(shī)意空間的打造。而“象”而則是客觀范疇，是物象。在玉雕創(chuàng)作中，追求意與象的融合，讓玉雕作品在形神之際之間徘徊，體現(xiàn)物我相融、神與物游的意境。例如玉雕作品《三個(gè)和尚》選擇天然玉石進(jìn)行線條的簡(jiǎn)潔處理，借助線條的疏密有致、長(zhǎng)短相依刻畫出面相飽滿圓潤(rùn)、憨態(tài)可掬的和尚形象，達(dá)到了人我物化的境界。

（三）氣韻兼顧

中國(guó)繪畫也強(qiáng)調(diào)氣韻的兼顧來凸顯作品的內(nèi)涵，其對(duì)應(yīng)的是創(chuàng)作者的人文修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的藝術(shù)表達(dá)。而玉雕創(chuàng)作中也強(qiáng)調(diào)氣韻的統(tǒng)一，氣韻統(tǒng)一也成為玉雕創(chuàng)作貫穿始終的思路。不同的玉雕藝術(shù)大師在審視同一玉料的時(shí)候，會(huì)有不同的審視體驗(yàn)，會(huì)進(jìn)行差異化的構(gòu)思，并進(jìn)行感悟、理解、聯(lián)想、想象，最終于大腦中形成作品的輪廓、模糊的圖形，然后敲定作品主題，借助玉雕玉石的天然屬性進(jìn)行主題的具象處理。例如，南陽玉雕大師潘永奇先生創(chuàng)作的玉雕作品《白天藍(lán)觀音》以獨(dú)山玉白天藍(lán)為原材料，選擇浮雕、鏤雕、透雕等綜合雕刻技法，其雕刻出的觀音左手是無畏印，右手觸地印，并基于俏色技藝將深色刻畫為繚繞的祥云以及蓮花寶座、舞動(dòng)的佛珠[7]，達(dá)到了動(dòng)靜結(jié)合的程度，頗有藝術(shù)韻味，這就做到了氣韻的統(tǒng)一，玉雕創(chuàng)作過程中加入了創(chuàng)作者對(duì)佛的感悟、體會(huì)和獨(dú)有的審美情趣。

三、結(jié)語

繪畫與玉雕藝術(shù)創(chuàng)作同樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，基于獨(dú)特的民族文化背景，兩者具有審美價(jià)值、審美意識(shí)上的一致性。因此在創(chuàng)作與發(fā)展中應(yīng)相互借鑒，相互交融，實(shí)現(xiàn)一些共同元素的有效穿插。特別是玉雕創(chuàng)作中應(yīng)汲取中國(guó)繪畫的一些特色元素，以生成獨(dú)特的創(chuàng)作理念，讓玉雕創(chuàng)作扎根于文化、繪畫的沃土追求形神兼?zhèn)?、意象融合以及氣韻統(tǒng)一，形成別具特色的玉雕作品，不僅給人直觀的藝術(shù)美感，也讓人獲得情感的陶冶，產(chǎn)生心靈的共鳴。